叶落归根，树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
树叶凋谢後，落回根处。比喻事物最後终须返回本源。＃语出《六祖大师法宝坛经·付嘱品第十》。後亦用以比喻久居异地之人返回家乡。△『木落归本』
叶落归根和『饮水思源』；都有『不忘本』的意思。不同在于：①叶落归根偏重在『归』；强调『要返回故土』的意思；『饮水思源』偏重在『思』；强调『感恩戴德』。②叶落归根常跟『树高千尺』连用；表示『在事业成功、万事顺利的情况下；也不能忘记本源』；『饮水思源』只表示『不忘本源』。
一、[义]比喻久居异地之人返回家乡。[类]用在『归源回乡』的表述上。[例]（1）人年纪大了，就会产生叶落归根的想法。（2）他虽然想要叶落归根，却一直无法实�中脑浮＃�3）经过一番波折，他总算叶落归根，不至於客死异乡。（4）不少人都有叶落归根的想法，打算在退休後回故乡养老。（5）他在外地打拚了大半辈子，现在回到故乡，总算是叶落归根。（6）随着社会形态的不同，现代人对叶落归根的思想越来越淡薄了。（7）自从开放大陆探亲後，老兵们想叶落归根的心愿终於可以如愿以偿。（8）他旅居海外多年，虽已功成名就，但心中最企盼的还是叶落归根，终老家乡。二、作谓语、宾语、定语；比喻事物有一定的归宿。
落叶归根、树高千丈，叶落归根、木落归本、饮水思源、衣锦还乡、衣锦荣归、荣归故里
背井离乡、忘恩负义
叶归根、落叶归根
1、叶落归根→根椽片瓦→瓦查尿溺→溺心灭质→质而不野→野人献曝→曝书见竹→竹苞松茂→茂林修竹→竹马之交→交头互耳→耳闻目览→览闻辩见→见性成佛→佛心蛇口→口吻生花→花朝月夕→夕阳西下→下愚不移→移风易尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮尽援绝→绝少分甘→甘井先竭
2、叶落归根→根椽片瓦→瓦器蚌盘→盘木朽株→株连蔓引→引人入胜→胜残去杀→杀身成仁→仁人君子→子虚乌有→有才无命→命辞遣意→意气洋洋→洋洋盈耳→耳濡目击→击钟陈鼎→鼎足而居→居轴处中→中流底柱→柱天踏地→地大物博→博学多闻→闻风远遁→遁世隐居→居无求安
3、叶落归根→根椽片瓦→瓦影龟鱼→鱼肉百姓→姓甚名谁→谁是谁非→非池中物→物是人非→非意相干→干净利索→索隐行怪→怪力乱神→神安气集→集苑集枯→枯苗望雨→雨收云散→散言碎语→语短情长→长驱深入→入情入理→理直气壮→壮发冲冠→冠袍带履→履信思顺→顺非而泽
4、叶落归根→根孤伎薄→薄唇轻言→言听计用→用行舍藏→藏头露尾→尾大不掉→掉三寸舌→舌桥不下→下落不明→明验大效→效死输忠→忠孝节义→义不容辞→辞穷理屈→屈打成招→招风惹雨→雨消云散→散伤丑害→害人不浅→浅见寡闻→闻所未闻→闻风而起→起早挂晚→晚节黄花
5、叶落归根→根孤伎薄→薄技在身→身名俱败→败德辱行→行奸卖俏→俏成俏败→败不旋踵→踵迹相接→接袂成帷→帷灯箧剑→剑树刀山→山遥路远→远不间亲→亲痛仇快→快马加鞭→鞭驽策蹇→蹇人升天→天长地老→老马为驹→驹留空谷→谷马砺兵→兵精粮足→足不逾户→户枢不蠹
（1）《二刻拍案惊奇·卷三二》：『张福娘前番要跟回苏州，是他本心，因不得自繇，只得强留在彼，又不肯嫁人，如此苦守。今见朱家要来接他，正是叶落归根事务，心下岂不自喜？』
（2）《儿女英雄传·第一九回》：『到底是个女孩儿家。便说眼前靠了你九公，合大娘子，这萍水相逢的师生姊妹，将来她叶落归根，怎生是个结果？』
（3）古人有言：「树高千丈，叶落归根。」卿家若然思念家乡，某家差人送你回国。▼清·钱彩《说岳全传》第四十六回
（4）《醒世姻缘传·第九二回》：『你住的这三间房，就是你的叶落归根的去处。有我一日，咱老妯娌两个做伴说话儿。』
（5）《红楼梦·第一〇〇回》：『两家都是做官的，也是拿不定。或者那边还调进来，即不然终有个叶落归根。』
（6）《六祖大师法宝坛经·付嘱品第十》：『叶落归根，来时无口。』（源）
（7）他旅居海外多年，虽已功成名就，但心中最企盼的还是叶落归根，终老家乡。
（8）自从开放大陆探亲後，老兵们想叶落归根的心愿终於可以如愿以偿。
（9）随着社会形态的不同，现代人对叶落归根的思想越来越淡薄了。
（10）他在外地打拚了大半辈子，现在回到故乡，总算是叶落归根。
（11）不少人都有叶落归根的想法，打算在退休後回故乡养老。
（12）经过一番波折，他总算叶落归根，不至於客死异乡。
（13）他虽然想要叶落归根，却一直无法实现心愿。
（14）人年纪大了，就会产生叶落归根的想法。
（15）…有情义，何必叫老爷一时为难呢。但是树高千丈，叶落归根，将来总得有个着落，不能不说说明白。』…——晚清·李伯元《官场现形记》
（16）…瞒，竟说明自己是『先君弃妾所生。「树高千丈，叶落归根。」此时先父母停枢未葬，还有三位庶母光景甚是拮据…——晚清·李伯元《官场现形记》
（1）草稿本的第三页赫然是“树高千丈，叶落归根”几个大字。
（2）曼曼不会写成语“树高千丈，叶落归根”的最后一个字。
（3）沙县高砂中学的邓老师在黑板上写上了成语“树高千丈，叶落归根”。
（4）小冬写不出成语“树高千丈，叶落归根”的拼音。
（5）续胡大哥哥给掳凰和月谷讲述了“树高千丈，叶落归根”的历史典故
（6）“叶落归根”这一观念，是中国传统文化的产物，它影响着早期美国华人对故乡故土的心态。
（7）草稿本的封面上写着“叶落归根”几个大字。
（8）广湘中学的谷老师在黑板上写上了成语“叶落归根”。
（9）健聪哥哥给娅惮和蓝琪讲了“叶落归根”的故事。
（10）渐黄的树木开始宣告季节的变更，很快叶落归根，小草即将枯萎。
（11）里奥：是的，他们都退休了。他们现在享受着安静的生活，每个人都会小鸟会巢，叶落归根。
（12）人们常说“叶落归根”。
（13）虽然曼梯·里的遗骸并不在这个墓地里，但他也可说是叶落归根并和这块朴素的花岗岩墓碑以及现在我交还给他家的这枚戒指安眠在一起了。
（14）我父亲回乡意决，他老人家的想法是，百年之后要叶落归根。
（15）说来说去，大家都是本乡本土的人，叶落归根，将来总要在一起。
（16）在去洛阳市回民中学的时候，菁文叔叔给我说了『树高千丈，叶落归根』的历史故事。
（17）『叶落归根』这一观念，是中国传统文化的产物，它影响着早期美国华人对故乡故土的心态。
（18）我老了，这把老骨头，还是留在家乡罢了，难吧，苦吧，还是故乡之土，叶落归根，狐死首丘。
（19）安德渊的墓穴就位于父亲安志远的旁边，事实上在安老的众多子女之中，唯一在生前表示要叶落归根，葬在安家老林的只有安德渊。
宋·释道原《景德传灯录》卷五：『叶落归根，来时无口。』
＃《六祖大师法宝坛经·付嘱品第十》大师七月八日忽谓门人曰：『吾欲归新州，汝等速理舟楫。』大众哀留甚坚。师曰：『诸佛出现，犹示涅盘；有来必去，理亦常然，吾此形骸，归必有所。』众曰：『师从此去，早晚可回？』师曰：『叶落归根，来时无口。』[注]（1）早晚：迟早。（2）回：返、归。[参]另可参考：《景德传灯录·卷五·第三十三祖慧能大师》
唐代高僧慧能，是禅宗的第六祖。他三十多岁到黄梅从弘忍学法。後回韶州，住在曹溪宝林寺传授禅法。一天他召集众徒，告诉大家说他八月时就会离开人世，在七月八日时，他忽然对门人说：『我要回新州，快帮我准备船只。』大家都非常难过，苦苦哀求慧能留下。慧能告诉众僧说：『有来就有去，这是理所当然的道理，我的形骸，也该有所归宿，大家不必太伤心。』门人问说：『大师此去，什麽时候再回来？』慧能说：『树叶凋谢，还是会落回根处，生命是没有什麽规则可说的。』此处『叶落归根』是用来比喻事物最後终须返回本源，後则多用以比喻久居异地之人返回家乡。
归根：[guīgēn] （1）总结；归结。讲了这么多，归根一句话就是要依靠群众，走群众路线。（2）回归原地。树高千尺，落叶归根。在海外飘泊数十年，我朝思暮想的就是回到祖国。
叶叶：（一）yè 1、<名>植物的叶。《采草药》：『用叶者取叶初长足时。』2、<名>世；时期。肖统《文选序》：『自炎汉中叶。』3、<名>书页。一张称为一叶。王彦泓《寓夜》：『鼠翻书叶响。』（二）xié<形>和洽。王充《论衡·齐世》：『叶和万国。』[引] 合；共同。《旧五代史·汉隐帝纪》：『股肱叶谋，爪牙宣力。』[注] 1.『叶』是『协』的古字，古代不当树叶讲。除『叶韵』、『叶句』等少数情况外，一般写『协』，不写『叶』。2.在古代，『葉』和『叶』是两个字，意义各不相同。上述（一）义项都不写作『叶』。现『葉』简化为『叶』。
落落：luò 1、<动>树叶、花朵脱落。《诗经·氓》：『桑之未落，其叶沃若。』2、<动>落下；下落；掉落；降落。《滕王阁序》：『落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。』《琵琶行》：『大珠小珠落玉盘。』3、<动>陷入；落入。《梅花岭记》：『然仓皇中不可落于敌人之手以死。』4、<表>衰败；衰落；残败。《秋声赋》：『其所以摧败零落者，乃一气之余烈。』5、<名>居住的地方；村庄；村落。《赤壁之战》：『烧尽北船，延及岸上营落。』《兵车行》：『千村万落生荆杞。』6、<量>相当于『座』、『所』。《阿房宫赋》：『蜂房水涡，矗不知春几千万落。』7、<名>篱笆。王褒《僮约》：『缚落锄园。』[落草] （1）被迫逃往山林沼泽进行抗暴斗争。（2）婴儿出生。
归归：guī 1、<动>女子出嫁。《项脊轩志》：『后五年，吾妻来归。』2、<动>返回；回去。《屈原列传》：『楚兵惧，自秦归。』[又] <动使动>使……返回。《廉颇蔺相如列传》：『卒廷见相如，毕礼而归之。』3、<动>送回；归还。《廉颇蔺相如列传》：『城不入，臣请完璧归赵。』4、<动>归向；归聚。《赤壁之战》：『众士仰慕，若水之归海。』5、<动>归依；归附。《荆轲刺秦王》：『樊将军以穷困来归丹。』6、<名>结局；归宿。《周易·系辞》：『天下同归而殊涂。』《归田园居》：『开荒南野际，守拙归园田。』7、<动>死。《尔雅·释训》：『鬼之为言归也。』8、<名>珠算一位数除法。9、<动>通『馈』，赠送。《论语·阳货》：『阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。』[归宁] （1）妇人回娘家看望父母。（2）有时亦指男子回家省亲。：『归。』[归田] 旧时称辞官还乡。
根根：gēn 1、<名>树木的根。《谏太宗十思疏》：『臣闻求木之长者，必固其根本。』《促织》：『见有虫伏棘根。』2、<名>泛指杆物的根。《孔雀东南飞》：『指如削葱根，口如含朱丹。』《七步诗》：『本是同根生，相煎何太急？』《采草药》：『大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采。』[又] <动>植根；扎根。《孟子·尽心上》：『君子所性，仁义礼智根于心。』3、<名>物体的下部、底部。庚信《明月山铭》：『风生石洞，云出山根。』4、<名>事物的根源、本源。《[般涉调] 哨遍·高祖还乡》：『把你两家儿根脚从头数。』《促织》：『业根，死期至矣！』[又] <动>穷究；追究。皮日休《十原系述》：『根古人之终义。』5、<动>杜绝；根除。《管子·君臣》：『审知祸福之所生，是故慎小事微，违非索辨以根之。』6、<副>彻底；根本地。苏舜钦《诣匦疏》：『令诸郡守宰根索其名而藉奏之。』7、<量>用天条形物。《水经注·沁水》：『庙侧有攒柏数百根。』[根索] 彻底搜索。
叶：《丑集上·口字部》《玉篇》古文协字。《后汉·律历志》叶时月正日。余详十部六画。又《集韵》同旪。《前汉·五行志》次四曰旪用五纪。〈注〉师古曰，旪读曰叶。又《正韵》同汁。《张衡·西京赋》五位相汁，以旅于东井。〈注〉汁、叶同。（叶）《唐韵》与涉切《集韵》《正韵》弋涉切，□音枼。《说文》草木之叶。《陆游诗注》吴人直谓桑曰叶。又世也。《诗·商颂》昔在中叶，有震且业。又《博雅》聚也。又书册。《欧阳修曰》唐人藏书皆作卷轴，后有叶子，似今策子。又姓。《通志·氏族略》叶氏，旧音摄，后世与木叶同音。又与□通。《仪礼·士冠礼》赞者洗於房中，侧酌醴，加柶，覆之面叶。〈注〉古文叶为□。又式涉切，音摄。《左传·及叶注》叶，今南阳叶县。又《韵补》叶，逆约切，音虐。《易林》桑芳将落，陨其黄叶。又叶於急切。《易林》同本异叶，乐人上德。东邻慕义，来兴吾国。又《集韵》徒协切，音牒。与□同，书篇名。《韵会》或作□，非。
落落：《申集上·草字部》《唐韵》卢各切《集韵》《韵会》《正韵》正各切，□音洛。《礼·王制》草木零落，然后入山林。又《尔雅·释诂》落，始也。又《左传·昭七年》楚子成章华之台，愿与诸侯落之。〈注〉宫室始成，祭之为落。又叔孙为孟钟，飨大夫以落之。〈注〉以豭猪血衅钟曰落。又《博雅》居也。《纲目集览》人所聚居，故谓之村落、屯落、聚落。又《后汉·窦宪传》蹑冒顿之区落。又蕃篱曰虎落。《前汉·鼂错传》为中周虎落。〈注〉以竹篾相连遮落之也。又废也。《庄子·天地篇》子高曰：夫子盍行耶，无落吾事，耕而不顾。又落落，不相入貌。《老子·道德经》落落如石。又牢落。《司马相如·上林赋》牢落陆离。又陆落。《论衡》见文吏便而儒生陆落，则诋訾儒生，以为浅短，称誉文吏，谓之深长。又拓落。《扬雄·解嘲》何为官之拓落也。又《韵会》错落，间厠貌。又岁名。《尔雅·释天》太岁在巳曰大荒落。又星名。《史记·天官书》军西为垒，旁有一大星为北落。又山名。《水经注》伊水东北过郭落山。又草名。《本草》土落，生岭南山谷。又角落，生江西山谷，似茱萸，独茎。又木名。《尔雅·释木》檴，落。〈疏〉檴，一名落，可作杯圈，皮韧，绕物不解。又姓。《通志·氏族略》汉有落下闳。又与络通。《庄子·秋水篇》落马首，穿牛鼻。《前汉·李广传》上召禹刺虎，禹从落中斫绝累，上壮之。《师古注》谓当时繦络之而下也。又《唐韵古音》读路。《晋庾阐·吊贾谊文》张高弦悲声激柱落。叶下濩韵。
归归：《辰集下·止字部》《唐韵》举韦切《集韵》居韦切，□音騩。还也，入也。《诗·小雅》薄音旋归。又还所取之物亦曰归。《春秋·定十年》齐人来归郓、讙、龟阴田。又《礼·祭义》父母全而生之，予全而归之。《孟子》久假而不归。皆还复之义。又《春秋·隐元年》归惠公仲子之賵。《杜注》归者，不反之辞。《桓七年》突归于郑。《谷梁传》归，易辞也。又依归也。《诗·曹风》于我归处。《毛传》归，依归也。又归附也。《谷梁传·庄二年》王者，民之所归往也。《诗·大雅》岂弟君子，民之攸归。又《说文》女嫁也。《诗·周南》之子于归。《礼·礼运》男有分，女有归。又《谷梁传·隐二年》妇人谓嫁曰归，反曰来归。〈注〉嫁而曰归，明外属也。反曰来归，明从外至也。《左传·庄二十七年》凡诸侯之女归宁曰来，出曰来归。夫人归宁曰如某，出曰归于某。又投也，委也。《左传·襄三年》请归死于司败。又《前汉·申屠嘉传》鼂错恐自归景帝。〈注〉师古曰：自首于天子。又与也，许也。《论语》天下归仁焉。又合也。《礼·缁衣》私惠不归德。〈注〉谓不合於德义。又终也。《左传·宣十一年》以讨召诸侯，而以贪归之。又归妹，卦名。又三归，台名。《史记注》三归，取三姓女也。又指趋曰归。《易·系辞》殊途而同归。《史记·李斯传》覩指而识归。又道家有八归。《参同契》九还、七返、八归、六居。〈注〉八归者，天三生木，地八成汞，戊己一合，木汞之真，归炼鼎中，故曰八归。又《谢察微·算经》有归法，归已入之数也。又归藏，黄帝《易》名。一曰殷《易》。《周礼·春官》大卜掌三《易》之灋，二曰归藏。〈注〉归藏者，万物莫不归而藏之于中。此《易》以纯坤为首，故名。又《尔雅·释亲》女子谓晜弟之子为侄，谓侄之子为归孙。又馈也。《论语》归孔子豚。《晋语》不腆敝邑之礼，敢归诸下执政。又山名。《山海经》太行之山，其首曰归山，其上有金玉，其下有碧。又州名。《广韵》本春秋夔子国，武德初，割夔州之秭归巴东二县，置州，取归国为名也。《广舆记》今属荆州府。又姓。又归邪，星气名。《前汉·天文志》如星非星，如云非云，名曰归邪。归邪出，必有归国者，邪音虵。又忘归，矢名，见《公孙子》。又姊归，鸟名。当归，药名。又《集韵》求位切，音匮。同馈。《说文》饷也。亦读如字。义见上。籀省作□。汉□作归。考证：（《周礼·春官》大占掌三易之法。）谨照原文占改卜。法改灋。
根根：《辰集中·木字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□古痕切，音跟。《说文》木株也。《左传·隐六年》农夫之去草，绝其本根，勿使能殖。又《广韵》根，柢也。《老子·道德经》重为轻根。《管子·地形篇》地者，万物之本原，诸生之根菀。又《博雅》始也。又天根星也。《周语》天根见而水涸。注亢氐之间。又金根，车名。《后汉·舆服志》天子车金根。又门之铺首铜锾曰仓琅根。《前汉·五行志》木门仓琅根。又竹根，杯名。《晋庾信报惠酒诗》山杯捧竹根。又云根，山名。《宋孝武登作乐山诗》积水溺云根。又姓。《姓苑》周人根牟子，善着书。又叶经天切，音坚。《三略军谶》侵侮下民，国内譁諠。臣蔽不言，是谓乱根。考证：（勿使能植。）谨照左传原文植改殖。（天根，氐星也。《左传·桓十四年》天根见而水涸。）谨左传无天根见而水涸之语，查系周语。今据改天根星也。周语天根见而水涸。注亢氐之间。（《前汉·五行志》木名仓琅根。）谨照原文名改门。