有始无终，有开始没有结尾。指做事不做到底。
有开始没有结尾。指做事不做到底。
有开头而无收尾。比喻做事半途而废，不能贯彻到底。语本《诗经·大雅·荡》。△『虎头蛇尾』
一、[同]『有始无终』及『虎头蛇尾』都有做事不能贯彻始终的意思。[异]『有始无终』侧重於不能坚持到底；『虎头蛇尾』侧重於草率结束。二、有始无终和『有头无尾』；都含有『办事不彻底』的意思。常可通用。但有始无终是直陈性的；不可指文章、故事等没有结尾。
一、[义]比喻做事半途而废，不能贯彻到底。贬义。[类]用在『中途停止』的表述上。[例]（1）他优柔寡断的个性，常使他做事有始无终。（2）自从他上任後，政策朝令夕改，弄得每件事都是有始无终。（3）一个人若是缺少恒心毅力，不管做什麽事都将虎头蛇尾，有始无终。（4）他虽然也学卧薪尝胆，但是终究熬不了那般痛苦，有始无终，殊为可惜。（5）这件事太重要了，请你无论如何都要坚持到底，千万不可有始无终，半途而废。二、作谓语、定语、宾语；指人办事。
半途而废、中道而废、半途自画、虎头蛇尾、有头无尾、一曝十寒、三心二意、为德不终、一暴十寒、为德不卒、功亏一篑、浅尝辄止、有初鲜终
全始全终、有始有终、有头有尾、贯彻始终、善始善终
1、有始无终→终而复始→始末缘由→由此及彼→彼倡此和→和风丽日→日不移影→影只形孤→孤豚腐鼠→鼠牙雀角→角巾东路→路不拾遗→遗世忘累→累土至山→山积波委→委罪于人→人单势孤→孤军奋战→战天斗地→地大物博→博闻强记→记功忘过→过颊即空→空言虚语→语重心长
2、有始无终→终南捷径→径一周三→三牲五鼎→鼎铛玉石→石烂江枯→枯木再生→生拉活扯→扯鼓夺旗→旗帜鲜明→明火执杖→杖履纵横→横行逆施→施号发令→令人捧腹→腹有鳞甲→甲冠天下→下气怡声→声势熏灼→灼艾分痛→痛湔宿垢→垢面蓬头→头上安头→头焦额烂→烂若披掌
3、有始无终→终始若一→一倡三叹→叹为观止→止沸益薪→薪桂米珠→珠联璧合→合二为一→一日千丈→丈二和尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮尽援绝→绝后光前→前言往行→行动坐卧→卧床不起→起居无时→时不再来→来去分明→明若观火→火光烛天→天罗地网→网漏吞舟→舟中敌国
（1）《汉书·卷二七·五行志第七中之上》：『三子争国，王室大乱。其後，宾起诛死，子鼂奔楚而败。京房《易传》曰：「有始无终，厥妖雄鸡自啮断其尾。」』
（2）《镜花缘·第五四回》：『嗣後一同赴试，彼此都要相顾，总要始终和睦，莫因一言半语，就把素日情分冷淡，有始无终，那就不是了。』
（3）《二刻拍案惊奇·卷一三》：『此子成立之事，是亡友幽冥见托，既仗大人伸理，若小生有始无终，不但人非，难堪鬼责。』
（4）《喻世明言·卷三一·闹阴司司马貌断狱》：『韩信说你有始无终，半途而逃，不尽军师之职，是何道理？』
（5）《醒世姻缘传·第三六回》：『守节事难，与其有始无终，不若慎终于始。』
（6）这件事太重要了，请你无论如何都要坚持到底，千万不可有始无终，半途而废。
（7）他虽然也学卧薪尝胆，但是终究熬不了那般痛苦，有始无终，殊为可惜。
（8）一个人若是缺少恒心毅力，不管做什麽事都将虎头蛇尾，有始无终。
（9）自从他上任後，政策朝令夕改，弄得每件事都是有始无终。
（10）他优柔寡断的个性，常使他做事有始无终。
（11）…要始终和睦，莫因一言半语，就把素日情分冷淡，有始无终，那就不是了。』众人连连答应。闺臣见了兰音，再三…——清·李汝珍《镜花缘》
（12）…去做。不独没工夫会做，并且也做不了许多。与其有始无终，不能时行方便，倒不如我一善不行的爽快。遇著钱上…——清·李汝珍《镜花缘》
（13）…事一向大头小尾惯的，并不是做书的人先详后略，有始无终也。——晚清·李伯元《官场现形记》
（14）…菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！』行者道：『兄弟，你说的也是，奈何师父不听人…——明·吴承恩《西游记》
（15）…是个有主意的，还该往别处访问个的确，也不做了有始无终薄幸之人；只因他是个直性汉子，不曾转这念头，遂听…——明·冯梦龙《醒世恒言》
（16）…商议。——明·冯梦龙《醒世恒言》
（17）…走了许多路，发喘起来，道：『奶奶，不是老身有始无终，其实寸步难移，恐怕反拖累奶奶。且喜天色微明，奶…——明·冯梦龙《警世通言》
（18）…邪心不息，俺即今撒开双手，不管闲事，怪不得我有始无终了。』公子此时声色俱厉。京娘深深下拜道：『今日…——明·冯梦龙《警世通言》
（19）…？』韩信道：『曾有一个军师，姓蒯，名通，奈何有始无终，半途而去。』重湘叫鬼吏，快拘蒯通来审。——明·冯梦龙《喻世明言》
（1）安乐做为最后一个选择，也是论坛一个态度，论坛不会为不断中止的救助买单，那样会鼓励有始无终。
（2）包包写不出成语“有始无终”，因此语文考试只有98分。
（3）本子的第二页写着“有始无终”几个大字。
（4）公大爷给小洋人和小灵讲解了“有始无终”的历史故事。
（5）花楼初中的公老师在黑板上写上了成语“有始无终”。
（6）可是定价的困难依然存在，这个项目也会有始无终。
（7）毛毛不会写成语“有始无终”的最后一个字。
（8）若那目标对你或者你新的发展方向不再相符，那么有始无终并不是什么错事。
（9）我们做事情不要有始无终，半途而废。
（10）犹如那场有始无终的爱情。
（11）在这种背景下，从分析公共政策“有始无终”难题入手，研究公共政策终结之可行性就具有很强的现实意义和重大的社会价值。
（12）自从他上任后，政策朝令夕改，弄得每件事都是有始无终。
（13）志愿但是是记忆的奴隶，总是有始无终，虎头蛇尾，像未熟些果子密布树梢，一朝红烂就会离去枝条。莎士比亚
（14）一个人若是缺少恒心毅力，不管做什么事都将虎头蛇尾，有始无终。
（15）你若邪心不息，俺即今撒开双手，不管闲事，怪不得我有始无终了。
（16）第二个，就是和星宇有始无终，隐有爱意，却突然不辞而别的陈晴。
（17）这是中国官场办事一向大头小尾惯的，并不是做书的人先详后略，有始无终也。
（18）她应该也是喝了不少酒的，笑着答，亲爱的，我不怕面目可憎，却怕有始无终。
（19）你们知道放弃是什么吗？放弃不是有始无终半途而废；不是见异思迁随波逐流。
《晋书·刘聪载记》：『小人有始无终，不能如贯高之流也。』
《诗经·大雅·荡》荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。文王曰咨，咨女殷商，曾是强御，曾是掊克，曾是在位，曾是在服。天降滔德，女兴是力。[注]（1）烝民：众民、百姓。（2）匪谌：不诚信。谌，音ㄔㄣˊ。（3）靡：音ㄇㄧˇ，无。（4）鲜：音ㄒㄧㄢˇ，少。
《诗经·大雅·荡》这篇诗的〈诗序〉作者，一般认为是召穆公所作。召穆公有感於周朝王室败坏，在位的周厉王又暴虐无道，作者於是假借文王的语气，列举商朝纣王种种恶行，藉以作为周朝君王的警惕。〈荡〉诗的第一章说到：伟大的上帝，替人民选立了君王。当君王暴虐无道时，他的命令也就邪僻不正，以此教导百姓，都变得没有诚信。每个国家建立初期的君王，没有不好的，但是很少能好到底的，到了後来就会出现败坏先人祖业的君王，导致国家走向败亡之途。後来『有始无终』这句成语就从这里演变而出，用来比喻做事半途而废，不能贯彻到底。另外《战国策·秦策五》有一段文字，举智伯、夫差、梁惠王三人，能始不能终之例，以证『诗云：「靡不有初，鲜克有终。」』可以参看。
有：yǒu 1、<动>与『无』相对。《论语》：『有朋自远方来，不亦乐乎。』2、<动>占有。《鸿门宴》：『沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。』3、<动>掌握。《察今》：『有道之士，贵以近知远。』4、<形>富有。《货殖列传序》：『礼生于有而废于无。』5、<名>收获；出产的东西。《捕蛇者说》：『退而甘食其土之有。』6、<连>或者。《得道多助，失道寡助》：『故君子有不战，战则必胜。』7、<助>用在动词前，以助语气。《少年中国说》：『干将发硎，有作其芒。』酉yòu 1、<副>通『又』，表示进一层。《劝学》：『虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。』2、<连>通『又』，用于整数与零数之间。《陈情表》：『臣密今年四十有四。』[有间] （1）时间很短；一会儿。（2）有缝隙。（3）有仇怨；有矛盾。[有司] 古代设官分职，各有专司，做具体工作。后泛指官吏。
始始：shǐ 1、<动>开始。《寡人之于国也》：『养生丧死无憾，王道之始也。』2、<副>当初；起初。《游褒禅山记》：『唐浮屠慧褒始舍于其址。』3、<副>才；方才。《孔雀东南飞》：『年始十八九，便言多令才。』
无无：wú 1、<动>没有。《黔之驴》：『黔无驴，有好事者船载以入。』2、<副>不；别。《硕鼠》：『硕鼠硕鼠，无食我麦。』3、<连>不论；无论。《师说》：『是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。』4、<形>贫穷；无资财。《货殖列传》：『礼生于有而废于无。』[无道] 行为暴虐，不施仁政。[无非] 无一不是；全部都是。[无几] （1）不多；很少。（2）没有希望。（3）不久。[无乃] 莫非；恐怕；岂不是。常与『乎』、『欤』等语气词配合使用，表示委婉的语气。
终终：zhōng 1、<动>终了；结束。《陈情表》：『祖母无臣，无以终余年。』2、<动>坚持到底。《谏太宗十思疏》：『善始者实繁，克终者盖寡。』3、<动>死。《桃花源记》：『未果，寻病终。』4、<副>自始至终。《唐雎不辱使命》：『虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易。』5、<副>终究；终归。《六国论》：『齐人未尝赂秦，终继五国迁灭。』6、<形>全；整。《劝学》：『吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。』[终古] （1）永远。（2）自古以来。
有：《辰集上·月字部》（古文）《唐韵》云久切《集韵》《韵会》《正韵》云九切，□音友。《说文》不宜有也。《春秋传》曰：日月有食之。从月又声。《九经字样》有，从月。从冃，伪。又《玉篇》不无也。《易·大有疏》能大所有。又《系辞》富有之谓大业。又《诗·商颂》奄有九有。〈传〉九有，九州也。又《左传·桓三年》有年。〈注〉五谷皆熟书有年。又《玉篇》果也，得也，取也，质也，寀也。又姓。《论语》有子。〈注〉孔子弟子有若。又《集韵》尤救切。与又通。《书·尧典》朞三百有六旬有六日。《诗·邶风》不日有曀。〈注〉有，又也。又《韵补》叶羽轨切。《前汉·叙传》文艳用寡，子虚乌有。寄言淫丽，托风终始。又叶演女切。《徐干·齐都赋》主人盛飨，期尽所有。三酒既醇，五齐惟醹。
始始：《丑集下·女字部》乨兘《广韵》《正韵》诗止切《集韵》《韵会》首止切，□音□。初也。《易·乾卦》大哉乾元，万物资始。《毛诗序》是为四始。〈注〉风二雅颂也。《前汉·鲍宣传》日食于三始。〈注〉元日为岁之朝，月之朝，日之朝。始，犹朝也。《王褒·圣主得贤臣颂》春秋法五始之要。〈注〉元者，气之始。春者，四时之始。王者，受命之始。正月者，政敎之始。公即位者，一国之始。又七始，华始，□乐名。《孟康曰》七始，天地人四时之始。华始，万物英华之始。《汉·安世房中歌》七始华始，肃倡和声。又旬始，星名。《前汉·天文志》旬始，出于北斗傍。《司马相如·大人赋》垂旬始以为幓。又山名。《山海经》东始之山多苍玉。又州名。属广汉郡，魏攺始州。宋攺隆庆府为始州。又式吏切，音试。《毛晃曰》本始之始上声，易资始，大始之类是也。方始为之始去声，礼月令桃始华，蝉始鸣之类是也。幓字原从车从参。或作襂縿。考证：（《汉·安世房中歌》七始华始，肃侣和声。）谨照原文侣改倡。（《司马相如·大人赋》垂旬始以为輽；车参。）谨照原文；车参；改幓。
无无：《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。
终终：《未集中·糸字部》夊《广韵》职戎切《集韵》《韵会》之戎切，□音螽。《说文》絿丝也。又《玉篇》极也，穷也。《集韵》一曰尽也。《易·系辞》《易》之为书也，原始要终。《书·仲虺之诰》慎厥终，惟其始。《诗·大雅》高朗令终。又《礼·檀弓》君子曰终，小人曰死。又《左传·文元年》先王之正，时也。履端于始，举正于中，归余于终。〈疏〉归其余，分置于终末。言於终末乃置闰也。又《左传·襄九年》十二年矣，是谓一终，一星终也。又《尔雅·释天》月在壬曰终。又《前汉·□法志》地方一里为井，井十为通，通十为成，成方十里，成十为终。又姓。《左传·定四年》殷民七族，有终葵氏。《史记·秦本纪》秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓，有终黎氏。《前汉·终军传》终军，字子云，济南人也。又《韵补》叶诸仍切。《周易·坤·文言》以终叶成。又《韵补》叶诸良切。《陈琳·迷迭香赋》竭欢庆於夙夜兮，虽幽翳而弥彰。事罔隆而不杀兮，亦无始而不终。