依违两端，依：赞成；违：反对；两端：二者都可以。指对问题态度犹豫，没有确定的意见。
基本信息
成语拼音
yī wéi liǎng duān
成语简拼
YWLD
常用程度
生僻成语
成语繁体
依違兩端
依违两端
成语解析
成语解释
依：赞成；违：反对；两端：二者都可以。指对问题态度犹豫，没有确定的意见。
成语用法
成语示例
（1）再召，会有三王并封之议，叔承遗书数千言，谓当引大义以去就力争，不当依违两端，负主恩，辜物望。▼《明史·王叔承传》
成语造句
（1）爱爱写不出成语“依违两端”，导致语文测试只有97分。
（2）草稿本的第三页写着“依违两端”几个大字。
（3）景平大哥哥给亚东和涵瑶介绍了“依违两端”的历史典故
（4）小静不会写成语“依违两端”的最后一个字。
（5）永春玉斗中学的子车老师在黑板上写上了成语“依违两端”。
分字解释
两端
两端：1、事物的两头；两方面。《论语·子罕》：『有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。』2、模棱两可；观望不定。《史记·魏公子列传》：『魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。』
依违依违：＜书＞依从或违背，指模棱、犹豫：依违两可；依违不决。
依依：yī 1、<动>依靠；依托。《小石潭记》：『潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。』2、<动>帮助。《汉书·礼乐志》：『声依咏，律和声。』3、<动>依从；应允。《窦娥冤》：『有一事肯依窦娥，便死而无怨。』4、<介>依照；按照。《庖丁解牛》：『依乎天理，批大郤，导大窾。』[依稀] 模糊；不清晰。[依依] （1）轻柔的样子。（2）茂盛的样子。（3）留恋不舍的样子。（4）仿佛；好像；隐约。
违违：wéi 1、<动>避开；离开。《左传·成公三年》：『虽遇执事，其弗敢违。』2、<动>违反；违背。《殽之战》：『孤违蹇叔，以辱二三子。』3、<形>邪恶。《左传·桓公二年》：『君人者，将昭德塞违。』[违误] 违背命令而耽误了公事。
两两：liǎng 1、<形>成双的；成对的。《卖炭翁》：『两鬓苍苍十指黑。』2、<数>二。《陈涉世家》：『陈胜佐之，并杀两尉。』3、<副>双方共同施行或承受同一行为。《赤壁之战》：『孤与老贼势不两立。』4、<量>重量单位。古代二十四铢为一两，十六为一斤。《鲁提辖拳打镇关西》：『去包裹里取出一锭十两银子放在桌上。』5、<量>双，用于鞋袜等。《诗经·南山》：『葛屦五两。』liàng<量>通『辆』用于车辆，车一乘为一辆。《汉书·赵充国传》：『卤马牛羊十余万头，车四千余两。』[两端] （1）事物的两头；两方面。（2）模棱两可；观望不定。[两舌] 言语反覆；搬弄是非。[两曜] 日和月。[两造] 指诉讼双方，即原、被告。
端端：duān 1、<名>事物的一头或一方。《核舟记》：『东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。』2、<名>缘由。陆机《君子行》：『祸集非无端。』3、<形>端正。《核舟记》：『其人视端容寂。』4、<名>玄端。古代的一种玄色的礼服。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：『端章甫，愿为小相焉。』5、<量>布帛的长度单位。桓宽《盐铁论》：『中国，端之缦。』6、<动>双手捧物。《红楼梦》：『只有伺侯端菜的几个人。』7、<副>终究；果真。苏轼《水龙吟》：『料多情梦里，端来见我，也参差是。』[端的] （1）果然；真的。（2）究竟；细情。[端倪] （1）头绪。（2）边际。（3）推测原委。[端详] （1）事情的始末；详情。（2）端庄安详。（3）仔细地看。
依
依：《子集中·人字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□於希切，音衣。《说文》倚也。《书·无逸》知小人之依。〈注〉言稼穑。《诗·小雅》谋之不臧，则具是依。〈又〉昔我往矣，杨柳依依。又依稀，犹彷佛也。《刘禹锡诗》宋台梁馆尚依稀。又姓。又《集韵》《韵会》□隐岂切，音倚。《诗·大雅》于京斯依。又斧依，与扆通。《仪礼·觐礼》天子设斧依于户牖之间。〈注〉依，如今绨素屛风也。有绣斧文，所以示威也。又缠弦也。《仪礼·即夕礼》设依挞焉。〈疏〉依，以韦依缠其弦，即今时弓□是也。又《仪礼·士虞礼》佐食无事，则出户负依南面。〈注〉户牖之间谓之依。又喻也。《礼·学记》不学博依，不能安诗。〈疏〉谓依倚譬喻也。又《韵补》叶乌皆切，音挨。《曹植诗》愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依。又《白居易诗》坐依桃叶妓。《自注》依，乌皆反。考证：（《仪礼·士丧礼》设依挞焉。〈疏〉依，以韦依缠其弦，如今时弓□是也。）谨照原书士丧礼改即夕礼。如今时改即今时。
违违：《酉集下·辵字部》《唐韵》羽非切《集韵》《韵会》于非切，□音帏。《说文》离也。《广韵》背也。《书·尧典》静言庸违。〈注〉行事则违背之也。又《正韵》避也，去之也。《易·乾卦》忧则违之。〈注〉知难而避也。《礼·表记》事君三违，而不出境。〈注〉违犹去也。《论语》违之之一邦。又《韵会》奔放曰违。《左传·宣十年》凡诸侯之大夫违。〈疏〉窘迫而奔，及以礼见放，通谓之违。又邪恶也，过失也。《左传·桓二年》昭德塞违。〈注〉塞违，谓闭塞邪违也。《后汉·百官志》有违失，则劾奏。又蓄怨也。《书·无逸》否则厥心违怨。〈注〉违怨者，怨之蓄于中也。又《韵会》依违，不决也。一作猗违。《前汉·律正志》依违以惟，未能修明。又《孔光传》猗违者连岁。〈注〉犹依违也。依且违，言两可也。
两两：《子集下·入字部》《唐韵》《正韵》良奖切《集韵》《韵会》里养切，□良上声。《说文》再也。《易·系辞》兼三才而两之。又《玉篇》匹耦也。《周礼·天官·大宰之职》以九两系邦国之民。〈注〉两犹耦也，所以协耦万民，联系不散，有九事也。又《韵会》匹也。《左传·闵二年》重锦三十两。〈注〉三十匹也。又车数曰两。《后汉·吴佑传》载之兼两。〈注〉车有两轮，故称两。又《玉篇》二十四铢为两。又《鸡林类事》四十曰麻两。又《史记·平准书》更铸四铢钱，其文为半两。又《南史·齐和帝纪》百姓及朝士皆以方帛填胸，名曰假两。又《唐韵》《集韵》《韵会》力让切《正韵》力仗切，□良去声《诗·召南》百两御之。
端端：《午集下·立字部》（古文）端《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□多官切，音偳。《说文》直也，正也。《礼·曲礼》振书端书于君前。〈注〉端，正也。《玉藻》目容端。《前汉·贾谊传》选天下之端士，孝悌博闻，有道术者，以卫翼之。又《篇海》萌也，始也，首也。《礼·礼运》人者，天地之心，五行之端也。《公羊传·隐元年注》上系天端。〈疏〉天端，即春也。春秋说云：以元之深，正天之端。以天之端，正王者之政也。《左传·文元年》先王之正，时也，履端于始。〈疏〉履，步也，谓推步历之初始，以为术历之端首。《孟子》恻隐之心，仁之端也。〈注〉端者，首也。人皆有仁义礼智之首，可引用之。又《广韵》绪也，等也。《扬子·方言》绪，南楚或曰端。又《增韵》审也。《战国策》郤疵对智伯曰：韩魏之君，视疵端而趋疾。又专也。《战国策》敢端其愿。〈注〉端，犹专也。又布帛曰端。《礼·记疏》束帛，十端也。丈八尺为端。《小尔雅》倍丈谓之端，倍端谓之两，倍两谓之疋。又《周礼·春官》其齐服有□端，素端。《郑司农注》衣有襦裳者为端。《谷梁传·僖三年》桓公委端搢笏，而朝诸侯。〈注〉端，□端之服。〈疏〉其色□，而制正幅无杀，故谓之□端。又地名。《山海经》号山，端水出焉，东流注于河。又国在流沙中者，墩端玺□。《史记·赵世家》与韩魏分晋，封晋君以端氏。〈注〉端氏，泽州县也。《前汉·地理志》苍梧郡有端溪。又姓。孔子弟子端木赐。又宫门名。《后汉·黄琼传》举吏，先试之于公府，又覆之于端门。〈注〉端门，太微宫南门也。又兽名。《后汉·鲜□传》禽兽异于中国者，野马，原羊，角端牛，以角为弓，俗谓之角端弓。又《正韵》尺兖切。与喘同。《荀子·劝学篇》端而言。〈注〉端，读为喘。喘，微言也。又《韵会小补》美辨切。同冕。大夫以上冠也。《礼·玉藻》诸侯□端以祭，天子□端以朝，日于东门之外。〈注〉端，皆音冕。又《韵补》叶都元切。《陆机·文赋》罄澄心以凝思，眇衆[音zhòng]虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。又叶多汪切。《杨戏赞秦子敕》正方受遣，豫闻后纲。不□不佥，造此异端。考证：（《礼·月令》诸侯玄端以祭，天子玄端以朝，日于东门之外。）谨照原文月令改玉藻。