刻舟求剑，比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
剑掉入水中，在船舷刻上记号，待船停止後仍从记号处下水寻剑。比喻拘泥固执，不知变通。典出《吕氏春秋·慎大览·察今》。△『守株待兔』、『胶柱鼓瑟』
一、[同]『刻舟求剑』及『守株待兔』都有拘泥、不知变通的意思。[异]『刻舟求剑』侧重於忽略环境的变化；『守株待兔』侧重於死守经验。二、刻舟求剑和『守株待兔』；都含有『拘泥不知变通；做根本做不到的事』的意思。但刻舟求剑重于『刻』和『求』；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；『守株待兔』重在『守』和『待』；强调主观上不努力；仅想坐守等待；侥幸得到意外收获。
一、[义]比喻拘泥固执，不知变通。贬义。[类]用在『顽固守旧』的表述上。[例]（1）因应各种状况，我们不宜刻舟求剑，不知变通。（2）从事研究工作，眼界要宽，知所权变，切忌刻舟求剑。（3）在求新求变的潮流中，我们绝不能刻舟求剑，食古不化。（4）他本来思想就僵化，会干出像刻舟求剑般的蠢事来也不意外。（5）你不循原路回去找钱，只会在屋子里刻舟求剑般地乱找有什麽用？（6）今非昔比，你老是想用老方法解决新问题，和刻舟求剑有何不同？（7）如果我们继续自以为是，拘泥固执，难免会做出『刻舟求剑』的蠢事来。（8）处理事情本来就要考虑各种情况，然後提出最适当的因应措施，绝不能刻舟求剑。二、作谓语、定语、状语；指头脑不灵活。
刻船求剑、契船求剑、求剑刻舟、按图索骥、墨守成规、胶柱鼓瑟、按迹循踪、顺藤摸瓜、守株待兔、食古不化、不劳而获、坐享其成、胶柱调瑟
因时制宜、见机行事、见风使舵、通权达变、随机应变、看风使舵
契船求剑、刻船求剑、求剑刻舟
1、刻舟求剑→剑及屦及→及第成名→名噪一时→时移势易→易地而处→处心积虑→虑周藻密→密约偷期→期颐之寿→寿元无量→量时度力→力不能支→支分族解→解衣抱火→火尽灰冷→冷血动物→物稀为贵→贵壮贱老→老朽无能→能说惯道→道头知尾→尾大难掉→掉舌鼓唇→唇竭齿寒
2、刻舟求剑→剑戟森森→森罗万象→象齿焚身→身轻言微→微不足道→道而不径→径情直遂→遂非文过→过眼烟云→云开见日→日滋月益→益国利民→民有菜色→色色俱全→全盘托出→出入神鬼→鬼哭神惊→惊采绝艳→艳如桃李→李白桃红→红紫夺朱→朱云折槛→槛花笼鹤→鹤困鸡羣
3、刻舟求剑→剑树刀山→山栖谷隐→隐恶扬善→善罢罢休→休声美誉→誉不绝口→口角风情→情投谊合→合两为一→一线生机→机关用尽→尽力而为→为蛇画足→足衣足食→食味方丈→丈二和尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮多草广→广庭大众→众川赴海→海纳百川→川泽纳污→污七八糟
4、刻舟求剑→剑态箫心→心乡往之→之死靡他→他山攻错→错认颜标→标新竞异→异口同辞→辞多受少→少年老诚→诚心正意→意望已过→过路财神→神嚎鬼哭→哭天喊地→地网天罗→罗织构陷→陷入僵局→局地吁天→天缘凑合→合从连衡→衡门深巷→巷议街谈→谈笑风生→生财有道
5、刻舟求剑→剑拔弩张→张灯结彩→彩凤随鸦→鸦巢生凤→凤泊鸾飘→飘泊无定→定数难逃→逃灾避难→难以置信
6、刻舟求剑→剑拔弩张→张冠李戴→戴绿头巾→巾帼英雄→雄心勃勃→勃然不悦→悦人耳目→目无流视→视为儿戏
（1）《四库全书总目提要·卷一八八·集部·总集类三·风雅翼》：『至於以汉魏篇章，强分比兴，尤未免刻舟求剑，附合支离。』 《红楼梦·第一二〇回》：『似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。』
（2）《二十年目睹之怪现状·第六六回》：『猜谜不能这等老实，总要从旁面着想；其中虚虚实实，各具神妙；若要刻舟求剑，只能用朱注去打四书的了。』
（3）《景德传灯录·卷二四·鄂州黄龙智顒禅师》：『曰：「恁麽即诸佛无异路去也。」师曰：「延平剑已成龙去，犹有刻舟求剑人。」』
（4）《五灯会元·卷一二·净因继成禅师》：『老僧恁麽举了，只恐你诸人见兔放鹰，刻舟求剑。』
（5）宋·黄庭坚〈追忆予泊舟西江事次韵〉诗：『老大无机如汉阴，白鸟不去相知深。往事刻舟求坠剑，怀人挥泪着亡簪。』
（6）宋·陆游〈谢梁右相启〉：『伏念某四壁寒家，一箪贱士。刻舟求剑，固匪通材；惩羹吹齑，已消壮志。』
（7）明·李贽〈藏书世纪列传总目後论〉：『受人家国之托者，慎无刻舟求剑，托名为儒，求治而反以乱。』
（8）元·姬翼〈鹧鸪天·画饼充餐〉词：『画饼充餐必也虚，刻舟求剑决然无。』
（9）处理事情本来就要考虑各种情况，然後提出最适当的因应措施，绝不能刻舟求剑。
（10）如果我们继续自以为是，拘泥固执，难免会做出『刻舟求剑』的蠢事来。
（11）你不循原路回去找钱，只会在屋子里刻舟求剑般地乱找有什麽用？
（12）今非昔比，你老是想用老方法解决新问题，和刻舟求剑有何不同？
（13）他本来思想就僵化，会干出像刻舟求剑般的蠢事来也不意外。
（14）在求新求变的潮流中，我们绝不能刻舟求剑，食古不化。
（15）从事研究工作，眼界要宽，知所权变，切忌刻舟求剑。
（16）因应各种状况，我们不宜刻舟求剑，不知变通。
（17）…总要从旁面着想，其中虚虚实实，各具神妙；若要刻舟求剑，只能用朱注去打四书的了。』说到这里，我忽然触悟…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（18）…后头用两个人推，就这么个顽法。』正是：一任你刻舟求剑，怎当我掩耳盗铃。——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（1）草稿本的第三页赫然是“刻舟求剑”几个大字。
（2）后来人们根据这个故事引申出刻舟求剑这句成语，比喻人们做事情要从客观实际出发，注意事物的发展变化，来处理事情。
（3）胡胡写不出成语“刻舟求剑”，因此期中考试才考了98分。
（4）黄陂区罗汉村一男孩被患有精神刻舟求剑翻译病的父亲打死。
（5）黄铎叔叔给月茹和渴称介绍了“刻舟求剑”的成语故事。
（6）龙岭中学的禽老师在黑板上写上了成语“刻舟求剑”。
（7）妙妙不会写成语“刻舟求剑”的最后一个字。
（8）如果我们走不出刻舟求剑的思维模式，那么，无论是什么样的预测，对于今天的沪深股市来说，都是没有意义的。
（9）但是，这些理论家的吃力工作多半达不到预期的效果，他们设计的定义总是挂一漏万，或者胶柱鼓瑟，刻舟求剑。
（10）处理事情本来就要考虑各种情况，然后提出最适当的因应措施，绝不能刻舟求剑。
（11）李智揣测杨肉白必然会来探望亲亲，于是在病院里布满了警员，刻舟求剑。
（12）如果我们继续自以为是，拘泥固执，难免会做出刻舟求剑的蠢事来。
（13）今非昔比，你老是想用老方法解决新问题，和刻舟求剑有何不同？
（14）你不循原路回去找钱，只会在屋子里刻舟求剑般地乱找有什么用？
（15）“刻舟求剑”这个成语讽刺那些办事迂腐，不知道变通情况的人。
（16）他本来思想就僵化，会干出像刻舟求剑般的蠢事来也不意外。
（17）在求新求变的潮流中，我们绝不能刻舟求剑，食古不化。
（18）从事研究工作，眼界要宽，知所权变，切忌刻舟求剑。
（19）不要缩在角落里，啜着饮料，刻舟求剑地等人说话。
《吕氏春秋·察今》》：『楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：「是吾剑之所从坠。」舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？』
《吕氏春秋·慎大览·察今》楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟，曰：『是吾剑之所从坠。』舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？[注]（1）涉江：渡江。涉，乘船渡水。（2）遽：立刻。（3）契：刻。（4）是：此处。（5）惑：困惑。
战国时期，一个楚国人坐船渡长江，船行至江山时他不小心将身上佩带的宝剑掉到水中，但没能及时抓住，于是就在掉剑的地方船舷作了一个记号，船靠岸后就在刚做记号的地方下水去摸他的宝剑，结果一无所获
战国时，秦国丞相吕不韦在《吕氏春秋》一书中，阐述君王治理国政的道理。他认为君王治国应要符合时宜，不能一味沿袭旧法，因为环境会随着时间改变。他举了一个例子：楚国有人渡江时，剑掉到水里，他便很快地在船身上刻了记号，说：『我的剑就是从这里掉下去的。』等到船停了，他就从记号处下水找剑。可是船已经走动了，但落水的剑却不会动，这样找剑，不是很奇怪吗？如果用旧法治理国家，而不考虑时空的转变，就像这个求剑者的行为一样令人困惑。後来这个典源被浓缩成『刻舟求剑』，用来比喻拘泥固执，不知变通。
刻：kè 1、<动>刊刻；雕刻。《核舟记》：『右刻「山高月小，水落石出」。』2、<名>刻在木、骨、石、玉等上面的字画等。《登泰山记》：『是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。』3、<动>刻画；表现。《马伶传》：『引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。』4、<名>时刻。古代用漏壶计时，一昼夜分为一百刻，一刻相当于今天十四多分钟。[引] <名>短暂的时间。《芙蕖》：『是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观。』[刻日] 限定日期。[刻深] （1）严酷；苛刻。（2）指文字古奥峭拔。[刻削] （1）雕刻。（2）剥夺；侵害。（3）生活俭约。[刻意] （1）克制意欲。（2）专心一意。
舟舟：zhōu 1、<名>船。《劝学》：『假舟楫者，非能水也。』[又] 乘船；坐船。《石钟山记》『余自齐安舟行适临汝。』2、<动>环绕。《诗经·公刘》：『何以舟之，维玉及瑶。』[舟楫] （1）船和浆，泛指船只。（2）比喻辅佐大臣。[舟师] （1）水军。（2）船家。
求求：qiú 1、<动>寻找；找寻。《察今》：『舟止，从其所契者入水求之。』《伤仲永》：『仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。』2、<动>探求；探索。《岳阳楼记》：『予尝求古仁人之心。或异二者之为。』《游褒禅山记》：『以其求思之深而无不在也。』3、<动>要求；责求。《子鱼论战》：『明耻教战，求杀敌也。』《马说》：『且欲与常马等不可得，安求其能千里也。』4、<动>请求；乞求。《触龙说赵太后》：『赵氏求救于齐。』《口技》：『又夹百千求救声。』5、<动>谋求；索求。《廉颇蔺相如列传》：『秦以城求璧而赵不许。』6、<动>访求；访问。《苏武》：『陵降，不敢求武。』7、<动>追求；求偶。《诗经·关雎》：『窈窕淑女，寤寐求之。』
剑剑：jiàn古代兵器，青铜或铁制成，长条形，一端尖，两边有刃，安有短柄，可以佩带在身旁。
刻：《子集下·刀字部》《唐韵》苦得切《集韵》《韵会》乞得切，□音克。《说文》镂也。从刀，亥声。一曰痛也。《玉篇》割也。又《广韵》剥也。又《韵会》刻薄，惨核也。又《尔雅·释器》木谓之刻。又《韵会》刻，漏也。锲漏箭，以□日晷为刻，故因谓晷度曰刻。又害也。《书·微子》我旧云刻子。〈注〉我前日所言，适以害子。又《尔雅·释兽》豕，其迹刻。〈疏〉其迹名刻。
舟舟：《未集下·舟字部》《唐韵》《集韵》《正韵》职流切《韵会》之由切，□音周。《说文》船也。《释名》舟言周流也。《易·系辞》刳木为舟，剡木为楫。舟楫之利，以济不通。《书·说命》若济巨川，用汝作舟楫。《尔雅·释水》天子造舟。〈注〉比船为桥。〈又〉诸侯维舟。〈注〉维连四船。〈又〉大夫方舟。〈注〉倂两船。〈又〉士特舟。〈注〉单船。《扬子·方言》关西谓之船，关东谓之舟。今吴越皆谓之船。《世本》黄帝臣共鼓货狄，刳木为舟。《吕氏春秋》虞姁作舟。《山海经》滛梁生番禺，是始为舟。《物理论》化〈彳瓜〉作舟。《束皙·发蒙记》伯盆作舟。又《正韵》载也。又《韵会》带也。《诗·大雅》何以舟之，惟玉及瑶，鞞琫容刀。〈传〉舟，带也。又尊下台，若今时承盘。《周礼·春官·司尊》春祠夏禴，祼用鸡彝鸟彝，皆有舟。《正字通》一说古彝有舟，设而陈之，为礼神之器。以酌以祼，皆挹诸其中而注之。舟与彝二器相须，犹尊之与壷，缾之与罍。先儒谓舟形如盘，若舟之载物，彝居其上，非也。今考汉敦足舟，□花舟，舟之用在于容，非虚设以承彝也。形制详博古图。又地名。《左传·襄十四年》子囊师于棠，以伐吴。吴人自臯舟之隘要而击之。〈注〉臯舟，吴险厄之道。又《昭十三年》克息舟城而居之。〈注〉息舟，楚邑。又《哀二十一年》请除馆于舟道。〈注〉舟道，齐地。又覆舟，山名。《淮南子·地形训》维出覆舟。又官名。《礼·月令》季春之月，令舟牧覆舟，五覆五反。〈注〉舟牧，主舟之官也。又姓。《左传》晋有大夫舟之侨。又与周通。《周礼·冬官考工记》作舟以行水。〈注〉故书舟作周。郑司农云：周当为舟。又《韵补》叶陟鱼切，音朱。《道藏歌》玉龟七宝林，唱赞愿同舟。丹景曜目精，令我心踟躇。又《诗·大雅》何以舟之。《朱注》之遥反。与下刀叶。
求求：《巳集上·水字部》《唐韵》巨鸠切《集韵》《韵会》渠尤切，□音裘。《说文》索也。《增韵》觅也，乞也。《易·乾卦》同气相求。《诗·大雅》世德作求。又招来也。《礼·学记》发虑宪，求善良。又等也。《书·康诰》用康乂民作求。〈传〉求，等也。言为等匹於商先王也。又山水名。《山海经》正石山东南一百里曰求山。求水出于其上，潜于其下。又姓。《三辅决录》汉有求仲。又与裘通。《说文》裘字，古省作求。又与球通。《柳宗元·飨军堂记》琉球作流求。又《集韵》恭于切，音拘。与蛷同。肌蛷，虫名。或省作求。又《韵补》叶渠之切，音奇。《班昭·东征赋》贵贱贫富不可求兮，正身履道以俟时兮。又叶强於切，音渠。《陈琳·大荒赋》虽游目於西极兮，大道卷而未舒。仍皇灵之攸畅兮，爰稽余之所求。又叶巨九切，音臼。《易林》春栗夏梨，少鲜希有。斗阡石万，贵不可求。考证：（叶疆於切，音渠。）谨按韵会小补作强於切。强与强同疆字。谨改强。
剑剑：《子集下·刀字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□居欠切，检去声。《玉篇》籀文刃。《说文》人所带兵也。《释名》刃，检也，所以防检非常。《管子·地数篇》葛卢之山，发而出金，蚩尤受而制之，以为刃铠矛戟。又操刃杀人亦曰刃。《潘岳·汧督马敦诔序》汉明帝时有司马叔持者，白日于市，手刃父雠。