自以为是，是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
自认观点与做法正确，不肯虚心接受别人的意见。＃语出《孟子·尽心下》。△『同流合污』
自以为是与『一意孤行』有别：自以为是侧重于形容看法；『一意孤行』侧重于形容行为。
一、[义]自认观点与做法皆正确，不肯虚心接受别人意见。贬义。[类]用在『固执自信』的表述上。[例]（1）你要多听取别人的意见，不要自以为是。（2）他倚老卖老，自以为是，看不起後生晚辈。（3）小明一直自以为是，觉得任何人都比不上他。（4）你这样狂妄自大，自以为是，绝对不能解决问题。（5）如果我们过於主观，自以为是，就不可能将事情做好。（6）一个人如果自以为是，不虚心领教，学问再好也没用。（7）一个人要多听多看，多参考别人的建议，才不会自以为是。（8）他遇到问题从不请教别人，只会自以为是地去处理，结果常常越弄越糟。二、作谓语、定语；形容主观不虚心。
刚愎自用、一意孤行、自矜自是、固执己见、师心自用、独断专行、固执自见、自以为然、我行我素、高自位置、高自标置、高自期许、高自标树、高自标誉、不伏烧埋、先入之见、先入为主、执迷不悟、夜郎自大、自作聪明、班门弄斧、故作姿态、神气活现、神气十足、自行其是、死心塌地、好为人师、妄自尊大、倚老卖老
虚怀若谷、妄自菲薄、自惭形秽、自暴自弃
（1）《聊斋志异·卷五·郭生》：『异史氏曰：「满招损，谦受益，天道也。名小立，遂自以为是，执叶、缪之余习，狃而不变，势不至大败涂地不止也。满之为害如是夫！」』
（2）《朱子语类·卷三五·论语·泰伯篇》：『若执着一见，便自以为是，他说更入不得，便是滞於一隅，如何得弘。』
（3）《荀子·荣辱》：『凡斗者，必自以为是而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子而人小人也。』
（4）《镜花缘·第八四回》：『世人往往自以为是，自夸其能，别人看着，口里虽然称赞，心里却是厌烦。』
（5）《孟子·尽心下》：『自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰「德之贼也」。』（源）
（6）《三侠五义·第一八回》：『郭槐自以为是都堂，应宣读圣旨，展开御封。』
（7）他遇到问题从不请教别人，只会自以为是地去处理，结果常常越弄越糟。
（8）一个人要多听多看，多参考别人的建议，才不会自以为是。
（9）如果我们过於主观，自以为是，就不可能将事情做好。
（10）一个人如果自以为是，不虚心领教，学问再好也没用。
（11）你这样狂妄自大，自以为是，绝对不能解决问题。
（12）小明一直自以为是，觉得任何人都比不上他。
（13）他倚老卖老，自以为是，看不起後生晚辈。
（14）你要多听取别人的意见，不要自以为是。
（15）…写。」』说的众人不觉好笑。兰言道：『世人往往自以为是，自夸其能，别人看著，口里虽然称赞，心里却是厌烦…——清·李汝珍《镜花缘》
（16）…了这个昏官，我们百姓还有性命吧！』又加瞿耐庵自以为是制台的亲眷，腰把子是硬的，别人是抗他不动的，便不…——晚清·李伯元《官场现形记》
（17）…心，不会的就说不会。学武的人，最忌自作聪明，自以为是。前腿屈膝，其形如弓，称为「弓足」；后腿斜挺，其…——当代·金庸《鹿鼎记》
（18）…就不对了。』康熙道：『嘿嘿！做皇帝的，人人都自以为是鸟生鱼汤，哪一个是自认桀纣昏君的？何况每个昏君身…——当代·金庸《鹿鼎记》
（19）…忠良，拒绝直谏。民间怨声载道，天变迭兴。荆公自以为是，复倡为三不足之说：『天变不足畏，人言不足恤，祖…——明·冯梦龙《警世通言》
（1）本子的第二页上面写着“自以为是”几个大字。
（2）布兰克先生，那只不过是你自以为是罢了。
（3）但当他们长时间地断绝与外界所有的接触之后，他们就开始缓缓陷入偏执，幻想和自以为是的进步中。
（4）梅梅不会写成语“自以为是”的最后一个字。
（5）秘诀是保持自信而坚定的态度，而不是唠叨说教或自以为是。
（6）你可以放声尖叫、自以为是或者破口大骂。
（7）你为什么那么要面子，那么自以为是，而觉湎于小女孩们总是想要小男孩（或某种情况下一些别的小女孩）吻她们呢，而不是你的事实呢？
（8）其他欧盟领导人也都很热衷于这个自以为是的主题。
（9）然而，因为我的自作主张，人们认为我是自以为是。
（10）如果当时他说话更谨慎一些，这些逢迎附会、自以为是的同情心就不会有机会，但他的话的确揭露了一个投资的真相。
（11）如今，微软的衰弱是如此的深远和显著，以至于如果我声称对此负责的话，就显得太自以为是了。
（12）丧失谦逊，会危害我们的判断力；自以为是，会阻碍我们前进。
（13）双庙镇育杰中学的似老师在黑板上写上了成语“自以为是”。
（14）他就是那种我认为的个自以为是的烂人。
（15）他们性格可能太过完美主义、贪婪、自以为是、虚妄、易怒或者不可靠。
（16）我拒绝与自以为是的电话作斗争。
（17）我们现代的基督徒喜欢把自己和法利赛人之间的距离扯得尽可能远，但是摆脱自以为是就好像是拉扯练习带的一端。
（18）先林大哥哥给芹贤和蕙彤讲解了“自以为是”的典故。
（19）小春写不出成语“自以为是”，导致期末考试只考了97分。
（20）自以为是，腐败，是一个对权力渴求不已的政治操纵者，俨然“幕府首领”。
《荀子·荣辱》：『凡斗者必自以为是，而以人为非也。』《孟子·尽心下》：『众皆悦之，自以为是。』
＃《孟子·尽心下》万子曰：『一乡皆称原人焉，无所往而不为原人；孔子以为德之贼，何哉？』曰：『非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰「德之贼也」。…』[注]（1）典故或见於《荀子·荣辱》。（2）同乎流俗：志同於世俗的人。（3）污世：污乱的人世。（4）悦：喜爱。[参]《荀子·荣辱》凡斗者，必自以为是而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子而人小人也。以君子与小人相贼害也。忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓『以狐父之戈钃牛矢』也。
『自以为是』即自认为是，指自我主观认为自己是正确的，不能虚心接受别人的意见。在《孟子·尽心下》中，万章问孟子，为什麽被大家公认是忠厚老实的人，孔子认为是伤害道德的贼呢？孟子回答说：『这种人你举不出他哪里不对，即使觉得他可恶，却无从攻击起。随世浮沉，平时看起来忠厚老实、行为廉洁，大家都喜欢他，但在他的主观意识中认为自己都是对的。这样的人看似有德，本质上却是无德，所以说是伤害道德的贼。』後来『自以为是』演变为成语，就用来指自认观点与做法正确，不肯虚心接受别人的意见。
以为：1、认为。《左传·僖公二十三年》：『及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可，将行，谋于桑下。』2、使……成为。《后汉书·窦武传》：『长女选入掖庭，桓帝以为贵人。』3、作为；用作。《左传·文公六年》：『宣子于是乎始为国政……既成，以授大傅阳子与大师贾佗，使行诸晋国，以为常法。』
自自：zǐ 1、<代>自己。《孙膑减灶》：『庞涓自知智穷兵败，乃自刭。』《望洋兴叹》：『于是焉河伯欣然自喜。』2、<副>亲自。《信陵君窃符救赵》：『赵王及平原君自迎公子于界。』《垓下之战》：『项王乃悲歌慷慨，自为诗曰……』3、<代>其；他（她）的。《孔雀东南飞》：『中有双飞鸟，自名为鸳鸯。』《陌上桑》：『秦氏有好女，自。名为罗敷』4、<副>原来；本来。《陌上桑》：『使君自有妇，罗敷。有夫』《孔雀东南飞》：『我自不驱卿，逼迫有阿母。』5、<副>自然；当然。《活板》：『以手拂之，其印自落，殊不沾污。』《订鬼》：『思念存想，自见异物也。』6、<介>从；由。《察今》：『其剑自舟中坠于水。』《为学》：『越明年，贫者自南海还。』7、<介>在；自从。《三峡》：『自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。』《孔雀东南飞》：『自君别我后，人事不可量。』8、<连>常『自非』连用，相当于『除非』、『假如不是』。《三峡》：『自非亭午夜分，不见曦月。』《左传·成公十六年》：『唯圣人能内外无患，自非圣人，外宁必有内忧。』9、<连>表示让步，相当于『即使』。《汉书·周昌传》：『昌为人强力，敢直言，自萧、曹等皆卑下之。』10、<助>增音节，不译。《孔雀东南飞》：『物物各自异。种种在其中。』[自好] 自洁其身。[自谴] 自己排谴忧虑。[自修] 自我修养。自然而此治。[自许] 自己以赞美之词说自己。[自引] （1）自己辞去官职。（2）自杀。[自用] 按自己的主张行事，不理会别人的意见。
以以：yǐ 1、<动>用；使用。《涉江》：『忠不必用兮，贤不必以。』2、<动>做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：『如或知尔，则何以哉？』3、<动>认为。《邹忌讽齐王纳谏》：『皆以美于徐公。』4、<介>表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为『拿』、『用』、『凭』、『把』等。《廉颇蔺相如列传》：『愿以十五城请易璧。』5、<介>起提宾作用，可译为『把』。《廉颇蔺相如列传》：『秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。』6、<介>表示动作行为产生的原因，可译为『因为』、『由于』等。《捕蛇者说》：『而吾以捕蛇独存。』《廉颇蔺相如列传》：『且以强秦之故逆强秦之欢，不可。』7、<介>表示动作行为发生的时间、地点，可译为『在』、『从』。《苏武传》：『武以始元六年春至京师。』8、<介>表示动作、行为的对象，用法同『与』，可译为『和』、『跟』；有时可译为『率领、带领』。《战国策·周策》：『天下有变，王割汉中以楚和。』《信陵君窃符救赵》：『（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。』9、<连>表示并列或递进关系，可译为『而』、『又』、『并且』等，也可省去。《游褒禅山记》：『夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。』10、<连>表示承接关系，『以』前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为『而』，也可省去。《游褒禅山记》：『予与四人拥火以入。』11、<连>表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为『因为』、『由于』。《廉颇蔺相如列传》：『吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。』12、<连>表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：『木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。』13、<连>表目的关系，可译为『而』『来』『用来』等。《师说》：『作《师说》以贻之。』14、<连>表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：『自王侯以下，莫不逾侈。』15、<连>表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为『至于』。《柳毅传》：『然自约其心者，达君之冤，余无及也。以言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！』16、<副>通『已』。已经。《陈涉世家》：『座买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。』17、<动>通『已』。停止。《齐桓晋文之事》：『无以，则王乎？』18、<副>只是。《冯谖客孟尝君》：『君家所寡有者，以义耳。』[以往] 以后。[以为] （1）认为。（2）使……成为。（3）把……当作。（4）作为；用作。
为为：wéi 1、<动>做；干。《为学》：『天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣。』2、<动>发明；制造；制作。《活板》：『庆历中，有布衣毕昇，又为活板。』3、<动>作为；当作。《公输》：『子墨子解带为城，以牒为械。』4、<动>成为；变成。《察今》：『向之寿民，今为殇子矣。』5、<动>是。《出师表》：『宫中府中，俱为一体。』6、<动>治；治理。《论积贮疏》：『安天为天下阽危者若是而上不惊者？』7、<动>写；题。《伤仲永》：『即书诗四句，并自为其名。』8、<动>以为；认为。《鸿门宴》：『窃为大王不取也。』9、<动>叫做；称做。《陈涉世家》：『号为张楚。』10、<动>对待。《鸿门宴》：『君王为人不忍。』11、<动>算作；算是。《殽之战》：『秦则无礼，何施之为？』12、<动>担任。《鸿门宴》：『沛公欲王关中，使子婴为相。』13、<动>对付。《鸿门宴》：『今者出，未辞也，为之奈何。』14、<介>表示被动。《韩非子·五蠹》：『兔不可复得，而身为宋国笑。』15、<连>如果；假如。《战国策·秦策》：『秦为知之，必不救矣。』16、<助>用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问。《苏武》：『何以汝为见？』《鸿门宴》：『如今人方为刀俎，我为鱼肉。』wèi 1、<介>给；替。《庖丁解牛》：『庖丁为文惠君解牛。』2、<介>向；对。《桃花源记》：『不足为外人道也。』3、<介>因为。《答司马谏议书》：『盘庚不为怨者故改其度。』4、<介>为了。《史记·货殖列传序》：『天下熙熙，皆为利来。』5、<介>被。《过秦论》：『身死人手，为天下，何也。』6、<介>在……的时候。《晏子使楚》：『为其来也，臣请缚一人过王而行。』[为寿] 席间敬酒祝寿。
是是：shì 1、<形>对；正确。《归去来兮辞》：『实迷途其未远，觉今是而昨非。』[又] <形意动>认为……正确；肯定。《问说》：『是己而非人，俗之同病。』2、<代>这；这个；这样。《石钟山记》：『是说也，人常疑之。』3、<形>凡是；所有的。《游园》：『是花都放了，那牡丹还早。』4、<动>表判断。《琵琶行》：『同是天涯沦落人。』
自：《未集下·自字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韵》从也。《易·需卦》自我致寇，敬慎不败也。〈疏〉自，由也。《书·汤诰》王归自克夏，至于亳。《诗·召南》退食自公，委蛇委蛇。〈传〉自，从也。又《玉篇》率也。又《广韵》用也。《书·臯陶谟》天秩有礼，自我五礼，有庸哉。〈传〉自，用也。《诗·周颂》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。〈传〉自彼成康，用彼成安之道也。《古义》自彼者，近数昔日之辞。又自然，无勉强也。《世说新语》丝不如竹，竹不如肉，渐近自然。又《集韵》己也。《正韵》躬亲也。《易·乾卦》天行健，君子以自强不息。又《五音集韵》古文鼻字。注详部首。◎按说文作鼻本字。
以以：《子集中·人字部》《韵会》《正韵》□养里切，怡上声。为也。《论语》视其所以。又因也。《诗·邶风》何其久也，必有以也。《左传·昭十三年》我之不共，鲁故之以。〈注〉以鲁故也。《列子·周穆王篇》宋人执而问其以。又用也。《论语》不使大臣怨乎不以。又《左传·僖二十六年》凡师能左右之曰以。《易·师卦》能以衆[音zhòng]正。又《诗·周颂》侯强侯以。〈注〉强民有余力来助者，以间民转移执事者。又同已。《孟子》无以，则王乎。又古以与声相通。《礼·燕礼》君曰：以我安。〈注〉犹与也。《魏书·李顺传》此年行师，当克以不。《韩愈·剥啄行》凡今之人，急名以官。〈注〉韩文与多作以。又《集韵》与似同。《易·明夷》箕子以之。郑氏，荀氏皆作似。考证：（《诗·卫风》何其久也，必有以也。）谨照原书卫风改邶风。
为为：《巳集中·爪字部》《唐韵》薳支切《集韵》于嬀切，□音潙。《说文》母猴也。其为禽好爪。爪母猴象也。下腹为母猴形。王育曰：爪象形也。又《尔雅·释言》作，造，为也。《书·益稷》予欲宣力四方汝为。《洪范》有猷有为有守。又治也。《晋语》疾不可为也。〈注〉为，治也。又使也。《鲁语》其为后世昭前之令闻也。〈注〉为，犹使也。又语词。《前汉·武帝纪》何但亡匿幕北寒苦之地为。又姓。《广韵》风俗通云：汉有南郡太守为昆。《韵会》鲁昭公子公为之后。又《广韵》《集韵》《韵会》□于伪切，音□。《广韵》助也。《增韵》所以也，缘也，被也，护也，与也。《书·咸有一德》臣为上为德，为下为民。《释文》为上为下之为，于伪反。徐云：四为字皆于伪反。又《多士》惟我下民秉为。《诗·大雅》福禄来为。〈笺〉为，犹助也。《释文》于伪反，协句如字。又叶吾何切，音莪。《诗·王风》有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尙无为。我生之后，逢此百罹，尙寐无吪。
是是：《辰集上·日字部》《唐韵》承纸切《集韵》《韵会》上纸切，□音姼。《说文》作昰。直也。从日正。《释名》是，嗜也，人嗜乐之也。《玉篇》是，是非也。《礼·曲礼》夫礼者，所以定亲疎、决嫌疑、别同异、明是非也。又《博雅》是，此也。《易·乾卦》不见是而无闷。〈又〉是故居上位而不骄。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吴有是仪，唐有是光。又《集韵》田黎切，音题。《公羊传·僖十六年》是月者何，仅逮是月也。〈注〉是，月边也。鲁人语也。《释文》是，如字。一音徒兮反。又与氏通。《前汉·地理志》氏为庄公。〈注〉氏，与是同。古通用。又《韵补》叶市之切。《蔡邕·释诲》予惟悼哉，害其若是。天高地厚，局而蹐之。