以佚待劳

以：yǐ 1、<动>用；使用。《涉江》：『忠不必用兮，贤不必以。』2、<动>做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：『如或知尔，则何以哉？』3、<动>认为。《邹忌讽齐王纳谏》：『皆以美于徐公。』4、<介>表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为『拿』、『用』、『凭』、『把』等。《廉颇蔺相如列传》：『愿以十五城请易璧。』5、<介>起提宾作用，可译为『把』。《廉颇蔺相如列传》：『秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。』6、<介>表示动作行为产生的原因，可译为『因为』、『由于』等。《捕蛇者说》：『而吾以捕蛇独存。』《廉颇蔺相如列传》：『且以强秦之故逆强秦之欢，不可。』7、<介>表示动作行为发生的时间、地点，可译为『在』、『从』。《苏武传》：『武以始元六年春至京师。』8、<介>表示动作、行为的对象，用法同『与』，可译为『和』、『跟』；有时可译为『率领、带领』。《战国策·周策》：『天下有变，王割汉中以楚和。』《信陵君窃符救赵》：『（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。』9、<连>表示并列或递进关系，可译为『而』、『又』、『并且』等，也可省去。《游褒禅山记》：『夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。』10、<连>表示承接关系，『以』前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为『而』，也可省去。《游褒禅山记》：『予与四人拥火以入。』11、<连>表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为『因为』、『由于』。《廉颇蔺相如列传》：『吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。』12、<连>表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：『木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。』13、<连>表目的关系，可译为『而』『来』『用来』等。《师说》：『作《师说》以贻之。』14、<连>表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：『自王侯以下，莫不逾侈。』15、<连>表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为『至于』。《柳毅传》：『然自约其心者，达君之冤，余无及也。以言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！』16、<副>通『已』。已经。《陈涉世家》：『座买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。』17、<动>通『已』。停止。《齐桓晋文之事》：『无以，则王乎？』18、<副>只是。《冯谖客孟尝君》：『君家所寡有者，以义耳。』[以往] 以后。[以为] （1）认为。（2）使……成为。（3）把……当作。（4）作为；用作。

佚：yì 1、<动>逃跑。《公羊传·成公二年》：『顷公用是佚而不反。』2、<动>抛弃。《孟子·公孙丑上》：『遗佚而不怨。』3、<形>放荡。《汉书·刑法志》：『男女淫佚。』4、<形>通『逸』。安逸。《孙子兵法·军争》：『以近待远，以佚待劳。』

待：dài 1、<动>等待；等候。《荆轲刺秦王》：『仆所以留者，待吾客与俱。』《垓下之战》：『乌江亭长舣待。』2、<动>对待。《信陵君窃符救赵》：『吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。』3、<动>防备。《谋攻》：『以虞待不虞者胜。』《廉颇蔺相如列传》：『赵亦盛设兵以待秦。』4、<副>将要；要。《鲁提辖拳打镇关西》：『便待出门，店小二拦住道。』[辨] 俟，待，等候。『俟』和『待』在先秦时期都有等待的意思。『等』和『候』作等待讲是后起意义。『等』在上古时多作『等同』或『等级』讲。如《陈涉世家》：『待死，死国可乎？』

劳：láo 1、<形>辛劳；劳苦。《伶官传序》：『忧劳可以兴国，逸豫可以忘身。』[又] <名>辛劳；劳苦。《送东阳马生序》：『无奔走之劳矣。』2、<形>劳累；疲劳。《殽之战》：『师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？』[又] <动使动>使……劳。《生于忧患，死于安乐》：『劳其筋骨，饿其体肤。』3、<形>勤劳。《送东阳马生序》：『自谓少时用心于学甚劳。』4、<名>功劳。《廉颇蔺相如列传》：『而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我之上。』5、<动>操劳。《孔雀东南飞》：『今日还家去，念母劳家里。』[又] <动为动>为……操劳。《班超告老归国》：『使国家无劳远之虑，西域无仓卒之忧。』lào<动>慰劳；犒劳。《记王忠肃公公翱事》：『公劳之曰：「若翁廉，若辈得无苦贫乎？」』[劳歌] （1）劳作之歌。（2）送别之歌。[劳劳] 忧伤的样子。[劳来] 慰勉；抚慰。也写作『劳徕』、『劳勑』。[劳什子] 东西；家伙。含有厌恶、轻视情绪。