玉石俱焚，俱：全，都；焚：烧。美玉和石头一样烧坏。比喻好坏不分，同归于尽。
俱：全，都；焚：烧。美玉和石头一样烧坏。比喻好坏不分，同归于尽。
美玉和石头一同被烧毁。语出《书经·胤征》。後用『玉石俱焚』比喻不论贤愚、善恶、好坏同时受害，尽皆毁灭。△『同归於尽』
一、[辨]俱，音ㄐㄩˋ。皆、都、全。不可写作『具』。[同]『玉石俱焚』及『同归於尽』都有双方一起毁灭的意思。经常会连用。[异]『玉石俱焚』侧重於强调两方中一方好、一方坏；『同归於尽』适用范围较广，不论好坏，常用於强调与对方拚斗的决心。二、玉石俱焚与『同归于尽』有别：玉石俱焚多指好坏一同毁灭；可直接作宾语；定语；『同归于尽』多指敌我双方一同毁灭；一般不能单独作宾语；定语。
一、[义]比喻不论贤愚、善恶、好坏同时受害，尽皆毁灭。[类]用在『一同毁灭』的表述上。[例]（1）核战一旦爆发，结果必是万物成灰、玉石俱焚。（2）你把优秀和不适任的员工一概裁退，岂不是玉石俱焚？（3）他们要是逼得我无路可走，大不了和他们来个玉石俱焚。（4）虽然表面看不出来，但他内心早已下定决心，要与对方玉石俱焚。（5）歹徒撂下狠话：如果我们村子再顽强抵抗，大军一到，必要我们玉石俱焚。二、作谓语、定语、宾语；指同归于尽。
玉石俱摧、玉石俱烬、玉石俱碎、玉石同沉、玉石同焚、玉石同碎、同归於尽、芝艾同焚、兰艾同焚、不分玉石、好坏不分、玉石皆碎、芝艾并焚、芝艾共焚、芝艾俱焚、同归于尽、休戚与共、风雨同舟、玉石皆摧、玉石同烬
泾渭分明、黑白分明、是非分明
玉石俱碎、玉石同碎、玉石俱摧、玉石同沉、玉石同焚、玉石俱烬
1、玉石俱焚→焚琴鬻鹤→鹤长凫短→短吁长叹→叹老嗟卑→卑辞厚币→币重言甘→甘言美语→语近指远→远年近日→日落千丈→丈二和尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮多草广→广种薄收→收离纠散→散言碎语→语妙天下→下车泣罪→罪有应得→得马失马→马如游龙→龙战虎争→争长竞短
2、玉石俱焚→焚琴鬻鹤→鹤长凫短→短衣匹马→马牛其风→风檐刻烛→烛照数计→计功补过→过甚其词→词无枝叶→叶公好龙→龙胡之痛→痛心绝气→气贯长虹→虹销雨霁→霁月光风→风语不透→透骨酸心→心向往之→之死靡他→他山之石→石泐海枯→枯木再生→生花妙笔→笔诛墨伐
3、玉石俱焚→焚尸扬灰→灰头土脸→脸红筋暴→暴衣露冠→冠山戴粒→粒米束薪→薪尽火传→传宗接代→代人说项→项背相望→望文生训→训格之言→言笑不苟→苟合取容→容光焕发→发奸摘覆→覆车之轨→轨物范世→世风日下→下笔千言→言笑自若→若存若亡→亡国之社→社威擅势
4、玉石俱焚→焚书坑儒→儒雅风流→流天澈地→地动山摧→摧坚获丑→丑声远播→播糠眯目→目不识丁→丁一卯二→二缶锺惑→惑世诬民→民贼独夫→夫子自道→道德文章→章决句断→断梗飘萍→萍飘蓬转→转忧为喜→喜气洋洋→洋洋大观→观望不前→前合后仰→仰取俯拾→拾遗补阙
5、玉石俱焚→焚香礼拜→拜恩私室→室如悬磬→磬笔难书→书读五车→车殆马烦→烦文缛礼→礼让为国→国无宁日→日理万机→机关算尽→尽忠报国→国色天香→香车宝马→马去马归→归真反朴→朴讷诚笃→笃学好古→古色古香→香花供养→养老送终→终南捷径→径一周三→三生有幸
（1）《镜花缘·第二四回》：『女儿既有所见，兼因驸马暴戾异常，将来必有大祸，惟恐玉石俱焚，因此不避羞耻，曾於黑夜俟驸马安寝，暗至他的门首，劝他急速回乡，另寻门路。』
（2）《警世通言·卷一二·范鳅儿双镜重圆》：『我陷在「贼」中，原非本意，今无计自明，玉石俱焚，已付之於命了。』
（3）《三侠五义·第一一九回》：『若论捉拿奸王，易如反掌；因有仁兄在内，惟恐到了临期，玉石俱焚，实实不忍。』
（4）《三国演义·第四一回》：『公可往说刘备：如肯来降，免罪赐爵；若更执迷，军民共戮，玉石俱焚。』
（5）《南齐书·卷一·高帝本纪上》：『火炎崐冈，玉石俱焚；黔首相悲，朝不谋夕。』
（6）《宋史·卷三八五·萧燧列传》：『如火烈烈，玉石俱焚；在冬青青，松柏不改。』
（7）内无良将，外无救兵，若然攻破，玉石俱焚。▲清·陈忱《水浒后传》第十二回
（8）《书经·胤征》：『火炎崐冈，玉石俱焚；天吏逸德，烈于猛火。』
（9）歹徒撂下狠话：如果我们村子再顽强抵抗，大军一到，必要我们玉石俱焚。
（10）虽然表面看不出来，但他内心早已下定决心，要与对方玉石俱焚。
（11）他们要是逼得我无路可走，大不了和他们来个玉石俱焚。
（12）你把优秀和不适任的员工一概裁退，岂不是玉石俱焚？
（13）核战一旦爆发，结果必是万物成灰、玉石俱焚。
（14）…有所见，兼因驸马暴戾异常，将来必有大祸，惟恐玉石俱焚，因此不避羞耻，曾于黑夜俟驸马安寝，暗至他的门首…——清·李汝珍《镜花缘》
（1）波波写不出成语“昆仑失火，玉石俱焚”的拼音。
（2）超超不会写成语“昆仑失火，玉石俱焚”的最后一个字。
（3）打开本子，上面写着“昆仑失火，玉石俱焚”几个大字。
（4）洞口县花园中学的艾老师在黑板上写上了成语“昆仑失火，玉石俱焚”。
（5）学库大哥哥给晔彤和蕴飘讲解了“昆仑失火，玉石俱焚”的典故。
（6）保罗所指的帝国，似乎不太喜欢软着陆，反而喜欢轰轰烈烈，玉石俱焚。
（7）改变小行星轨道的方法有好几个，最简单易行的方法就是让一架宇宙飞船和这个大石头玉石俱焚。
（8）广兴二中的狂老师在黑板上写上了成语“玉石俱焚”。
（9）狂大爷给施施和昂昂讲了“玉石俱焚”的故事。
（10）在力士参孙中，整首诗都热烈暗示着弥尔顿心愿他自己也能像参孙一样，以生命为代价，与仇敌玉石俱焚。
（11）倘尊驾闭门不纳，则刘将军自将十万大军继之于后，玉石俱焚矣。
（12）陛下只可多设火炮，增添人马，星夜攻打，城破之后，玉石俱焚。
（13）信陵君于是率领门客数百人赶往赵国，决心和赵国一起玉石俱焚。
（14）今日贼人若害了这三人，城中兵微将寡，早晚打破城池，玉石俱焚。
（15）几经考虑，认为东交民巷各国使馆林立，大举进攻，势将玉石俱焚。
（16）公可往说刘备：如肯来降，免罪赐爵；若更执迷，军民共戮，玉石俱焚。
（17）君王一怒流血漂杵，然匹夫一怒也可白虹贯日，衡臣公，汝敢玉石俱焚否？
（18）即使强梁肆恶，这玉石俱焚，理所宜然，何至于一能解围，即以朱陈相许？
（19）长乐谋於彭城曰：「尔朱兵到，玉石俱焚，吾等生死未卜，不如权且从之。
《尚书·胤征》：『火焱昆岗，玉石俱焚。』
《书经·胤征》今予以尔有众，奉将天罚。尔众士同力王室，尚弼予，钦承天子威命。火炎崐冈，玉石俱焚；天吏逸德，烈于猛火。[注]（1）将：进行，执行。（2）弼：音ㄅㄧˋ，辅助。（3）崐冈：指崑仑山，产玉。（4）逸德：失德、渎职。
《书经》即《尚书》。为上古文献。今传《尚书》有真古文和伪古文两部分。〈胤征〉属伪古文《尚书》。一般认为多抄袭先秦古书的文句，杂入所杜撰之文中，所以亦有其文献上的参考价值。据〈书序〉记载，羲氏与和氏历代为日官，负责观察天象四时。至夏帝仲康时，因为沉迷於饮酒而怠忽职守，於是仲康派胤侯前往征伐。出师之前，胤侯做了这篇〈胤征〉来训诫勉励将士们。文中提到：『今天我将要率领你们这些勇猛的将士，前往讨伐失职的羲氏与和氏。你们应该辅助我，一同为天子效力。崑仑山上如果发生大火，美玉和石头都将一同焚毁；天子的官吏若是失职，对天下百姓所造成的伤害比烈火还要可怕啊！』後来『玉石俱焚』被用来比喻不论贤愚、善恶、好坏同时受害，尽皆毁灭。
玉石：[yùshí] （1）玉与石。比喻好与坏、贤与愚。玉石俱焚。（2）未经雕琢之玉。纵饶玉石何人攻。（3）美石。
玉玉：yù 1、<名>美石。《曹刿论战》：『牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。』2、<形>洁白；美丽；珍贵。《卖柑者言》：『出之烨然，玉质而金色。』3、<动>相爱；相助。《诗经·民劳》：『王欲玉女。』[玉成] 成全；促成。[玉人] （1）指仙女。（2）比喻貌美像玉人。[玉润] （1）比喻美德。（2）女婿的美称。
石石：shí 1、<名>石头。《劝学》：『锲而不舍，金石可镂。』2、<名>石碑。《五人墓碑记》：『且立石于其墓之门，以旌其所为。』3、<名>矿物类药物；古代治病用的石针。《扁鹊见蔡桓公》：『在肌肤，针石之所及也。』4、<名>石制的磬类乐器。金、土、石、革、丝、匏、竹八音之一。5、<量>今读dàn。古代容量计算单位，十斗为一石。《马说》：『马之千里者，一食或尽粟一石。』[石肠] 心肠如石。喻意志坚强。[石田] 多石而不可耕之田。喻无用。
俱俱：jù 1、<动>在一起；同行；同来。陶渊明《读山海经》：『微雨从来，好风与之俱。』2、<副>一起；同。《游褒禅山记》：『有怠而欲出者，曰：「不出，火且尽。」遂与之俱出。』3、<副>全；都；皆。《祭十二郎文》：『吾与汝俱少年。』4、<形>相同；一样。王充《论衡·逢遇》：『伊尹、箕子才俱也，伊尹为相，箕子为奴。』
焚焚：fén 1、<动>烧。《过秦论》：『废先王之道，焚百家之言。』2、<动>指祭祀活动中烧香烧纸。《促织》：『成妻纳钱案上，焚拜如前人。』[焚和] 毁灭中和之性。[焚芝] 比喻好人遭受灾祸。
玉：《午集上·玉字部》《唐韵》《正韵》鱼欲切《集韵》《韵会》虞欲切，□音狱。《说文》石之美者。玉有五德，润泽以温，仁之方也。□理自外，可以知中，义之方也。其声舒杨，专以远闻，智之方也。不挠而折，勇之方也。锐廉而不技，絜之方也。《五音集韵》烈火烧之不热者，真玉也。《易·鼎卦》鼎玉铉。〈疏〉正义曰：玉者，坚刚而有润者也。又《说卦》乾为玉为金。〈疏〉为玉为金，取其刚之清明也。《诗·大雅》金玉其相。《礼·聘义》君子比德於玉焉。温润而泽，仁也。缜密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如队，礼也。叩之其声清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。《管子·侈靡篇》玉者，阴之阴也。《白虎通》玉者，象君子之德，燥不轻，温不重，是以君子宝之。又水玉，水精也。《史记·司马相如传》水玉磊砢。〈注〉水玉，水精也。又美貌也。《公羊传·宣十二年》是以使寡人得见君之玉面，而微至乎此。〈疏〉言玉面者，亦美言之也。《史记·□丞相世家》如冠玉耳。又珍食曰玉食。《书·洪范》惟辟玉食。《释文》汉书云：玉食，珍食也。又时和曰玉烛。《尔雅·释天》四时和谓之玉烛。〈疏〉言四时和气，温润明照，故曰玉烛。又地名。《左传·哀十二年》宋郑之间有□地焉，曰：弥作，顷丘，玉畅，岩，戈，鍚。〈注〉凡六邑。又河名。《正字通》后晋天福中，鸿胪卿张匡邺使于阗，着行程记。言玉河在于阗城外，其源出昆山，西流一千三百里，至于阗界，疏为三河，一白玉河，二绿玉河，三黑玉河。五六月水涨，玉随流而至，多寡视水小大。七八月水退可取，彼人谓之捞玉。又关名。《前汉·张骞传》酒泉列亭鄣至玉门矣。〈注〉玉门关在龙勒界。又星名。《后汉·郞顗传》从西方天苑趋，左足入玉井。〈注〉参星下四小星为玉井。又木名。《山海经》开明北有文玉树。〈注〉五釆玉树。又草名。《尔雅·释草》蒙，玉女。〈注〉女萝别名。又《正字通》寒玉，竹别名。亦曰绿玉。又鸟名。《前汉·司马相如传》鴐鵞属玉。《郭注》属玉似鸭而大，长颈，赤目，紫绀色。又观名。《前汉·宣帝纪》行幸萯阳宫属玉观。〈注〉晋灼曰：属玉，水鸟，以名观也。又蚌名。《尔雅·释鱼·蜃小者珧注》珧，玉珧，即小蚌。又姓。《史记·封禅书》济南人公玉带。〈注〉公玉，姓。带，名。《风俗通》齐濬王臣有公玉冉。又爱也，成也。《诗·大雅》王欲玉女，是作大谏。〈注〉玉，宝爱之意。《张载·西铭》贫贱忧戚，庸玉女于成也。又《广韵》息逐切。《集韵》息六切，□音肃。《广韵》朽玉。又琢玉工。《集韵》或作□璛。又姓。《史记·封禅书公玉带注》索隐曰：玉又音肃。《后汉·光武纪》□留太守玉况为大司徒。〈注〉玉，音肃，京兆人。又《广韵》相玉切《集韵》须玉切，□音粟。西戎国名。亦姓。又《五音集韵》许救切，音齅。篆玉工也。又《韵补》叶音域。《汉费凤□》体履柔和，温其如玉，修孝友于闺门，执忠謇于王室。《易林》鈆刀攻玉，坚不可得。尽我筋力，胝茧为疾。又叶音龠。《易林》桑华腐蠹，衣敝如络。女工不成，丝帛为玉。又叶音迂。《洞□颂》韫产宝玉，叶含耀明珠。《说文》王象三王之连，丨其贯也。〈注〉徐曰：王中画近上，王三画均。李阳冰曰：三画正均，如贯王也。《类篇》隶始加点，以别帝王字。《六书精蕴》帝王之王，一贯三为义。三者，天，地，人也。中画近上，王者法天也。珠王之王，三画相均，象连贯形。俗书不知帝王字中画近上之义，加点于旁以别之。考证：（《尔雅·释天》时和谓之玉烛。）谨照原文时字上增四字。（《左传·哀十二年》宋郑之间有□地焉，曰弥作，顷丘，玉畅，岩，戈，锡。）谨照原文锡改鍚。（又虫名。《尔雅·释虫》玉蛈蜴。〈注〉即螲蟷，似□鼄，在穴中，有盖。今河北人呼蛈蜴。）谨按尔雅原文作王蛈蜴，误引入玉字下。谨将又虫名三字省去。以尔雅释虫至呼蛈蜴二十六字移入下条王字注又虫名下。
石石：《午集下·石字部》《唐韵》《集韵》《正韵》常只切《韵会》常亦切，□音硕。《增韵》山骨也。《释名》山体曰石。《易·说卦传》艮为山，为小石。《杨泉物理论》土精为石，石气之核也。气之生石，犹人筋络之生爪牙也。《春秋·说题词》石，阴中之阳，阳中之阴，阴精补阳，故山含石。又乐器，八音之一。《书·益稷》击石拊石。〈注〉石，磬也。又乐声不发扬亦曰石。《周礼·春官·典同》厚声石。〈注〉钟太厚则如石，叩之无声。又坚也。《前汉·扬雄传》石画之臣。《师古注》言坚固如石。亦作硕。又星亦称石。《左传·僖十六年》陨石于宋五，陨星也。又量名。十斗曰石。《前汉·食货志》夫治田百畮，岁收畮一石半，为粟百五十石。又官禄秩数称石。《师古曰》汉制，三公号称万石，以下递减至百石。又粗布皮革之数亦称为石。《唐书·张弘靖传》汝辈挽两石弓，不如识一丁字。又水亦称石。《水经注》河水浊，清澄一石水六斗泥。又酒亦称石。《史记·滑稽传》臣饮一斗亦醉，一石亦醉。又衡名。百二十斤为石。《书·五子之歌》关石和钧。〈注〉三十斤为钧，四钧为石。《礼·月令》仲春钧衡石。《前汉·律正志》石者，大也，权之大者。又州名。《广韵》秦伐赵取离石，周因邑以名州。又姓。《左传》卫大夫石碏。又复姓。孔子弟子有石作蜀。又叶常义切，音嗜。《宋玉·高唐赋》势薄岸而相击兮，隘交引而却会。崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。又叶石若切，音杓。《楚辞·惜誓》方世俗之幽昬兮，眩白黑之美恶。放山渊之龟玉兮，相与贵夫砾石。又《招魂》长人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金砾石些。又叶七各切，音错。《郭璞·尔雅赞》鳆似蛤，有鳞无殻。一面附石，细孔亲亲，或七或八。
俱俱：《子集中·人字部》《唐韵》举朱切《集韵》《韵会》恭于切，□音拘。皆也。《孟子》父母俱存。又偕也，具也。《庄子·天运篇》道可载而与之俱也。《史记·孔子世家》孔子适周，鲁君与之一乗[音chéng]车，两马，一竖子俱。又姓。南凉将军俱延，唐江州监军俱文珍。
焚焚：《巳集中·火字部》（古文）燔[音fán]《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□符分切，音汾。《玉篇》烧也。《集韵》火灼物也。《书·胤征》玉石俱焚。《易·离卦》焚如。《春秋·桓七年》焚咸丘。〈注〉焚，火田也。《礼·月令》仲春毋焚山林。又《集韵》方问切，音奋。《左传·襄二十四年》象有齿，以焚其身。〈注〉杜预曰：焚，毙也。服虔曰：焚，读曰偾僵也。《集韵》本亦作偾。又叶汾沿切。《郭璞·炎山赞》木含阳精，气结则焚，理其微乎，其妙在传。又叶符筠切。《曹植文》季嗣不维，纲漏于秦，崩乐灭学，儒坑礼焚。《说文》本作燓。《集韵》或作炃燌。