以貌取人，根据外貌来判别一个的的品质才能。
根据外貌来判别一个的的品质才能。
容貌的美丑作为认识、评断或任用人才的标准。＃语本《韩非子·显学》。△『以言取人』
一、[义]以容貌的美丑作为认识、评断或任用人材的标准。[类]用在『注重外貌』的表述上。[例]（1）连圣人都感叹以貌取人难免失误，何况你我都是凡夫俗子？（2）为国家举才应该首重人品，其次则为学识及能力，切忌以貌取人。（3）现在的选美比赛不只是以貌取人，气质和才华也是重要的评量标准。（4）她择偶时只是肤浅地以貌取人，婚後才发现对方人品不佳，终以离婚收场。（5）公司这次徵才，没有经验的主管纯粹以貌取人，当然选不出具有真才实学的人。（6）初次见面，我犯了以貌取人的毛病，不把他放在眼里，经过一段时日相处，才知道他是个品学俱佳的人，真的是人不可貌相啊！。二、作谓语、定语、宾语；用于人。
以容取人、只重衣衫不重人、表里如一
量才录用
以容取人
（1）《镜花缘·第一八回》：『你只看他小小学生尚且如此，何况先生！固然有「青出於蓝而胜於蓝」的，究竟是他受业之师，况紫衣女子又是他女，学问岂能悬殊？若以寻常老秀才看待，又是「以貌取人」了。』
（2）《旧唐书·卷一〇四·封常清列传》：『常清慕公高义，愿事鞭辔，所以无媒而前，何见拒之深乎？公若方圆取人，则士大夫所望；若以貌取人，恐失之子羽矣！』
（3）《高僧传·卷一三·晋京师只洹寺释法平》：『宋大将军於东府设斋，一往以貌轻之。及闻披卷三契，便扼腕神服，乃叹曰：「以貌取人，失之子羽，信矣。」』
（4）《聊斋志异·卷一一·嘉平公子》：『妾初以公子世家文人，故蒙羞自荐。不图虚有其表！以貌取人，毋乃为天下笑乎！』
（5）《史记·卷六七·仲尼弟子列传·澹台灭明》：『孔子闻之，曰：「吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。」』
（6）真是糟糕，他早又不说，但也只怪我们以貌取人，在事前没有经过一道甄别了。▲郭沫若《涂家埠》
（7）初次见面，我犯了以貌取人的毛病，不把他放在眼里，经过一段时日相处，才知道他是个品学俱佳的人，真的是人不可貌相啊！
（8）公司这次徵才，没有经验的主管纯粹以貌取人，当然选不出具有真才实学的人。
（9）她择偶时只是肤浅地以貌取人，婚後才发现对方人品不佳，终以离婚收场。
（10）现在的选美比赛不只是以貌取人，气质和才华也是重要的评量标准。
（11）为国家举才应该首重人品，其次则为学识及能力，切忌以貌取人。
（12）连圣人都感叹以貌取人难免失误，何况你我都是凡夫俗子？
（13）…女，学问岂能悬殊？若以寻常老秀才看待，又是「以貌取人」了。——清·李汝珍《镜花缘》
（14）…初以公子世家文人，故蒙羞自荐。不图虚有其表！以貌取人，毋乃为天下笑乎！』言已而没。公子虽愧恨，犹不知…——清·蒲松龄《聊斋志异》◎嘉平公子
（1）蝙蝠可能看起来并不可爱，还忍受着先入为主以貌取人的偏见，但我们的世界如果少了他们一定会很糟。
（2）不管这么说是否合适，这个社会对女人总是以貌取人的。
（3）不要根据树皮判断树木；不能以貌取人。
（4）不要以貌取人，外貌可能会欺骗你；不要追逐财富，财富会消失的。
（5）草稿本的第二页上面写着“以貌取人”几个大字。
（6）臭臭写不出成语“以貌取人”，因此期中考试只考了98分。
（7）但是，又是一个但是，其他研究指出，以貌取人的女性也是为数众多。
（8）但是以貌取人是不对的。
（9）而且，我告诉他们“不要以貌取人”。
（10）侯大爷给蕊蕊和蓉蓉讲述了“以貌取人”的成语故事。
（11）花些时间在仪表上：现实生活中人们常会以貌取人。
（12）酒店业，与其他部分旅游业一样，在员工选择上喜欢以貌取人。
（13）科学家最新研究发现，男人以貌取人，在一秒内就可判定一个女人是否是自己喜欢的类型，并不是因为男人肤浅，而是由基因决定。
（14）娄底二中的段老师在黑板上写上了成语“以貌取人”。
（15）命运提醒我，不要以貌取人。
（16）然而，我们应该始终记住这样的原则：不以貌取人。
（17）人们对刚刚认识的人进行类型化的最快速的方法就是“以貌取人”。
（18）虽然我们被警告绝对不要以貌取人，面试过程的目标是解开那个外貌。
（19）虽然我们不能以貌取人，但是穿着得体的人往往给我们留下好的印象。
（20）外表往往误导，所以，决不能以貌取人。
（21）小朦不会写成语“以貌取人”的最后一个字。
（22）以貌取人的歧视应该禁止，她说。
（23）永远无所不能以貌取人。
（24）在爱情中，男人以貌取人，女人以言取人。
（25）只有浅薄的人才会以貌取人。
《史记·仲尼弟子列传》：『吾以言取人，失之宰之；以貌取人，失之子羽。』
＃《韩非子·显学》澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：『以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。』故以仲尼之智而有失实之声。[注]（1）澹台子羽：即澹台灭明。西元前512～？，姓澹台，名灭明，字子羽。春秋武城人，孔子弟子。（2）仲尼：即孔子。西元前551～前479，名丘，字仲尼，春秋鲁人。学无常师，相传曾问礼於老聃，学乐於苌弘，学琴於师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。後周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，後世尊为『至圣先师』。（3）宰予：西元前522～前458，字子我，春秋鲁人。孔子弟子，利口辩辞。曾因白天睡觉，孔子责以朽木不可雕也。[参]另可参考：《大戴礼记·五帝德》、《史记·卷六七·仲尼弟子列传·澹台灭明》
春秋时期，孔子的学生子羽相貌丑陋，孔子对他很冷淡，他只有离开孔子回去自修，后成为有名的学者。而学生宰予长得很好，但不学无术，不久就被齐王处死。孔子感慨地说：『不能以貌取人，也不能凭人说话来衡量别人。』
『以貌取人』原作『以容取人』。根据《韩非子·显学》的记载，春秋时孔子有弟子三千，其中澹台灭明长相不俗，孔子几乎因此而以为他是个好学生，但相处久了才知道他的德行才能与容貌不相称。而宰予谈吐不凡，孔子几乎因此而相信他是个优秀的好学生，但相处久了才知道他的智慧才华与谈吐不相称。孔子当初对这二位弟子的仪表、言谈，下了与实际才能不相符合的误判，因而感叹道：『以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。』意思就是说：如果以容貌来判断一个人的好坏，就会像对子羽一样，产生误判；如果以谈吐来衡量一个人的才华，就会像对宰予一样，产生误判。後来『以貌取人』这个成语就从这里演变而出，用来指以容貌的美丑作为认识、评断或任用人才的标准。
以：yǐ 1、<动>用；使用。《涉江》：『忠不必用兮，贤不必以。』2、<动>做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：『如或知尔，则何以哉？』3、<动>认为。《邹忌讽齐王纳谏》：『皆以美于徐公。』4、<介>表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为『拿』、『用』、『凭』、『把』等。《廉颇蔺相如列传》：『愿以十五城请易璧。』5、<介>起提宾作用，可译为『把』。《廉颇蔺相如列传》：『秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。』6、<介>表示动作行为产生的原因，可译为『因为』、『由于』等。《捕蛇者说》：『而吾以捕蛇独存。』《廉颇蔺相如列传》：『且以强秦之故逆强秦之欢，不可。』7、<介>表示动作行为发生的时间、地点，可译为『在』、『从』。《苏武传》：『武以始元六年春至京师。』8、<介>表示动作、行为的对象，用法同『与』，可译为『和』、『跟』；有时可译为『率领、带领』。《战国策·周策》：『天下有变，王割汉中以楚和。』《信陵君窃符救赵》：『（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。』9、<连>表示并列或递进关系，可译为『而』、『又』、『并且』等，也可省去。《游褒禅山记》：『夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。』10、<连>表示承接关系，『以』前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为『而』，也可省去。《游褒禅山记》：『予与四人拥火以入。』11、<连>表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为『因为』、『由于』。《廉颇蔺相如列传》：『吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。』12、<连>表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：『木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。』13、<连>表目的关系，可译为『而』『来』『用来』等。《师说》：『作《师说》以贻之。』14、<连>表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：『自王侯以下，莫不逾侈。』15、<连>表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为『至于』。《柳毅传》：『然自约其心者，达君之冤，余无及也。以言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！』16、<副>通『已』。已经。《陈涉世家》：『座买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。』17、<动>通『已』。停止。《齐桓晋文之事》：『无以，则王乎？』18、<副>只是。《冯谖客孟尝君》：『君家所寡有者，以义耳。』[以往] 以后。[以为] （1）认为。（2）使……成为。（3）把……当作。（4）作为；用作。
貌貌：mào 1、<名>相貌；面容。《大铁椎传》：『时座上有健啖客，貌甚寝。』2、<名>表情；神态。《捕蛇者说》：『言之，貌若甚戚者。』3、<名>外表；外观。《<指南录>后序》：『北虽貌敬，实则愤怒。』[貌侵] 形貌矮小丑陋。[貌言] 谀辞，谄媚逢迎之语。
取取：qǔ 1、<动>割取。《周礼·大司马》：『获者取左耳。』2、<动>俘获；捕获。《李愬雪夜入蔡州》：『入蔡州取吴元济。』3、<动>攻占；夺取。《公输》：『公输盘为我为云梯，必取宋。』4、<动>拿取；拿。《赤壁赋》：『苟非吾之所有，虽一毫而莫取。』5、<动>取得；获得。《谏太宗十思疏》：『岂取之易守难乎？』6、<动>提取；取出。《劝学》：『青取之于蓝，而青于蓝。』7、<动>通『取』，娶妻。《孔雀东南飞》：『今若遣此妇，终老不复取。』8、<名>可取之处。《答韦立师道书》：『仆自卜固无取。』9、<动>择取；选用。《鱼我所欲也》：『二者不可得兼，舍生而取义者也。』10、<助>用于动词后，无实义。《西江月》：『稻花香里说丰年，听取蛙声一片。』[取次] （1）随便；任意。（2）草草；仓促。[取室] 娶妻。
人人：rén 1、<名>人类。《屈原列传》：『夫天者，人之始也。』2、<名>人民；众人。《为学》：『人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？』[又] 人人；每人。《鱼我所欲也》：『非独贤者有是心也，人皆有之。』3、<名>别人；他们。《齐桓晋文之事》：『老吾老，以及人人之老。』4、<名>人才；杰出的人物。《左传·文公十三年》：『子无谓秦无人，吾谋适不用也。』5、<名>人品；人的品德操行。《赵威后问齐使》：『是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。』
以：《子集中·人字部》《韵会》《正韵》□养里切，怡上声。为也。《论语》视其所以。又因也。《诗·邶风》何其久也，必有以也。《左传·昭十三年》我之不共，鲁故之以。〈注〉以鲁故也。《列子·周穆王篇》宋人执而问其以。又用也。《论语》不使大臣怨乎不以。又《左传·僖二十六年》凡师能左右之曰以。《易·师卦》能以衆[音zhòng]正。又《诗·周颂》侯强侯以。〈注〉强民有余力来助者，以间民转移执事者。又同已。《孟子》无以，则王乎。又古以与声相通。《礼·燕礼》君曰：以我安。〈注〉犹与也。《魏书·李顺传》此年行师，当克以不。《韩愈·剥啄行》凡今之人，急名以官。〈注〉韩文与多作以。又《集韵》与似同。《易·明夷》箕子以之。郑氏，荀氏皆作似。考证：（《诗·卫风》何其久也，必有以也。）谨照原书卫风改邶风。
貌貌：《酉集中·豸字部》《广韵》莫敎切《集韵》《韵会》《正韵》眉敎切，□音□。《说文》皃，颂仪也。从人，白面，象人面形。籀文从豹，省作貌。《书·洪范》五事，一曰貌。〈疏〉貌是容仪，举身之大名也。又《礼·郊特牲》委貌，周道也。〈注〉或谓委貌为□冠。《后汉·舆服志》委貌以皁绢为之。又《史记·游侠传赞》谚曰：人貌荣名，岂有既乎。〈注〉荣名饰表称誉无极也。又姓。《正字通》《战国策》：齐有貌辨。又《五音集韵》莫角切，音瞀。《正韵》描画人物类其状曰貌。《唐书·后妃传》命工貌妃於别殿。又与邈同。远也。《韩愈·月蚀诗》完完上天东。《考异》完完，诸本作貌貌。《集韵》或作□。
取取：《子集下·又字部》《唐韵》七庾切《集韵》《韵会》《正韵》此主切，□娶上声。《说文》捕取也。从又耳。《玉篇》资也，收也。《广韵》受也。《增韵》索也。《礼·儒行》力行以待取。《史记·鲁仲连传》为人排难解纷，而无取也。《管子·白心篇》道者，小取焉则小得福，大取焉则大得福。又《韵会》凡克敌不用师徒曰取。又《前汉·王莽传》考论五经，定取礼。〈注〉师古曰：取，读曰娶。又《集韵》《韵会》《正韵》□逡须切，音趋。《集韵》取虑，县名，在临淮。又《集韵》雌由切，音秋。《前汉·地理志》□留浚仪。〈注〉师古曰：取虑，县名。音秋卢。取又音趋。又《集韵》《韵会》《正韵》□此苟切，音趣。《杜甫·遭田父泥饮诗》今年大作社，拾遗能住否。呌妇开大瓶，盆中为吾取。感此气扬扬，须知风化首。又《正韵》索也。《诗·小雅》如酌孔取。〈笺〉谓度所胜多少。又《六书本义》□通用伸，伸通取。训索，取转声，与娶趣字同。又《古文奇字》朱谋□曰：古文取，疑当从与声。人与而我取也。
人人：《子集中·人字部》《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切，□音仁。《说文》天地之性最贵者也。《释名》人，仁也，仁生物也。《礼·礼运》人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。又一人，君也。《书·吕□》一人有庆，兆民赖之。又予一人，天子自称也。《汤诰》嗟尔万方有衆[音zhòng]，明听予一人诰。又二人，父母也。《诗·小雅》明发不寐，有怀二人。又左人，中人，翟国二邑。又官名。《周礼》有庖人，亨人，浆人，凌人之类。又枫人，老枫所化，见《朝野佥载》。又蒲人，艾人，见《岁时记》。又姓。明人杰。又左人，闻人，俱复姓。又《韵补》叶如延切，音然。《刘向·列女颂》望色请罪，桓公嘉焉。厥后治内，立为夫人。