音吐明畅

音：《戌集中·音字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□於今切，音阴。《说文》声也。生於心，有节於外，谓之音。宫商角徵羽，声。丝竹金石匏土革木，音也。从言，含一。《书·舜典》八音克谐。《礼·乐记》变成方谓之音。〈疏〉方谓文章，声既变转和合，次序成就文章谓之音。音则今之歌曲也。《周礼·春官·大师》以六律为之音。〈疏〉以大师吹律为声，又使其人作声而合之，听人声与律吕之声合，谓之为音。《诗序》情发於声，声成文，谓之音。〈疏〉此言声成文谓之音，则声与音别。乐记注：亲比曰音，单出曰声。记又曰：审声以知音，审音以知乐，则声音乐三者不同，以声变乃成音，音和乃成乐，故别为三名。对文则别，散则可以通。季札见歌《秦》曰：此之谓夏声。公羊传曰：十一而税颂声作，声即音也。下云治世之音，音即乐也。是声与音乐各得相通也。又《易·中孚》翰音登于天。《礼·曲礼》鸡曰翰音。又姓。见《姓苑》。又《正韵》於禁切。与□通。《左传·文十七年》鹿死不择音。《杜预注》音，所茠□之处。古字借用。○按注借用，是古字声同，皆相假借，且释文作於鸣反，□不作去声读，正韵非。考证：（《诗序》声成文，谓之音。〈疏〉季扎见歌秦曰，此之谓夏声。）谨照原文季扎改季札。

吐：《丑集上·口字部》《唐韵》《正韵》他鲁切《集韵》《韵会》统五切，□音土。《说文》写也。《玉篇》口吐也。《诗·大雅》柔则茹之，刚则吐之。《左传·僖六年》若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎。《史记·鲁世家》周公一饭三吐哺。又《增韵》出也，舒也。《前汉·刘向传》发明诏，吐德音。《唐书·房琯传》辞吐华畅。又姓。《正字通》隋将军吐万绪。又复姓，后魏有吐奚、吐难、吐万氏。又《广韵》汤故切《集韵》《韵会》《正韵》土故切，□音兔。《广韵》欧也。

明：《辰集上·日字部》（古文）朙《广韵》武兵切《集韵》《韵会》《正韵》眉兵切，□音鸣。《说文》照也。《易·系辞》日月相推，而明生焉。〈又〉县象着明，莫大乎日月。〈疏〉日月中时，徧照天下，无幽不烛，故云明。《史记·正书》日月成，故明也。明者，孟也。又《易·乾卦》大明终始。〈疏〉大明，晓乎万物终始。又《易·乾卦》天下文明。〈疏〉有文章而光明。又《书·尧典》钦明文思安安。〈疏〉照临四方谓之明。又《书·舜典》黜陟幽明。〈传〉升进其明者。又《书·太甲》视远惟明。〈疏〉谓监察是非也。又《洪范》视曰明。〈传〉必清审。又《诗·小雅》祀事孔明。〈笺〉明，犹备也。又《诗·大雅》明明在下。〈传〉明明，察也。《尔雅·释诂疏》明明，言甚明也。又《礼·檀弓》其曰明器，神明之也。又《礼·礼运》故君者所明也。〈疏〉明，犹尊也。又《礼·乐记》作者之谓圣，述者之谓明。〈疏〉明者，辨说是非也。又《韩非子·难三篇》知微之谓明。又《广韵》昭也，通也。又星名。《诗·小雅》东有启明。〈传〉日旦出谓明星为启明。又《小雅》明发不寐。〈疏〉言天将明，光发动也。又《正字通》凡厥明、质明，皆与昧爽义同。又姓。《姓氏急就篇》《明氏·山公集》有平原明普，晋荀曦从事明预。又与盟同。《诗·小雅》不可与明。〈笺〉明，当为盟。又与孟同。《周礼·夏官·职方氏注》望诸明都也。《释文》明都，《禹贡》作孟猪。今依《书》读。又《前汉·地理志》广汉郡葭明。〈注〉师古曰：明音萌。又《韵补》叶谟郞切。《书·益稷》元首明哉。股肱良哉。庶事康哉。《楚辞·九歌》暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。又叶弥延切。《道藏歌》观见学仙客，蹊路放炎烟。阳光不复朗，阴精不复明。

畅：《辰集上·日字部》《广韵》《集韵》□丑亮切，音唱。通畅。又达也。《易·坤卦》美在其中而畅於四支。〈疏〉有美在中，必通畅於外。《尙书序》约文申义，敷畅厥旨。又《礼·月令》命之曰畅月。〈注〉畅，充也。又《类篇》长也。又琴曲。《风俗通》命其曲曰畅。畅者，言其道之美畅。又姓。《陈留·风俗传》畅氏出齐。唐有畅当。《集韵》通作鬯。