手不释卷，释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。
释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。
手里总是拿着书卷。形容人勤奋好学。＃语出三国魏·文帝《典论·自叙》。
手不释卷和『孜孜不倦』都可形容人『好学的样子』；但手不释卷是具体的；语义范围很小。而『孜孜不倦』是非具体的；语义范围很大。
一、[义]形容人勤奋好学。[类]用在『勤奋向学』的表述上。[例]（1）读书手不释卷固然好，但适时的休息也是很重要。（2）他一生酷爱读书，就是躺在病床上，仍旧手不释卷。（3）无论在何处，他总是手不释卷，难怪学问如此渊博。（4）他看小说时就会手不释卷，但对教科书却兴趣缺缺。（5）妈妈下定决心要学好英语，整天手不释卷地朗读着课文。（6）他年轻的时候就非常喜欢读书，到了这把年纪，还是每天手不释卷。（7）在捷运车上，看到许多人都手不释卷，自己却整日好闲，心中不免感到非常惭愧。（8）自从爸爸买了一套儿童百科全书後，弟弟整日手不释卷，还拿里面的问题来考我们。（9）他很会利用时间，不管是走路，还是坐车，几乎都是手不释卷，所以功课一直名列前茅。二、作谓语、宾语、状语；指勤奋好学。
卷不辍手、手不辍卷、手卷不释、孜孜不倦、学而不厌、百读不厌、百闻不厌、书不释手、手不释书、虚心好学、如饥似渴、迫不及待、爱不释手、不忍释卷、爱不忍释、好学不倦、读不舍手
一曝十寒、三天打鱼、两天晒网、不学无术
手不辍卷、卷不辍手、手卷不释
1、手不释卷→卷甲束兵→兵不血刃→刃树剑山→山积波委→委肉虎蹊→蹊田夺牛→牛鬼蛇神→神施鬼设→设身处地→地下修文→文献之家→家道从容→容头过身→身退功成→成羣集党→党邪陷正→正直无邪→邪不压正→正大堂皇→皇天后土→土崩瓦解→解衣衣人→人心大快→快心满意
2、手不释卷→卷甲束兵→兵贵神速→速战速决→决断如流→流离颠顿→顿足捶胸→胸中无数→数九寒冬→冬扇夏炉→炉火纯青→青蓝冰水→水落石出→出谋画策→策名就列→列功覆过→过隙白驹→驹窗电逝→逝将去汝→汝南晨鸡→鸡肠狗肚→肚里泪下→下气怡声→声罪致讨→讨类知原
3、手不释卷→卷甲束兵→兵凶战危→危言逆耳→耳闻目睹→睹微知着→着书立说→说亲道热→热血沸腾→腾蛟起凤→凤吟鸾吹→吹弹得破→破釜焚舟→舟车劳顿→顿脚捶胸→胸中鳞甲→甲第连天→天高云淡→淡而不厌→厌难折冲→冲风冒雨→雨过天青→青鸟殷勤→勤学好问→问鼎中原
4、手不释卷→卷甲衔枚→枚速马工→工力悉敌→敌不可假→假誉驰声→声誉鹊起→起承转合→合盘托出→出没不常→常胜将军→军法从事→事半功百→百计千方→方领矩步→步步高升→升官发财→财不露白→白鱼赤乌→乌踆兔走→走斝飞觞→觞酒豆肉→肉朋酒友→友风子雨→雨露之恩
5、手不释卷→卷旗息鼓→鼓睛暴眼→眼开眉展→展翅高飞→飞鹰走犬→犬牙交错→错节盘根→根深蒂固→固执己见→见诮大方→方骖[音cān]并路→路柳墙花→花样翻新→新故代谢→谢家宝树→树大招风→风栉雨沐→沐猴衣冠→冠上履下→下乔入幽→幽期密约→约法三章→章甫荐履→履霜知冰
（1）《喻世明言·卷二七·金玉奴棒打薄情郎》：『家贫未遇，夫妻二口，住於陋巷蓬门。每日买臣向山中砍柴，挑至市中，卖钱度日。性好读书，手不释卷。』
（2）《晋书·卷八二·孙盛列传》：『盛笃学不倦，自少至老，手不释卷。着《魏氏春秋》、《晋阳秋》，并造诗赋论难复数十篇。』
（3）《文明小史·第八回》：『无奈这穷乡僻壤，既无读书之人，那里来的书店？他本是手不释卷的人，到了此时，甚觉无聊得很。』
（4）《晋书·卷一二一·李雄载记》：『时海内大乱，而蜀独无事，故归之者相寻。雄乃兴学校，置史官，听览之暇，手不释卷。』
（5）《法苑珠林·卷二八》：『栖迟荒险，不避狼虎。常读华严，手不释卷，遵修苦行，亡身为物。』
（6）闵象南老好观书，年七十余，每夜漏下二三十筹，手不释卷。▲清·王晫《今世说·德行》
（7）宋·孙光宪《北梦琐言·卷一四》：『习吉好学，有笔述，虽马上军前，手不释卷。』
（8）《南史·卷三七·沈庆之列传》：『攸之晚好读书，手不释卷。』
（9）他很会利用时间，不管是走路，还是坐车，几乎都是手不释卷，所以功课一直名列前茅。
（10）自从爸爸买了一套儿童百科全书後，弟弟整日手不释卷，还拿里面的问题来考我们。
（11）在捷运车上，看到许多人都手不释卷，自己却整日好闲，心中不免感到非常惭愧。
（12）他年轻的时候就非常喜欢读书，到了这把年纪，还是每天手不释卷。
（13）妈妈下定决心要学好英语，整天手不释卷地朗读着课文。
（14）他一生酷爱读书，就是躺在病床上，仍旧手不释卷。
（15）无论在何处，他总是手不释卷，难怪学问如此渊博。
（16）他看小说时就会手不释卷，但对教科书却兴趣缺缺。
（17）读书手不释卷固然好，但适时的休息也是很重要。
（18）…买臣向山中砍柴，挑至市中卖钱度日。性好读书，手不释卷。肩上虽挑却柴担，手里兀自擒着书本，朗诵咀嚼，且…——明·冯梦龙《喻世明言》
（1）坝固镇坝固中学的幸老师在黑板上写上了成语“手不释卷”。
（2）本子的第二页上面写着“手不释卷”几个大字。
（3）璨次哥哥给蕾竹和梁英讲解了“手不释卷”的故事。
（4）芳芳写不出成语“手不释卷”，导致期末考试才考了97分。
（5）马（马马马）手不释卷的祖父想到了用一个古雅的方法解决这个普遍存在的问题。
（6）小艾不会写成语“手不释卷”的最后一个字。
（7）在20世纪80年代，他把《当代马克思主义》从一份味同嚼蜡的学术刊物转变成了一份让人手不释卷的政治必读书。
（8）赵匡胤虽是一员武将，却很喜爱读书，常手不释卷。
（9）小明每一天都是专心致志地学习，读书更是手不释卷，因此他的成绩名列前茅，正因成功是需要日积月累的发奋。
（10）他抓住一切读书的机会不放松，死前一日犹手不释卷。
（11）书生回去，仍手不释卷，看来他是不得功名死不休了。
（12）训曰：吾自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。
（13）俭生未期，而僧绰遇害，为僧虔所抚养，性笃学，手不释卷。
（14）曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。
（15）前往南河中学的火车上，祥生大哥哥给我们说了『手不释卷』的历史典故
（16）书窟——五代人孟景翌，一生勤奋读书，出门则藏书跟随，终日手不释卷。
（17）先帝天纵多能，克文克武，营迁谋伐，手不释卷。见《魏书·裴延俊传》。
（18）史载孝文帝拓跋宏雅好读书，手不释卷，遍览经史，善谈庄老，平时爱奇好士，礼贤任能。
（19）一个爱书成痴的人，必是手不释卷、沉潜其中的，与书为友，朝夕共处，读之思之，乐以忘忧。
《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：『光武当兵马之务，手不释卷。』
＃三国魏·文帝《典论·自叙》（据《三国志·卷二·魏书·文帝纪》裴松之注引）余於他戏弄之事少所喜，唯弹棋略尽其巧，少为之赋。昔京师先工有马合乡侯、东方安世、张公子，常恨不得与彼数子者对。上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷，每每定省从容，常言人少好学则思专，长则善忘，长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。余是以少诵诗、论，及长而备历五经、四部，《史》、《汉》、诸子百家之言，靡不毕览。[注]（1）典故或见於晋·虞溥〈江表传〉。（2）上：曹操（西元155～220），字孟德，小字阿瞒，东汉沛国谯人。有雄才，多权诈，能文学。起兵击黄巾，讨董卓，渐次剪削诸雄，自为丞相，拜大将军。後卒於洛阳，子丕篡汉。追諡武帝，庙号太祖。（3）军旅：军队。（4）定省：子女早晚向父母请安问好的礼节。（5）袁伯业：袁遗，字伯业，东汉汝南南阳人，生卒年不详。为袁绍从兄，好学，初为长安令，其後袁绍任为扬州刺史，为袁术所败。[参]晋·虞溥〈江表传〉（据《三国志·卷五四·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传·吕蒙》裴松之注引）初，权谓蒙及蒋钦曰：『卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。』蒙曰：『在军中常苦多务，恐不容复读书。』权曰：『孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤，孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》及三史。孔子言「终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也」。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？』蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。
三国时期吴国大将吕蒙没有文化知识，孙权鼓励他学习史书与兵法。吕蒙总是推说军队事多没有时间学习，孙权列举自己及前人的例子，如『光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦谓老而好学。』吕蒙深受感动，从此发愤学习，学问提高很快
汉献帝建安二十五年，曹操死後，曹丕继位为魏王，不久即窜位而自立为帝。曹丕在政治的抱负和成就上虽远不及曹操，但对於文学的重视，则不在其父之下，《典论·论文》所说：『文章经国之大业，不朽之盛事。』可见一斑。又曹丕写过许多的诗歌、散文、辞赋，其中《典论·论文》更是开我国文学批评的先河。曹丕对於文学的爱好，实有家学渊源。父亲曹操不但是一代枭雄，也是着名的诗人；弟弟曹植的文采则更是不在话下，後人誉为『才高八斗』。父子三人对建安文学的蓬勃，更是起着推波助澜的作用。曹丕在《典论·自叙》一文里记述了父亲曹操勤於治学，即使身在军队之中，军务繁忙之际，仍随时拿着书本阅读，以充实自己，并常跟曹丕说，一个人年轻的时候学习容易、思虑专一，但等到长大，就容易忘记所学。曹丕以父亲的话自我勉励，即使年长之後，仍旧不断努力学习。後来《典论·自叙》原文的『手不释卷』成为一句成语，用来形容人勤奋好学。
释卷：[shìjuàn] 把书本放下。他读书如痴如醉，甚至吃饭时也手不释卷。
手手：shǒu 1、<名>人的手。[又] <动>手拿着；手持。《左忠毅公逸事》：『使史更敝衣，草屦，背筐，手长镵，为除不洁者。』2、<副>亲手；亲自。《送东阳马生序》：『每假借于藏书之家，手自笔录。』3、<名>控制的范围。《毛遂自荐》：『王之命，悬于遂手。』4、<名>精通某种技艺或专门从事某项工作裙人。杜甫《遭田父泥饮美严中丞》：『回头指大男：「渠是弓弩手。」』[手谈] 下围棋。[手眼] 手段；技艺。
不不：bú 1、<副>不，表一般否定。2、<副>没有，表存在的否定。《毛遂自荐》：『今日出而从，日中不决，何也？』3、<副>不是，表否定判断。《卖柑者言》：『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》：『秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》：『不者，若属皆为所虏。』《师说》：『或师焉，或不焉。』[不齿] 齿，并列，并排。不与并列，不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才；不会巧言善说。《论语·公冶长》：『雍也仁而不。』2.无才，自谦之词。《史记·孝文本纪》：『寡人不，不足以称宗庙。』
释释：shì 1、<动>放下；放开。《促织》：『临视，则虫集冠上，力叮不。』2、<动>解开；解下。《殽之战》：『释左骖[音cān]，以公命赠孟明。』3、<动>放弃；抛弃。《察今》：『故释先王之成法，而法其所以为法。』4、<动>释放。《书博鸡者事》：『豪民气尽，以额叩地，谢不敢，乃释之。』5、<动>解除；排除。《原君》：『不以一己之害为害，而使天下之释其害。』6、<动>消溶；消散。《老子》：『涣兮若冰之将释。』7、<动>解释。《国语·吴语》：『乃使行人奚斯释曹言于齐。』8、<名>佛教创始人释迦牟尼的简称，也用称佛教或出家的佛教徒。[释褐] 作官。因脱去布衣换上官服而称之。
卷卷：juǎn 1、<动>把东西卷裹成圆筒形。《过秦论》：『有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意。』2、<动>翻卷；掀起；裹起。《念奴娇·赤壁怀古》：『乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。』《茅屋为秋风所破歌》：『八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。』3、<动>席卷；全部盗取或侵吞。《葫芦僧判断葫芦案》：『他意欲卷了两家的银子逃去。』juàn 1、<名>书卷；书籍。《核舟记》：『鲁直左手执卷末，右手指卷。』2、<名>整部书的一部分。《<指南录>后序》：『使北营，留北关外，为一卷。』3、<量>表示文书、书籍的单位。《木兰辞》：『军书十二卷。』4、<名>试卷；考卷。《左忠毅公逸事》：『呈卷，即而署第一。』
手：《卯集中·手字部》《唐韵》书九切《集韵》《韵会》《正韵》始九切，□音首。《释名》手须也，事业所须也。《急就篇》卷捥节爪拇指手。《师古注》及掌谓之手。《易·说卦》艮为手。〈疏〉艮既为止，手亦能止持其物，故为手也。《礼·玉藻》手容恭。又以手执器亦曰手。《礼·檀弓》王事也。子手弓而可。《公羊传·庄十三年》曹子手刃而从之。又《司马相如·上林赋》手熊罴。〈注〉言手击之。又叶尸周切，音收。《焦氏·易林》邑姜叔子，天文在手。实沈参墟，封为晋侯。又叶赏吕切，音黍。《郭璞·神嘘赞》脚属於头，人面无手。厥号曰嘘，重黎所处。又叶矧视切，音矢。《宋玉·笛赋》延长颈，奋玉手，摛朱唇，曜皓齿。又《说文》拳也。《正字通》握手谓之拳。非手即拳也。
不不：《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。
释释：《酉集下·釆字部》《唐韵》赏职切《集韵》《韵会》施只切，□音适。《说文》解也。从釆，釆取其分别物也。《左传·襄二十九年》春王正月，公在楚，释不朝正于庙也。〈注〉释，解也。〈疏〉解释公所以不得亲自朝正也。《吴语》乃使行人奚斯释言於齐。〈注〉释，解也。以言自解。又《广韵》舍也。《前汉·食货志》今农事弃捐，而采铜者日蕃，释其耒耨，冶熔炊炭。《管子·霸形篇》释实而攻虚，释坚而攻膬，释难而攻易。又消也，散也。《前汉·景十三王传》骨肉冰释。〈注〉师古曰：冰释，言消散也。《淮南子·俶真训》北方有不释之冰。又放也。《书·多方》开释无辜，亦克用劝。〈传〉开放无罪之人。《左传·哀八年》请释子服何於吴。又《尔雅·释诂》释，服也。〈疏〉释者，释去恨怨而服也。又《书·大禹谟》释兹在兹。〈传〉释，废也。又《礼·王制》出征，执有罪反，释奠于学，以讯馘告。〈注〉释菜奠币，礼先师也。又《礼·礼器》礼释回，增美质。〈注〉释，犹去也。回，邪辟也。又《仪礼·士虞礼》举鱼腊俎，俎释三个。〈注〉释，犹遗也。又《书·伊训》若虞机张，往省括于度则释。〈疏〉释弦发矢。又润也。《礼·内则》欲濡肉，则释而煎之以醢。〈疏〉欲得濡肉，则以水润释而煎之以醢也。又《诗·大雅》释之叟叟。〈传〉释，淅米也。又释迦，佛号。今僧家皆称释氏。《支遁·咏人日诗》释迦乗[音chéng]虚会。《梁昭明·东斋听讲》昔闻孔道贵，今覩释花珍。又姓。又《韵会》或作泽。《诗·周颂》其耕泽泽。〈注〉言土解也。《周礼·冬官考工记》水有时以泽。又《集韵》亦作绎。通作醳。《史记·魏世家》与其以秦醳卫，不如以魏醳卫。又《字汇补》羊益切，音亦。悦也。《六书正伪》别作怿，非。《嵆康·琴赋》康乐者闻之，则欨愉懽释。又《韵补》叶施灼切，音烁。《楚辞·九章》凌阳侯之泛滥兮，忽翺翔之焉薄。心絓[音guà]结而不解兮，思蹇产而不释。考证：（《前汉·食货志》今农事弃捐，而采铜者日蕃，释其耒耨，冾熔炊炭。）谨照原文冾改冶。
卷卷：《子集下·卩字部》《唐韵》居倦切《集韵》《韵会》古倦切《正韵》吉掾切，□音眷。《说文》厀曲也。又书卷。《扬子·法言》一卷之书，必立之师。《增韵》可舒卷者曰卷。编次者曰帙。又《唐韵》居转切《集韵》《韵会》《正韵》古转切，□眷上声。《广韵》舒卷之卷。《韵会》或作卷。又卷耳，草名。《诗·周南》采采卷耳。又卷舌，星名。《前汉·刘向传》客星见昴卷之间。〈注〉师古曰：见於昴与卷舌之间也。又《唐韵》巨员切《集韵》《韵会》逵员切，□音权。《集韵》曲也。《诗·大雅》有卷者阿。又《中庸》一卷，石之多。〈注〉犹区也。又《韵会》大卷，黄帝乐名。《周礼·大司乐注》卷者，卷聚之义。又通作惓。《前汉·贾捐之传》敢昧死竭卷卷。又《集韵》《韵会》《正韵》□驱圆切，音□。《集韵》县名，在河南。《前汉·周勃传》周勃，沛人，其先卷人也。又《集韵》一曰冠武。又《正韵》古本切，音衮。《礼·王制》三公一命卷，天子卷冕。