以煎止燔

以：《子集中·人字部》《韵会》《正韵》□养里切，怡上声。为也。《论语》视其所以。又因也。《诗·邶风》何其久也，必有以也。《左传·昭十三年》我之不共，鲁故之以。〈注〉以鲁故也。《列子·周穆王篇》宋人执而问其以。又用也。《论语》不使大臣怨乎不以。又《左传·僖二十六年》凡师能左右之曰以。《易·师卦》能以衆[音zhòng]正。又《诗·周颂》侯强侯以。〈注〉强民有余力来助者，以间民转移执事者。又同已。《孟子》无以，则王乎。又古以与声相通。《礼·燕礼》君曰：以我安。〈注〉犹与也。《魏书·李顺传》此年行师，当克以不。《韩愈·剥啄行》凡今之人，急名以官。〈注〉韩文与多作以。又《集韵》与似同。《易·明夷》箕子以之。郑氏，荀氏皆作似。考证：（《诗·卫风》何其久也，必有以也。）谨照原书卫风改邶风。

煎：《巳集中·火字部》《广韵》《集韵》子仙切《韵会》将仙切，□音湔。《说文》熬也。《玉篇》火去汁也。《广韵》熟煑也。《扬子·方言》火乾也。凡有汁而乾谓之煎。《礼·内则》煎醢。《仪礼·即夕》凡糗不煎。《周礼·天官》内饔掌王及后世子膳羞之割亨，煎和之事。又《冬官·考工记》□氏为量，攺煎金锡则不秏。〈注〉重煎谓之攺煎也。又《扬子·方言》煎，尽也。又《正韵》则前切，音笺。义同。又《集韵》《韵会》□子浅切，音翦。《集韵》减也。又《前汉·赵充国传》先零豪封煎等通使匈奴。〈注〉师古曰：煎读曰翦。又《广韵》《集韵》《韵会》□子贱切，音箭。《广韵》甲煎。《南史·范□传》甲煎浅俗比徐湛之。又甲煎，香名。《贞观纪闻》隋主每除夜焚沉香数车，光暗则以甲煎沃之，香闻数里。《集韵》或书作□。

止：《辰集下·止字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□诸市切，音芷。《说文》下基也。象草木出有址，故以止为足。《徐曰》初生根干也。又《广韵》停也，足也。《易·艮卦》艮，止也。时止则止，时行则行。《老子·道德经》知足不辱，知止不殆。又静也。《礼·玉藻》口容止。〈注〉不妄动也。《庄子·德充符》人莫鉴於流水，而鉴於止水，唯止能止衆[音zhòng]止。又已也，息也。《论语》止吾止也。《史记·酷吏传》寇盗不为衰止。又居也。《诗·大雅》乃慰乃止。又《商颂》邦畿千里，惟民所止。又心之所安为止。《书·益稷》安汝止。《孔传》言当先安好恶所止。《正义》曰：止谓心之所止。《大学》云：为人君止於仁，为人臣止於敬，好恶所止，谓此类也。又朱子曰：止者，必至於是而不迁之谓。又留也。《论语》止子路宿。《孟子》可以止而止。又行师营曰止，暂待曰次。又凡战而被获曰止。《左传·隐十一年》公与郑人战於狐壤，止焉。《杜注》内讳获，故言止。又《僖十五年》辂秦伯将止之。又容止。《诗·鄘风》人而无止。〈笺〉止，容止。无止则无礼节也。《孝经·圣治章》容止可观。又举止。《齐书·张欣泰传》欣泰着鹿皮冠衲衣。世祖曰：将家儿何敢作此举止。又俗谓德行曰行止。《外史檮杌》郑奕敎子《文选》。其兄曰：莫学沈、谢嘲风弄月，污人行止。又乐器。《尔雅·释乐》所以鼓柷谓之止。〈注〉止者，其椎名也。《书·益稷》合止柷敔。《郑注》柷，状如漆桶，中有椎，合之者，投椎於其中而撞之。又鸟集亦曰止。《诗·小雅》载飞载止。又三止，三礼也。《班固·幽通赋》嬴取威於百仪兮，姜本支乎三止。〈注〉谓齐之先伯夷典三礼也。又语辞。《诗·周颂》百室盈止，妇子宁止。又首止，卫地名。在陈留襄邑。《春秋·僖五年》齐侯会王世子于首止。又与趾同。《仪礼·士昏礼》皆有枕北止。《郑注》止，足也。古文止作趾。《山海经》韩流麟身，渠股豚止。《郭注》止，足也。《前汉·郊祀歌》获白麟，爰五止。《师古注》止，足也。时白麟足有五蹄。

燔[音fán]：《巳集中·火字部》《唐韵》附袁切《集韵》《韵会》符袁切，□音烦。《说文》□也。《玉篇》烧也。《广韵》炙也。《诗·小雅》或燔[音fán]或炙。〈笺〉燔[音fán]，燔[音fán]肉也。炙，炙肝也。又《大雅》载燔[音fán]载烈。〈传〉传火曰燔[音fán]。又与膰通。《左传·襄二十二年》与执燔[音fán]焉。《释文》燔[音fán]，又作膰。祭肉也。又《定十四年》腥曰脤。热曰燔[音fán]。《孟子》燔[音fán]肉不至。又《集韵》焚，古作燔[音fán]。注详八画。又叶汾沿切。《左思·魏都赋》琴高沈水而不濡，时乗[音chéng]赤鲤而周旋。师门使火以验术，故将去而焚燔[音fán]。