数典忘祖，数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。
数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。
典，典故。『数典忘祖』指列举典故来论说事情，却反而将自己祖先掌管典籍这件事给忘了。语出《左传·昭公十五年》。後用『数典忘祖』比喻人忘本。
一、[义]比喻人忘本。贬义。[类]用在『弃源忘本』的表述上。[例]（1）他总是数典忘祖，真是不肖子孙。（2）如今崇洋媚外，数典忘祖的人可多着呢！（3）无论我们身处何时何地，都不可数典忘祖。（4）没有祖先哪有我们？为人子孙切不可数典忘祖。（5）他这种数典忘祖的作法，我个人期期以为不可。（6）纵然是留学国外，也要记得自己的文化根源，岂可数典忘祖？（7）要大家都割舍掉对自己民族的感情，这种数典忘祖的事能做吗？（8）你只知西洋的钢琴而不晓得国乐中的胡琴，真有点数典忘祖了！（9）这些礼制都是老祖先一代代传下来的，要是我们都舍弃不用就是数典忘祖。（10）你这样一味以西方人眼光来讲自己国家的历史，是会遭到数典忘祖之讥的。二、作谓语、宾语、定语；用于人。
邯郸学步、鹦鹉学舌、东施效颦、崇洋媚外
狐死首丘、饮水思源
1、数典忘祖→祖功宗德→德配天地→地上天宫→宫邻金虎→虎体熊腰→腰金拖紫→紫绶金章→章句之徒→徒费唇舌→舌剑唇枪→枪林弹雨→雨打风吹→吹气如兰→兰桂齐芳→芳兰竟体→体物缘情→情急智生→生上起下→下逐客令→令人神往→往蹇来连→连三并四→四冲八达→达观知命
2、数典忘祖→祖功宗德→德輶如羽→羽毛丰满→满腹文章→章句小儒→儒雅风流→流落失所→所向无敌→敌不可纵→纵曲枉直→直权无华→华屋山丘→丘山之功→功败垂成→成千累万→万死一生→生死相依→依丱附木→木朽蛀生→生花之笔→笔底超生→生关死劫→劫数难逃→逃之夭夭
3、数典忘祖→祖龙之虐→虐老兽心→心凝形释→释知遗形→形形色色→色授魂与→与时消息→息息相通→通文调武→武艺超群→群蚁溃堤→堤溃蚁孔→孔席不暖→暖衣饱食→食玉炊桂→桂酒椒浆→浆酒霍肉→肉袒牵羊→羊很狼贪→贪生畏死→死气沉沉→沉思熟虑→虑周藻密→密云不雨
4、数典忘祖→祖武宗文→文子文孙→孙康映雪→雪花飘飘→飘风过耳→耳鬓斯磨→磨铅策蹇→蹇蹇匪躬→躬行节俭→俭以养德→德胜头回→回黄转绿→绿树成荫→荫子封妻→妻离子散→散兵游勇→勇猛果敢→敢不承命→命词遣意→意气自若→若有所丧→丧魂失魄→魄荡魂飞→飞鸿印雪
5、数典忘祖→祖宗成法→法不徇情→情见于色→色色俱全→全神关注→注玄尚白→白首齐眉→眉清目秀→秀出班行→行号巷哭→哭哭啼啼→啼天哭地→地上天官→官偪民反→反间之计→计穷力尽→尽心竭力→力均势敌→敌惠敌怨→怨气满腹→腹心之患→患难夫妻→妻儿老少→少安毋躁
（1）《儿女英雄传·第二八回》：『「密鸦密罕丰库」的汉话便叫作「彩帨」。帨即手巾也。只是如今弄到用起锦绣绸缎手巾来。连那些东西，也都用金银珠宝作成者，便是数典而忘其祖，大失命题本意了。』
（2）清·赵翼《廿二史劄记·卷一·史记汉书·过秦论三处引用》：『班固又於〈陈涉〉、〈项羽传〉後引此及史迁所论项羽者，以作二人传赞，未免数典而忘其祖也。』
（3）清·陈廷焯《白雨斋词话·卷三·北宋南宋不可偏废》：『况周、秦两家，实为南宋导其先路。数典忘祖，其谓之何？』
（4）《左传·昭公十五年》：『王曰：「籍父其无後乎！数典而忘其祖。」』（源）
（5）清·袁枚〈与钱竹初书〉：『枚祖籍慈谿，为兄部民，因生长杭州，数典忘祖。』
（6）你这样一味以西方人眼光来讲自己国家的历史，是会遭到数典忘祖之讥的。
（7）这些礼制都是老祖先一代代传下来的，要是我们都舍弃不用就是数典忘祖。
（8）你只知西洋的钢琴而不晓得国乐中的胡琴，真有点数典忘祖了！
（9）要大家都割舍掉对自己民族的感情，这种数典忘祖的事能做吗？
（10）纵然是留学国外，也要记得自己的文化根源，岂可数典忘祖？
（11）没有祖先哪有我们？为人子孙切不可数典忘祖。
（12）无论我们身处何时何地，都不可数典忘祖。
（13）如今崇洋媚外，数典忘祖的人可多着呢！
（1）成成写不出成语“数典忘祖”，所以单元测试仅仅考了99分。
（2）红墩界中学的褚老师在黑板上写上了成语“数典忘祖”。
（3）记事本的封面上写着“数典忘祖”几个大字。
（4）景利大哥哥说了“数典忘祖”的历史典故
（5）我们要重视中国历史知识的学习，免得出现数典忘祖的笑话。
（6）小丹不会写成语“数典忘祖”的最后一个字。
（7）慎终追远，天经地义；数典忘祖，天打雷劈。
（8）哥，你说你儿子，数典忘祖，这么狼心狗肺的事都做出来。
（9）关键是年纪过小，在外国住上十年八年后，就会数典忘祖，忘记了自己是一个中国人。
（10）去泰兴市宣堡镇孔桥初中的时候，见山大哥哥给舒函和阐莺讲述了『数典忘祖』的历史典故
《左传·昭公十五年》：『籍父其无后乎！数典而忘其祖。』
《左传·昭公十五年》十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。…文伯揖籍谈。对曰：『诸侯之封也，皆受明器於王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器於王。晋居深山，戎狄之与邻，而远於王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？』王曰：『叔氏，而忘诸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？……夫有勳而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孙伯黶，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晋，於是乎有董史。女，司典之後也，何故忘之？』籍谈不能对。宾出，王曰：『籍父其无後乎！数典而忘其祖。』
周朝时期，晋国典籍官籍谈被派遣到周朝去参加葬礼。周景王设宴招待他，并问为什么没有礼物朝贡。籍谈说晋国在受封时就没得到朝廷的赏赐，因此不必朝贡。周景王驳得他体无完肤，并指责他是数典而忘其祖
『数典忘祖』的『数典』，就是举列典故的意思。既然会举列典故来论说事情，却反而将自己祖先就是掌管典籍这件事都忘了。故事出自於《左传·昭公十五年》。春秋时，晋国以荀跞和籍谈为使节出使周王室，周景王设宴款待二人，宴席中所用的酒壶是鲁国进贡的，景王於是问起：『各诸侯国都会进贡一些物品给王室，为什麽独独晋国没有？』籍谈回答：『每个诸侯国都曾领受王室的赠予，所以必须进献宝贵的器物回馈王室的恩典。由於晋国地处深山边塞，与王室距离遥远，皇恩根本无从顾及，我们又穷於应付戎狄，哪有什麽东西可用来贡献呢？』景王听了颇不以为然，於是细数从晋国祖先开始，周朝王室曾经赠予的种种赏赐，并责问籍谈：『你的先人是负责掌管国家典籍的，为什麽你会忘了这些史事呢？』籍谈听了便无话可说。等荀跞与籍谈离开後，周景王又评论籍谈说：『我看像籍谈这麽忘本的人，後代子孙应该不会有什麽出息吧！竟然会列举一堆典故来评论事情，却反而将自己祖先掌管典籍这件事给忘了！』後来『数典忘祖』这句成语就从这里演变而出，用来比喻人忘本。
数：shù 1、<名>数目；数量。《赤壁之战》：『众数虽多，甚未足量。』2、<数>几；几个。《寡人之于国也》：『百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。』3、<名>算术。《周礼·大司徒》：『三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。』4、<名>方法；技艺；方术。《后汉书·王昌传》：『时赵谬王子林好奇数。』5、<名>命运；定数。《六国论》：『则胜负之数，存亡之理，当与秦相较。』6、<名>规律；法则。《荀子·天论》：『天有常道矣，地有常数矣。』shǔ 1、<动>计算；计数。《信陵君窃符救赵》：『请数公子行日。』2、<动>数说；列举。《<指南录>后序》：『予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆。』shuò<副>屡次；多次。《鸿门宴》：『范增数目项王。』cù<形>密，与『疏』相对。《寡人之于国也》：『数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。』
典典：diǎn 1、<名>重要的书籍、文献。《张衡传》：『自书典所记，未之有也。』《活板》：『五代时始印五经，已后典籍皆为板本。』2、<名>法则；制度。《张衡传》：『时国王骄奢，不遵典宪。』3、<名>从前的文物、制度。故事。《左传·昭公十五年》：『数典而忘其祖。』4、<动>掌管；主管。《史记·季布栾布列传》：『季布以勇显于楚，身屡典军，搴旗者数矣。』5、<动>抵押。杜甫《曲江》：『朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。』《鲁提辖拳打镇关西》：『着落店主人家追要原典身三千贯。』6、<形>文雅；不粗俗。萧统《答玄圃园讲颂启令》：『辞典文艳。』7、<名>典礼。《宋书·蔡廓传》：『朝廷仪典，皆取定于亮。』
祖祖：zǔ 1、<名>祖庙；宗庙。《尚书·舜典》：『受终于文祖。』2、<名>祖先。桓宽《盐铁论·结合》：『故先祖基之，子孙成之。』3、<名>祖父。《捕蛇者说》：『吾祖死于是，吾父死于是。』《六国论》：『思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。』4、<名>开始。《察变》：『此区区一小草耳，若迹其祖始，远及洪荒。』5、<动>效法。《屈原列传》：『然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。』6、<动>出行时祭祀路神。《荆轲刺秦王》：『至易水上，既祖，取道。』[祖本] 书籍或者碑帖最早的刻本或拓本。[祖考] 祖先。[祖师] 一派学术、技艺、宗教的创始人。[祖述] 阐述前人的行为学说，并加以效法。[祖送] 饯行；送行。[祖席] 送别的宴席。
数：《卯集下·攴字部》《广韵》所矩切《集韵》爽主切，□音籔。《说文》计也。《易·说卦》数往者顺。《诗·小雅》心焉数之。《礼·曲礼》问国君之富，数地以对。又《博雅》责也。《左传·昭二年》使吏数之。〈注〉责数其罪。又《集韵》□阻切，音所。义同。又《广韵》色句切《集韵》《韵会》《正韵》双遇切，□音捒。算数也。《羣经音辨》计之有多少曰数。《类篇》枚也。《易·节卦》君子以制数度议德行。〈疏〉数度，谓尊□礼命之多少。又《系辞》极数知来之谓占。〈疏〉蓍策之数。《书·大禹谟》天之历数在汝躬。〈疏〉天之历运之数。《周礼·天官·小宰》掌官常以治数。〈注〉治数，每事多少异也。《后汉·律历志》隷首作数。〈注〉隷首，黄帝之臣。又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□色角切，音朔。频数也。《礼·祭义》祭不欲数，数则烦。又《尔雅·释诂》数，疾也。〈疏〉皆谓急疾也。又《集韵》苏谷切，音速。《礼·乐记》卫音趋数烦志。〈注〉趋数，读为促速，声之误也。《史记·贾生传》淹数之度兮，语余其期。〈注〉徐广曰：数，速也。又《集韵》《韵会》□趋玉切，音促。细也。《孟子》数罟不入洿池。《赵岐注》密细之纲。又《集韵》耸取切，音繏。数数，犹汲汲也。又所录切，松入声。汲水疾也。《庄子·天地篇》数如泆汤。又所六切，音缩。数数，迫促意。又仕角切，音浞。促也。又《韵补》叶先奏切。《陆机·宣猷堂诗》笃生我后，克明克秀。体辉重光，承规景数。
典典：《子集下·八字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□多殄切，颠上声。《说文》典，五帝之书也。从□在丌上，尊阁之也。《尔雅·释言》典，经也。《广韵》法也。《书·舜典》慎□五典。〈注〉五典，五常也。《周礼·天官·大宰之职》掌建邦之六典。《秋官·大司□》掌建邦之三典。〈疏〉常经即是法式。又《周语》召公曰：瞽献典。〈注〉典，乐典也。又典守，犹主也。《周礼·春官》典同。〈又〉典瑞。《战国策》我典主东地。〈注〉典犹职典也。又姓。《魏志》有典韦。又《集韵》《韵会》《正韵》□徒典切，音殄。《正韵》坚润貌。《周礼·冬官考工记》是故輈欲颀典。〈注〉颀读为恳。典，坚韧貌。《韵会》一曰车辕束。
忘忘：《卯集上·心字部》《集韵》《韵会》武方切《正韵》无方切，□音亡。《说文》不识也。《增韵》忽也。又遗也。《书·微子之命》予嘉乃德，曰笃不忘。谓不遗也。又《仪礼·士冠礼》寿考不忘。〈注〉长有令名，不忽然而遽尽也。又善忘，病也。《庄子·达生篇》气下而不上，则使人善忘。又坐忘，无思虑也。《庄子·大宗师》回坐忘。又《广韵》《正韵》巫放切《集韵》《韵会》无放切，□音妄。《韵会》弃忘也。《增韵》遗忘也。《周礼·地官·司刺》三宥，一曰遗忘。又志不在也。《左传·隐七年》郑伯盟，歃如忘。〈注〉志不在于歃血也。又《韩愈·别窦司直诗》中盘进橙栗，投掷倾脯酱。欢穷悲心生，婉恋不能忘。《说文》从心从亡。会意。
祖祖：《午集下·示字部》《唐韵》则古切《集韵》《韵会》总古切《正韵》总五切，□音组。《玉篇》父之父也。又先祖，始祖，通谓之祖。《诗·小雅》似续妣祖。《礼·丧服小记》别子为祖。又《说文》始庙也。《周礼·冬官考工记·匠人》左祖右社。又《广韵》始也，上也，本也。《礼·中庸》祖述尧舜。《仲尼燕居》如此则无以祖洽於衆[音zhòng]。《前汉·食货志》舜命后稷，以黎民祖饥。《孟康注》谓黎民始饥也。又法也。《礼·乡饮酒义》亨狗於东方，祖阳气之发於东方也。又习也。《鲁语》祖识地德。又祭道神曰祖。共工之子曰修，好远游，舟车所至，靡不穷览，故祀以为祖神。祖者，徂也。《诗·大雅》仲山甫出祖。〈注〉祖，将行犯軷之祭也。《左传·昭七年》公将往，梦襄公祖。又姓。祖已之后，出范阳。又《集韵》咨邪切，音□。《前汉·地理志》安定郡有祖厉县。又神名。《山海经》祖状之尸。〈注〉音如柤棃之柤。又叶阻渚切，音树。《张衡·东京赋》敺[音qū]以就役，惟力是视。百姓弗能忍，是用息肩於大汉，而欣戴高祖。