作茧自缚，蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。
蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。
蚕吐丝结茧，将自己包裹於内。语本《景德传灯录·卷二九·志公和尚·十四科颂·善恶不二》。後用『作茧自缚』比喻人做某事，反而使自己陷入困境。△『作法自毙』
一、[同]『作茧自缚』及『作法自毙』都有做了某事，反使自己不利的意思。[异]『作茧自缚』语义较轻，指陷入困境；『作法自毙』语义较重，指受害或灭亡。二、作茧自缚与『自作自受』有别：作茧自缚侧重于形容束缚自己；『自作自受』侧重于形容惩罚自己。
一、[义]比喻人做某事，反而使自己陷入困境。[类]用在『自取其祸』的表述上。[例]（1）如今我就像作茧自缚，深陷困境中了。（2）这些都是小事，别再作茧自缚想不开了。（3）感情的事最易让人作茧自缚，难以解脱。（4）他这种画地自限的作法，不就等於作茧自缚吗？（5）凡事宽容些，坚持己见，难免作茧自缚，徒增困扰。（6）这件麻烦事是他自找的，如今作茧自缚，怪不得别人。（7）像他自我意识这麽强的人，很容易作茧自缚，自寻烦恼。（8）做事情之前得考虑清楚，可别越理越乱，最後陷入作茧自缚的困境。二、作谓语、定语、宾语；指自作自受。
如茧自缠、吐丝自缚、作茧自缠裹、玩火自焚、自取其咎、自食恶果、作法自毙、自作自受、咎由自取、自食其果、自讨苦吃、造茧自缚、自投罗网、画地为牢、画地为狱、自掘坟墓、自取灭亡、老蚕作茧、裹足不前、故步自封、害人先害己、多行不义必自毙
嫁祸于人
1、作茧自缚→缚鸡弄丸→丸泥封关→关门闭户→户告人晓→晓以大义→义海恩山→山重水复→复旧如初→初出茅庐→庐山面目→目兔顾犬→犬吠之警→警愦觉聋→聋者之歌→歌莺舞燕→燕金募秀→秀色堪餐→餐霞吸露→露尾藏头→头出头没→没头苍蝇→蝇攒蚁附→附会穿凿→凿隧入井
2、作茧自缚→缚鸡弄丸→丸泥封关→关门闭户→户枢不蝼→蝼蚁贪生→生灵涂地→地广人希→希世之珍→珍馐美馔→馔玉炊金→金迷纸碎→碎骨粉尸→尸利素餐→餐风啮雪→雪案萤窗→窗间过马→马鹿异形→形影相随→随地随时→时移势迁→迁延观望→望其项背→背暗投明→明刑弼教
3、作茧自缚→缚鸡弄丸→丸泥封关→关山迢递→递兴递废→废然而返→返朴还真→真知灼见→见笑大方→方员可施→施仁布德→德隆望重→重于泰山→山遥水远→远年近岁→岁丰年稔→稔恶藏奸→奸掳烧杀→杀一砺百→百不获一→一言九鼎→鼎新革故→故甚其词→词穷理尽→尽诚竭节
4、作茧自缚→缚鸡之力→力殚财竭→竭尽心力→力不从心→心在魏阙→阙一不可→可有可无→无头无尾→尾大不掉→掉以轻心→心安理得→得意洋洋→洋洋纚纚→纚风沐雨→雨散云收→收视反听→听其自流→流风回雪→雪操冰心→心惊肉战→战战兢兢→兢兢业业→业精于勤→勤学好问
5、作茧自缚→缚鸡之力→力尽筋疲→疲惫不堪→堪以告慰→慰情胜无→无妄之祸→祸起萧墙→墙风壁耳→耳提面训→训练有素→素不相能→能说会道→道殣相枕→枕山栖谷→谷父蚕母→母慈子孝→孝子贤孙→孙康映雪→雪月风花→花花公子→子夏悬鹑→鹑衣鹄面→面目一新→新仇旧恨
（1）《浮生六记·卷六·养生记逍》：『又读〈逍遥游〉，而悟养生之要，惟在闲放不拘，怡适自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作茧自缚矣乎！』
（2）做事情之前得考虑清楚，可别越理越乱，最後陷入作茧自缚的困境。
（3）像他自我意识这麽强的人，很容易作茧自缚，自寻烦恼。
（4）这件麻烦事是他自找的，如今作茧自缚，怪不得别人。
（5）凡事宽容些，坚持己见，难免作茧自缚，徒增困扰。
（6）他这种画地自限的作法，不就等於作茧自缚吗？
（7）这些都是小事，别再作茧自缚想不开了。
（8）感情的事最易让人作茧自缚，难以解脱。
（9）如今我就像作茧自缚，深陷困境中了。
（1）布鲁克斯发表的一些言论后来使她作茧自缚。
（2）成语作茧自缚的形成和名人有关。
（3）但是，历史学家都因为自己的经验而作茧自缚。
（4）但是，天长日久，若钉住本断代史的一两个领域，不能上下串联，左右旁鹜，亦势必作茧自缚。
（5）光辉叔叔给筱玫和梓韩讲解了“作茧自缚”的历史故事。
（6）和龙三中的速老师在黑板上写上了成语“作茧自缚”。
（7）记事本的第三页上面写着“作茧自缚”几个大字。
（8）嘉嘉写不出成语“作茧自缚”，因此语文考试仅仅考了98分。
（9）权位是我同胞的世界中无解的难题，由于他们对力量的渴求，反而作茧自缚，限制了自己的力量。
（10）如果我们一味坚持根据过去筹划未来，那显然就是作茧自缚、自寻失败。
（11）实际上，公司里一些人自吹自擂，作茧自缚的行为常使我感到震惊。
（12）他说：“如果不能进入中国市场，我们就闭关锁国、作茧自缚了。”
（13）通常情况下，一只毛虫都会作茧自缚…
（14）我们需要制定必要的规章制度，但不可过于繁琐，弄得作茧自缚，捆住自己的手脚。
（15）我说了那么多的谎话，真是作茧自缚。
（16）现在我们又对太空犯下同样错误，作茧自缚——这些污染物都是人类自己制造的。
（17）小奔不会写成语“作茧自缚”的最后一个字。
（18）要不然，他决不会发表那几点声明来作茧自缚的。
（19）也就是说，如果用你逻辑的大脑去分析它，那么最终你会作茧自缚并一无所获。
（20）有人会说“都是穷人作茧自缚，如此懒惰就该自生自灭”。
（21）这就打断了他的思维，然后我解释给他听，当一条虫作茧自缚时，看上去它好像死了一样。
（22）这种热情的主要后果恰如作茧自缚。尽管这一情况当时始终未意识到。
唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：『烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。』宋·陆游《剑南诗稿·书叹》：『人生如春蚕，作茧自缠裹。』
《景德传灯录·卷二九·志公和尚·十四科颂·善恶不二》我自身心快乐，翛然无善无恶。法身自在无方，触目无非正觉。六尘本来空寂，凡夫妄生执着。涅盘生死平等，四海阿谁厚薄。无为大道自然，不用将心画度。菩萨散诞灵通，所作常含妙觉。声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。法性本来圆明，病愈何须执药。了知诸法平等，翛然清虚快乐。[注]（1）圆明：佛家语。圆融容易体会领悟。（2）愈：同『愈』，病情好转。
从前有一副拆字对联，上联为：『鸿为江边鸟』，下联是『蚕是天下虫』。天虫凑成蚕字。蚕是小青虫，胖胖的身体，整天埋头吃桑叶，过一个月左右蚕就作茧自缚其中，再经过一个月左右就化成飞蛾，人们借以指使自己受困
蚕吐丝成茧，把自己给裹起来。这本是养蚕时常见的景象，有心人将它用来比喻人做了某事，反将自己困於其中。南朝梁志公和尚〈十四科颂·善恶不二颂〉，颂中有：『声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚』两句。这两句话的意思是说佛的境界不必外求，它就在我们本来的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以为坐禅可以成佛，却不知那就像吐丝为茧，反而牢牢地把自己给困住了。所以颂中接下去说：『法性本来圆明，病愈何须执药。』法性就是佛性，我们的佛性本来就存在的，不必靠外在修练的，就像没生病的人何必吃药呢？在另外一篇〈事理不二颂〉中，志公和尚也说：『一切无非佛事，何须摄念坐禅？』意思也是一样。在〈菩提烦恼不二颂〉中更明白地说：『大道只在目前，迷倒愚人不了。』佛就在眼前，迷糊的人们不了解，用尽心机往外去寻找，那倒真像是蚕吐丝为茧，把自己越綑越紧，离佛的境界也就越来越远了。後来『作茧自缚』这句成语或即从这里演变出来。出现『作茧自缚』这句成语的文献如：《浮生六记·卷六·养生记逍》：『又读〈逍遥游〉，而悟养生之要，惟在闲放不拘，怡适自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作茧自缚矣乎！』
作：zuò 1、<动>起来；起身。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：『舍瑟而作。』2、<动>兴起；出现。《五蠹》：『有圣人作，构木为巢以避群害。』3、<动>发动；发出；发生。《过秦论》：『一夫作难而七庙隳。』《与朱元思书》：『泉水激石，泠泠作响。』《狱中杂记》：『此疫作也。』4、<动>演奏。《石钟山记》：『如乐作焉。』5、<动>振作；振奋。《曹刿论战》：『一鼓作气，再鼓而衰。』6、<动>干；做。《出师表》：『若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。』7、<动>充任。《滕王阁序》：『家君作宰，路出名区。』8、<动>制作；建造。《张衡传》：『遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪。』9、<动>创作；写作。《滕王阁序》：『登高作赋，是所望于群公。』10、<动>劳作；劳动。《桃花源记》：『其中往来种作，男女衣着，悉如外人。』11、<名>作品。《图画》：『中国画家自临摹旧作入手。』12、<象>摹写老鼠活动的声音。《口技》：『微闻有鼠作作索索。』[作计] （1）主意。（2）打主意。[作色] 生气；变脸色。[作手] 能手。[作死] 自寻死路。[作用] （1）努力。（2）作为。
茧茧：1、jiǎn某些昆虫的幼虫在变成蛹之前吐丝做成的壳，通常是白色或黄色的。蚕茧是缫丝的原料。2、jiǎn同『趼』。
自自：zǐ 1、<代>自己。《孙膑减灶》：『庞涓自知智穷兵败，乃自刭。』《望洋兴叹》：『于是焉河伯欣然自喜。』2、<副>亲自。《信陵君窃符救赵》：『赵王及平原君自迎公子于界。』《垓下之战》：『项王乃悲歌慷慨，自为诗曰……』3、<代>其；他（她）的。《孔雀东南飞》：『中有双飞鸟，自名为鸳鸯。』《陌上桑》：『秦氏有好女，自。名为罗敷』4、<副>原来；本来。《陌上桑》：『使君自有妇，罗敷。有夫』《孔雀东南飞》：『我自不驱卿，逼迫有阿母。』5、<副>自然；当然。《活板》：『以手拂之，其印自落，殊不沾污。』《订鬼》：『思念存想，自见异物也。』6、<介>从；由。《察今》：『其剑自舟中坠于水。』《为学》：『越明年，贫者自南海还。』7、<介>在；自从。《三峡》：『自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。』《孔雀东南飞》：『自君别我后，人事不可量。』8、<连>常『自非』连用，相当于『除非』、『假如不是』。《三峡》：『自非亭午夜分，不见曦月。』《左传·成公十六年》：『唯圣人能内外无患，自非圣人，外宁必有内忧。』9、<连>表示让步，相当于『即使』。《汉书·周昌传》：『昌为人强力，敢直言，自萧、曹等皆卑下之。』10、<助>增音节，不译。《孔雀东南飞》：『物物各自异。种种在其中。』[自好] 自洁其身。[自谴] 自己排谴忧虑。[自修] 自我修养。自然而此治。[自许] 自己以赞美之词说自己。[自引] （1）自己辞去官职。（2）自杀。[自用] 按自己的主张行事，不理会别人的意见。
缚缚：fù 1、<动>捆绑。《左传·文公二年》：『晋襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。』2、<名>捆绑用的绳索。《童区寄传》：『以缚背刃，力上下，得绝。』《病梅馆记》：『悉埋于地，解其棕缚。』
作：《子集中·人字部》（古文）胙《唐韵》则洛切《集韵》《韵会》《正韵》即各切，□臧入声。兴起也。《易·乾卦》圣人作而万物覩。《书·尧典》平秩东作。又振也。《书·康诰》作新民。又造也。《礼·乐记》作者之谓圣。《诗·鄘风》定之方中，作于楚宫。又为也。《诗·郑风》敝予又改作兮。又始也。《诗·鲁颂》思马斯作。又坐作。《周礼·夏官》大司马敎坐作进退之节。又将作，秦官名。《前汉·百官表》秩二千石，掌宫室。又作犹斮也。《礼·内则》鱼曰作之。〈注〉谓削其鳞。又汨作，逸书篇名。又姓。汉涿郡太守作显。又与诅同。怨谤也。《诗·大雅》侯作侯祝。又《集韵》《韵会》《正韵》□子贺切，音佐。《后汉·廉范传》廉叔度，来�文海唤穑褚棺鳎粑揆啵裎逖F。《韩愈诗》非阁复非船，可居兼可过。君去问方桥，方桥如此作。今方音作读佐。俗用做。又《韵补》叶总古切，音阻。《韩愈·处州孔子庙□》惟此庙学，邺侯所作。厥初庳下，神不以宇。又叶子悉切，音即。《击壤歌》日出而作，日入而息。《□琳·客难》太王筑室，百堵俱作。西伯营台，功不浃日。考证：（《易·乾卦》圣人作而万物睹。）谨照原文睹改覩。（《诗·邶风》定之方中，作于楚宫。）谨照原文邶风改鄘风。
茧茧：《申集上·草字部》《集韵》同□。《玉篇》茧，草衰也。（茧）（古文）絸《广韵》古典切《集韵》《韵会》《正韵》吉典切，□音趼。《说文》蚕衣也。《礼·祭义》世妇卒蚕，奉茧以示于君，遂献茧于夫人。又《释名》煑茧曰幕。贫者着衣，可以幕络絮也。或谓之牵离，煑熟烂，牵引使离散如绵然也。《礼·玉藻》纩为茧，縕为袍。又茧茧，声气微也。《礼·玉藻》言容茧茧。〈疏〉犹绵绵，声气微细茧茧然。又《战国策》足重茧而不休息。〈注〉足伤皮皱，如蚕茧也。《类篇》或作□。俗作蠒，非是。（茧）考证：（《释名》茧曰幕也。）谨照太平御览引释名原文改为煑茧曰幕，或谓牵离。谨照释名原文谓下增之字。
自自：《未集下·自字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韵》从也。《易·需卦》自我致寇，敬慎不败也。〈疏〉自，由也。《书·汤诰》王归自克夏，至于亳。《诗·召南》退食自公，委蛇委蛇。〈传〉自，从也。又《玉篇》率也。又《广韵》用也。《书·臯陶谟》天秩有礼，自我五礼，有庸哉。〈传〉自，用也。《诗·周颂》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。〈传〉自彼成康，用彼成安之道也。《古义》自彼者，近数昔日之辞。又自然，无勉强也。《世说新语》丝不如竹，竹不如肉，渐近自然。又《集韵》己也。《正韵》躬亲也。《易·乾卦》天行健，君子以自强不息。又《五音集韵》古文鼻字。注详部首。◎按说文作鼻本字。
缚缚：《未集中·糸字部》《广韵》符钁切《集韵》《韵会》伏约切《正韵》符约切《说文》束也。《释名》缚，薄也。使相薄着也。《广韵》系也。《左传·僖六年》许男面缚衔璧。又《昭二十六年》以币锦二两，缚一如瑱。〈注〉缚，卷也。又《释名》缚在车下，与舆相连缚也。《急就篇注》缚在车下，主缚轴令舆相连，即今所谓钩心也。又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□符卧切。义同。又《集韵》符遇切，音附。紨或作缚。绳也。《韵会》俗从专作缚，误。考证：（《释名》缚，薄也。使相薄者也。）谨照原文薄者改薄着。