庸人自扰，自扰：自找麻烦。指本来没事，自己找麻烦。
自扰：自找麻烦。指本来没事，自己找麻烦。
庸碌的人无端自寻烦恼。语本《旧唐书·卷八八·陆元方列传》。△『杞人忧天』。
一、[同]『庸人自扰』及『杞人忧天』都有自寻烦恼的意思。[异]『庸人自扰』侧重於『扰』，用於指称无事生事，为自己招来困扰的举动；『杞人忧天』则侧重於『忧』，专指缺乏根据且不必要的忧虑。二、见『杞人忧天』（745页）。
一、[义]比喻庸碌的人无端自寻烦恼。[类]用在『疑心忧虑』的表述上。[例]（1）你所担心的事，在我看来皆为庸人自扰。（2）这些谣言，要信了它，才真是庸人自扰呢！（3）事情明明与他无关，他偏要想东想西，庸人自扰。（4）彗星撞地球的机率很小，不必庸人自扰，自寻烦恼。（5）船到桥头自然直，我何必庸人自扰，先担此心来呢？（6）事情本来就很简单，是因为你庸人自扰地把它想复杂了。（7）他们不会发生什麽事的，你何必庸人自扰，坐立难安呢？（8）该操心的事你不操心，倒是每天庸人自扰地担心世界末日即将来临。（9）这件事原本就是传说而已，假如我们因此而自乱阵脚，那才叫庸人自扰呢！。二、作谓语、宾语；指自己找麻烦。
杞人忧天、鳃鳃过虑、天下本无事，庸人自扰之、天下本无事，庸人自召之、替古人担忧
智者不惑、聊以自慰
（1）清·黄宗羲《明儒学案·卷五二·诸儒学案·大定张甬川先生邦奇》：『物理自然，人不得以一毫私智容乎其间。《易》曰「易简」，《中庸》曰「笃恭」，《周子》曰「诚无为」，皆是此意象。先云「天下本无事，庸人自扰之」，私智是也。』
（2）元·张养浩《归田类稿·卷二·时政书》：『传曰：「道在迩而求诸远，事在易而求之难。」又曰：「监于先王成宪，其永无愆。」前辈亦云：「天下本无事，庸人自扰之」，伏愿陛下详味斯言，则致治之方有不难见大抵。』
（3）《宋史全文·卷二七下·宋孝宗八》：『萧燧言：「自古聚敛之臣，务为欺诞以衒己能，未有不先纷更制度者。」上曰：「天下本无事，庸人自扰之耳。」』
（4）《儿女英雄传·第二二回》：『据我看起来，那庸人自扰，倒也自扰的有限；独这一班兼人好胜的聪明朋友，他要自扰起来，更是可怜！』
（5）清·张集馨《道咸宦海见闻录·庚申六十一岁》：『去冬余道过苏州，适吴江县有闹漕事，本系庸人自扰，又复张皇失措。』
（6）元·陶宗仪《南村辍耕录·卷三〇·松江之变》：『南村野史曰：「天下本无事，庸人自扰之。」卓哉斯言也。』
（7）南村野史曰：天下本无事，庸人自扰之。卓哉斯言也。▼明·陶宗仪《辍耕录·松江之变》
（8）他在房里踱了半圈，在门口停下，背对着郑成功，警告似地说：『不要庸人自扰。』▼华而实《汉衣冠》三
（9）这件事原本就是传说而已，假如我们因此而自乱阵脚，那才叫庸人自扰呢！
（10）该操心的事你不操心，倒是每天庸人自扰地担心世界末日即将来临。
（11）他们不会发生什麽事的，你何必庸人自扰，坐立难安呢？
（12）事情本来就很简单，是因为你庸人自扰地把它想复杂了。
（13）彗星撞地球的机率很小，不必庸人自扰，自寻烦恼。
（14）船到桥头自然直，我何必庸人自扰，先担此心来呢？
（15）事情明明与他无关，他偏要想东想西，庸人自扰。
（16）这些谣言，要信了它，才真是庸人自扰呢！
（17）你所担心的事，在我看来皆为庸人自扰。
（1）成语「天下本无事，庸人自扰」好像和二十四史有关。
（2）本子的第二页赫然是“天下本无事，庸人自扰之”几个大字。
（3）好好写不出成语“天下本无事，庸人自扰之”的拼音。
（4）鸿博大哥哥给璎苻和筠悦讲解了“天下本无事，庸人自扰之”的典故。
（5）私立清华中学的谯老师在黑板上写上了成语“天下本无事，庸人自扰之”。
（6）小楚不会写成语“天下本无事，庸人自扰之”的最后一个字。
（7）邦敏大哥哥给路奇和菲淇讲了“庸人自扰”的典故。
（8）被过高的晚餐账单困扰，无论是在此之前还是在此期间，要么你想被形容成一个不能尽情享受约会的庸人自扰者，要么就是一个吝啬鬼。
（9）本来是缺一百元，现在好，多出一百元，我却更犯愁了——庸人自扰。
（10）不要心酸和失望，尽力了，后悔就不会来烦你，除非你庸人自扰。
（11）此外，我还学习了域名、博客、主机方面的知识，因为我知道如果有必要的话我会二次搬家，但这次我会充满信心，不再像这次一样虚度光阴、庸人自扰。
（12）但是万幸的是，她接受了我的道歉，而且我向她保证两个人不在一起的时候绝不想东想西，庸人自扰。
（13）风没动，幡也没动，而是你的心在动；胖也好，瘦也好，何须庸人自扰。
（14）记住，许多庸人自扰的问题，都是来自我们过去所吸收的烂知识中，因发酵而生的。
（15）你就别胡思乱想，庸人自扰了。大家都知道你是全凭实力得到提升的。
（16）平静---勿因小事或者常见或不可避免的意外事件而庸人自扰。
（17）曲周县城关中学的牧老师在黑板上写上了成语“庸人自扰”。
（18）莎士比亚小说中的人物哈姆雷特告诉我们：“凡事无好坏，庸人自扰之。”
（19）事情没到不可收拾的地步，你又何必庸人自扰？
（20）事实上，很少人会“庸人自扰”。
（21）随着一尾扑腾的鱼儿入护，忽然有一缕灵慧之光闪现：世界是如此美好，我又何必庸人自扰呢。
（22）他觉得周围的人都在取笑他，其实那只是庸人自扰罢了。
（23）我会告诉自己，不要再庸人自扰了。
（24）我也有悲痛过，然而一想起你的事情，我就觉得我的那些所谓“痛苦”，其实是庸人自扰。
（25）在他看来，中资银行所谓的风险在某种程度上是庸人自扰。
（26）这是一个漫长的过程，但我正学着不为琐事而庸人自扰。
（27）这样做没有什么好处，何必庸人自扰?
《新唐书·陆象先传》：『天下本无事，庸人扰之而烦耳。』
《旧唐书·卷八八·陆元方列传》尝有小吏犯罪，但示语而遣之。录事白曰：『此例当合与杖。』象先曰：『人情相去不远，此岂不解吾言？若必须行杖，即当自汝为始。』录事惭惧而退。象先尝谓人曰：『天下本自无事，祗是庸人扰之，始为繁耳。但当静之於源，则亦何忧不简。』前後为刺史，其政如一，人吏咸怀思之。[注]（1）录事：职官名。旧时各官署缮写文件的官员。（2）杖：古代的一种刑法。用棒子或竹板打犯人（3）象先：陆象先（西元665～736），字崇贤，陆元方子，唐·苏州人。历任户部尚书等官职，为政尚仁恕。諡文贞。（4）刺史：职官名。古代纠察地方官员之官，後沿称地方长官。
唐朝蒲州刺史陆象先对手下十分宽容，对于犯错的官员他都是批评教育，因此很多人都认为他在怂恿官吏犯错误。一次一个官吏犯了错误，陆象先在批评他，秘书说要体罚，陆象先反对。秘书退下去说：『天下本无事，庸人扰之而烦耳。』
据《旧唐书·卷八八·陆元方列传》载，唐朝时的陆象先，做人做事颇有器度。在蒲州刺史任内，曾经有个小官犯了错，他训斥了几句就让他离开，一旁的书记官说：『他这个样子应该受到杖打的刑罚吧！』陆象先回答说：『他一定能依常情体会到我对他的训诫，如果这样的过失就要用杖刑，那你才应该首先被罚！』书记官听了之後便惭愧得不敢再多说话。陆象先常对人说：『天下本无事，祗是庸人扰之。』他意为天底下其实没什麽大不了的事，都是一些庸庸碌碌的人徒生纷扰，使得世事愈加繁复杂乱。如果在事情刚滋生时，就能冷静的面对，一切就会变得简单许多。在刺史任内，他也将这个理念贯彻到政事当中，无论百姓与官吏，都对他充满了感念。後来『庸人自扰』这句成语就从这里演变而出，用来比喻庸碌的人无端自寻烦恼。
庸人：[yōngrén] 平常的人。庸人习气。庸人尚羞之。――《史记·廉颇蔺相如列传》；岂庸人所及哉。――宋·司马光《训俭示康》。
庸庸：yōng 1、<动>任用。《国语·吴语》：『王其无庸战。』2、<动>受雇用。《陈涉世家》：『若为庸耕，何富贵也？』3、<名>受雇用的人。《五蠹》：『泽居苦水者，买庸而决窦。』4、<形>平庸。《廉颇蔺相如列传》：『且庸人尚羞之，况于将相乎。』5、<副>难道；岂。《师说》：『吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？』[庸中佼佼] 指常人中较突出的。
人人：rén 1、<名>人类。《屈原列传》：『夫天者，人之始也。』2、<名>人民；众人。《为学》：『人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？』[又] 人人；每人。《鱼我所欲也》：『非独贤者有是心也，人皆有之。』3、<名>别人；他们。《齐桓晋文之事》：『老吾老，以及人人之老。』4、<名>人才；杰出的人物。《左传·文公十三年》：『子无谓秦无人，吾谋适不用也。』5、<名>人品；人的品德操行。《赵威后问齐使》：『是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。』
自自：zǐ 1、<代>自己。《孙膑减灶》：『庞涓自知智穷兵败，乃自刭。』《望洋兴叹》：『于是焉河伯欣然自喜。』2、<副>亲自。《信陵君窃符救赵》：『赵王及平原君自迎公子于界。』《垓下之战》：『项王乃悲歌慷慨，自为诗曰……』3、<代>其；他（她）的。《孔雀东南飞》：『中有双飞鸟，自名为鸳鸯。』《陌上桑》：『秦氏有好女，自。名为罗敷』4、<副>原来；本来。《陌上桑》：『使君自有妇，罗敷。有夫』《孔雀东南飞》：『我自不驱卿，逼迫有阿母。』5、<副>自然；当然。《活板》：『以手拂之，其印自落，殊不沾污。』《订鬼》：『思念存想，自见异物也。』6、<介>从；由。《察今》：『其剑自舟中坠于水。』《为学》：『越明年，贫者自南海还。』7、<介>在；自从。《三峡》：『自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。』《孔雀东南飞》：『自君别我后，人事不可量。』8、<连>常『自非』连用，相当于『除非』、『假如不是』。《三峡》：『自非亭午夜分，不见曦月。』《左传·成公十六年》：『唯圣人能内外无患，自非圣人，外宁必有内忧。』9、<连>表示让步，相当于『即使』。《汉书·周昌传》：『昌为人强力，敢直言，自萧、曹等皆卑下之。』10、<助>增音节，不译。《孔雀东南飞》：『物物各自异。种种在其中。』[自好] 自洁其身。[自谴] 自己排谴忧虑。[自修] 自我修养。自然而此治。[自许] 自己以赞美之词说自己。[自引] （1）自己辞去官职。（2）自杀。[自用] 按自己的主张行事，不理会别人的意见。
扰扰：rǎo 1、<动>乱；纷乱。《汉书·高帝纪上》：『天下方扰，诸侯并起。』2、<动>扰乱；侵扰。《教战守策》：『而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。』3、<动>打扰。受人饮食财物等帮助的客套话。《林教头风雪山神庙》：『怀内揣了牛肉，叫声「相扰」，便出篱笆门』4、<动>驯服。《荀子·性恶》：『以扰化人之情性而导之也。』
庸：《寅集下·广字部》《唐韵》《广韵》余封切《集韵》《类篇》《韵会》余封切，□音容。《说文》庸，用也。《书·尧典》畴咨若时登庸。〈传〉将登用之。《庄子·齐物论》为是不用而寓诸庸。庸也者，用也。用也者，通也。又《尔雅·释诂》常也。《易·乾卦》庸言之信，庸行之谨。《书·臯陶谟》自我五礼有庸哉。〈传〉用我五等之礼接之，使有常。又《玉篇》功也。《书·舜典》有能奋庸熙帝之载，使宅百揆。〈传〉庸，功也。《晋语》无功庸者，不敢居高位。〈注〉国功曰功，民功曰庸。《周礼·天官·大宰》以八统诏王驭万民，五曰保庸。〈注〉安有功者。又《地官·大司徒》以庸制禄，则民兴功。又《尔雅·释诂》劳也。〈疏〉谓劳苦。又《释训》庸庸，劳也。〈疏〉有功庸者皆劳也。《诗·王风》我生之初尚无庸。〈笺〉庸，劳也。又《广韵》和也。《礼·中庸疏》以其记中和之为用也。又《集韵》愚也。《史记·周勃传》才能不过凡庸。又岂也。《左传·庄十四年》庸非贰乎。《前汉·文帝纪赐尉佗书》虽王之国，庸独利乎。又租庸赋法。《唐书·食货志》用民之力，岁二十日，闰加二日，不役者日为绢三尺，谓之庸。又水庸。《礼·郊特牲》祭坊与水庸事也。〈注〉水庸，沟也。〈疏〉坊者所以畜水，亦以鄣水。庸者所以受水，亦以泄水。又国名。《左传·文十六年》楚灭庸。〈注〉庸，今上庸县，属楚之小国。又庸浦，地名。《左传·襄十三年》战于庸浦。又姓。《姓谱》庸国子孙，以姓为氏。《前汉·儒林传》胶东庸生。又与鄘通。《前汉·地理志》迁邶庸之民於□邑，故邶庸卫三国之诗，相与同风。○按《毛诗》作鄘。又与墉通。《诗·大雅》因是谢人，以作尔庸。〈注〉庸，城也。《礼·王制》附于诸侯曰附庸。〈注〉附庸，小城也。又与佣通。《前汉·栾布传》穷困卖庸於齐。〈注〉师古曰：谓庸作受顾也。《司马相如传》与庸保亲作。〈注〉师古曰庸即谓赁作者保谓庸之可信任者也。又与镛通。《诗·商颂》庸鼓有斁。〈传〉大钟曰庸。又叶于方切，音央。《□琳·车渠椀赋》廉而不刿，婉而成章。德兼圣哲，行应中庸。考证：（又与鄘通。《前汉·地理志》迁邶鄘之名於□邑，故邶鄘卫三国之诗，相与同风。）谨照原文两鄘字□改庸。名改民。（《前汉·栾布传》穷困卖庸与齐。）谨照原文与改於。
人人：《子集中·人字部》《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切，□音仁。《说文》天地之性最贵者也。《释名》人，仁也，仁生物也。《礼·礼运》人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。又一人，君也。《书·吕□》一人有庆，兆民赖之。又予一人，天子自称也。《汤诰》嗟尔万方有衆[音zhòng]，明听予一人诰。又二人，父母也。《诗·小雅》明发不寐，有怀二人。又左人，中人，翟国二邑。又官名。《周礼》有庖人，亨人，浆人，凌人之类。又枫人，老枫所化，见《朝野佥载》。又蒲人，艾人，见《岁时记》。又姓。明人杰。又左人，闻人，俱复姓。又《韵补》叶如延切，音然。《刘向·列女颂》望色请罪，桓公嘉焉。厥后治内，立为夫人。
自自：《未集下·自字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韵》从也。《易·需卦》自我致寇，敬慎不败也。〈疏〉自，由也。《书·汤诰》王归自克夏，至于亳。《诗·召南》退食自公，委蛇委蛇。〈传〉自，从也。又《玉篇》率也。又《广韵》用也。《书·臯陶谟》天秩有礼，自我五礼，有庸哉。〈传〉自，用也。《诗·周颂》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。〈传〉自彼成康，用彼成安之道也。《古义》自彼者，近数昔日之辞。又自然，无勉强也。《世说新语》丝不如竹，竹不如肉，渐近自然。又《集韵》己也。《正韵》躬亲也。《易·乾卦》天行健，君子以自强不息。又《五音集韵》古文鼻字。注详部首。◎按说文作鼻本字。
扰扰：《卯集中·手字部》《玉篇》于救切，音宥。福也。◎按《说文》□字，重文作抭。《正字通》牵引扰字，谓与揄通，改周礼为舂扰，误。（扰）《唐韵》而沼切《集韵》《韵会》《正韵》尔绍切，□音绕。《说文》烦也。《广韵》乱也。《书·胤征》俶扰天纪。《前汉·曹参传》以齐狱市为寄，慎勿扰也。又驯也，顺也，安也。《书·臯陶谟》扰而毅。〈注〉驯扰而果毅。又《周官》司徒掌邦敎，敷五典，扰兆民。《周礼·地官·大司徒》以佐王安扰邦国。〈注〉扰亦安也。言饶衍之。又《夏官·职方氏》河南曰豫州，其畜宜六扰。〈注〉马牛羊豕犬鸡。〈疏〉六扰，与尔雅六畜，周礼六牲，一也。《左传·昭二十九年》董父实甚好龙，乃扰畜龙。〈疏〉顺龙所欲而畜养之。又《集韵》《韵会》《正韵》□如招切，音饶。义同擽。《周礼·六扰释文》徐邈，刘昌宗读饶。《前汉·高帝纪赞》刘累学扰龙。〈注〉师古又读饶。又《集韵》乃老切，音恼。亦烦也。又叶忍九切，柔上声。《李尤平乐观赋》飞丸跃刃，沸渭回扰。巴渝隈一，踰眉相受。本从□。《说文》作□。又□。（扰）考证：（《左传·昭二十九年》董父实甚好龙，乃扰畜龙。〈注〉顺龙所欲而畜养之。）谨照原书注改疏。