千里馈粮，士有饥色，馈：赠送。缺粮时从千里之外送来，难免士兵挨饿。比喻远粮不解近饥，远水不解近渴。
基本信息
成语拼音
qiān lǐ kuì liáng，shì yǒu jī sè
成语简拼
QLKLSYJS
常用程度
生僻成语
成语繁体
千里饋糧，士有饑色
千里馈粮，士有饥色
成语解析
成语解释
馈：赠送。缺粮时从千里之外送来，难免士兵挨饿。比喻远粮不解近饥，远水不解近渴。
成语用法
作宾语、定语、分句；用于书面语
相关成语
近义词
远水不解近渴
成语用法
成语造句
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分字解释
千里
千里：[qiānlǐ] 指千里马。先王之千里。――《吕氏春秋·察今》。
千千：qiān 1、<数>千。2、<数>形容数量很大。《黄鹤楼》：『黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。』
里里：lǐ 1、<名>古代居民的基层行政单位。顾炎武《日知录》：『以县统乡，以乡统里。』2、<名>家乡；乡里；里巷。《周处》：『凶强侠气，为乡里所患。』3、<量>长度单位，用于计算里程和面积，实际长度各朝代不等。《劝学》：『不积跬步，无以至千里。』4、<名>衣服、被褥等的内层。《茅屋为秋风所破歌》：『布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。』5、<名>里面；内部；当中。《观沧海》：『星汉灿烂，若出其里。』
馈馈：kuì 1、<动>拿食物磅人。《左传·桓公六年》：『齐人馈之饩。』2、<动>馈赠；赠送。《报刘一丈书》：『何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉？』[又] 赈救；救济。《论积贮疏》：『卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？』3、<名>食物。《汉书·伍被传》：『男子疾耕，不足于粮馈。』
粮粮：liáng 1、<名>旅行用的干粮；军粮。《过秦论》：『赢粮而景从。』2、<名>粮食；谷物。《商君书·勒令》：『民有余粮。』3、<名>田赋；田税。《高祖还乡》：『欠我的粟，税粮中私准除。』
士士：shì 1、<名>男子。《信陵君窃符救赵》：『此人力士。』2、<名>古代奴隶主贵族阶级的最低层。《国语·晋语》：『大夫食邑，士食田。』3、<名>泛指一般官吏。《<指南录>后序》：『缙绅、大夫、士萃于左丞相府。』4、<名>有知识技能或道德品行的确。《桃花源记》：『南阳刘子骥，高尚士也。』5、<名>读书人。《论语》：『士不可以不弘毅，任重而道远。』6、<名>战士；士兵。《鸿门宴》：『旦日飨士卒，为击破沛公军。』7、<名>执法官；狱官。《生于忧患，死于安乐》：『管夷吾于士。』[士大夫] （1）士和大夫。（2）特指有声望、有地位的读书人。[士林] 知识界。
有有：yǒu 1、<动>与『无』相对。《论语》：『有朋自远方来，不亦乐乎。』2、<动>占有。《鸿门宴》：『沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。』3、<动>掌握。《察今》：『有道之士，贵以近知远。』4、<形>富有。《货殖列传序》：『礼生于有而废于无。』5、<名>收获；出产的东西。《捕蛇者说》：『退而甘食其土之有。』6、<连>或者。《得道多助，失道寡助》：『故君子有不战，战则必胜。』7、<助>用在动词前，以助语气。《少年中国说》：『干将发硎，有作其芒。』酉yòu 1、<副>通『又』，表示进一层。《劝学》：『虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。』2、<连>通『又』，用于整数与零数之间。《陈情表》：『臣密今年四十有四。』[有间] （1）时间很短；一会儿。（2）有缝隙。（3）有仇怨；有矛盾。[有司] 古代设官分职，各有专司，做具体工作。后泛指官吏。
饥饥：jī 1、<动>饿；饥饿。《齐桓晋文之事》：『老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。』2、<名>饥荒；谷物歉收；年成不好。《论积贮疏》：『世之有饥穰，天之行也。』
色色：sè 1、<名>脸色；表情。《庄暴见孟子》：『举欣欣然有喜色。』《触龙说赵太后》：『太后之色少解。』2、<名>女色；美貌的妇女。《货殖列传序》：『耳目极声色之好。』《柳毅传》：『毅怪视之，乃殊色也。』3、<名>容貌。《琵琶行》：『年长色衰，委身为贾人妇。』4、<名>色彩；颜色。《滕王阁序》：『秋水共长天一色。』5、<名>天色；景色。《游黄山记》：『两峰秀色，俱可手揽。』6、<名>种这类。《北史·长孙道生传》：『客内无此色人。』
千
千：《戌集中·革字部》《广韵》七然切《集韵》《韵会》亲然切，□音迁。《广韵》秋千，绳戏也。《集韵》秋千，北方戏，以习轻趫者。《张有·复古编》词人高无际作秋千赋，汉武帝后庭绳戏。本云千秋，祝寿词也，语伪转为秋千。后人伪为秋千。
里里：《酉集下·里字部》《广韵》良已切《集韵》两耳切《正韵》良以切，□音裏。《尔雅·释言》里，邑也。《诗·郑风》将仲子兮，无踰我里。〈传〉里，居也。《周礼·地官·遂人》五家为邻，五邻为里。《前汉·□法志》在壄曰庐，在邑曰里。《风俗通》五家为轨，十轨为里。里者，止也，五十家共居止也。又《正韵》路程，今以三百六十步为一里。又忧也。《诗·大雅》瞻卬昊天，云如何里。〈笺〉里，忧也。又姓。《左传·昭十七年》郑之未灾也，里析告子产。〈注〉里析，郑大夫。又百里、相里，复姓。又地名。《左传·宣三年》子臧得罪而出，诱子华而杀之南里。〈注〉南里，郑地。又山名。《史记·封禅书注》高里山，在泰山下。又《五代史·附录》契丹所居曰枭罗个没里。〈注〉没里者，河也。又古夫称妻曰乡里。《南史·张彪传》我不忍令乡里落它处。《沈约·山阴柳家女诗》还家问乡里，讵堪持作夫。又《正韵》汉制：长安有戚里，人君姻戚居之，后世因谓外戚为戚里。又《周礼·冬官考工记·匠人》里为式，然后可以传衆[音zhòng]方。〈注〉里，读为已，声之误也。《释文》里，音以。
馈馈：《戌集下·食字部》《唐韵》《集韵》《韵会》求位切《正韵》具位切，□音匮。《广韵》饷也。《周礼·天官》膳夫凡王之馈。〈注〉进食于尊者曰馈。又《仪礼·特牲馈食礼》特牲馈食之礼，不诹日。〈注〉祭祀自孰始曰馈食。馈食者，食道也。又《士虞礼》特豕馈食。〈注〉馈，犹归也。以物与神及人，皆言馈。又《左传·成十年》晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。〈注〉馈人，主治公膳者也。《集韵》或作归馈。又《集韵》徒回切，音颓。餹馈，饵名，屑米和蜜蒸之。考证：（《周礼·天官》膳夫掌王之馈。〈注〉进食于尊曰馈。）谨照原文掌王之馈改凡王之馈。尊下增者字。
粮粮：《未集上·米字部》《广韵》《集韵》吕张切《正韵》龙张切，□音良。同粮。《张衡·思□赋》屑瑶蕋以为粮。（粮）《广韵》《集韵》《韵会》吕张切《正韵》龙张切，□音良。《说文》谷食。《周礼·地官·廪人》凡邦有会同师役之事，则治其粮与其食。〈注〉行道曰粮，谓糒也。止居曰食，谓米也。《左传·僖四年》申侯曰：共其资粮扉履。〈疏〉粮谓米粟，行道之食。《诗·大雅》乃裹餱粮。《庄子·逍遥游》适百里者，宿舂粮。适千里者，三月聚粮。又药名。《神异经》禹余粮，世传禹治水，弃其所余粮于江中，生为药草也。亦作粮。
士士：《丑集中·士字部》《广韵》《集韵》《韵会》□鉏里切，音仕。四民士为首。《诗·大雅》誉髦斯士。《礼·王制》命乡论秀士，升之司徒，曰选士。司徒论选士之秀者，升之学，曰俊士。升於司徒者，不征於乡，升於学者，不征於司徒，曰造士。大乐正论造士之秀者，升之司马，曰进士。又官总名。《书·立政》庶常吉士。《礼·王制》天子之元士，诸侯之上士，中士，下士。又《孔安国曰》士，理官也，欲得其曲直之理也。《书·舜典》帝曰：臯陶，汝作士。《左传·僖二十八年》士荣为大士。又汉制，尝爵为公侯夺免者，曰公士。又《前汉·邹阳传》武力鼎士。〈注〉能举鼎者。又《前汉·李寻传》拔擢天士。〈注〉能知天道者。又《后汉·李业传》王莽以业为酒士。〈注〉时官酤酒，故置酒士。又侍从之士。《通监》唐杜如晦等十八学士，时谓之登瀛州。又士卒。《左传·丘甲注》革车一乘，甲士三人，步卒七十二人。《家语》孔子之宋，匡人以。甲士围之。又男子通称。《诗·周颂》有依其士。又女之有士行者曰女士。《诗·大雅》厘我女士。又《管子·牧民篇》有士经。〈注〉士，事也。经，常也。又《梵书》释子勤佛行者曰德士，无上士。又俗塐神像曰木居士。《韩愈诗》偶然题作木居士，便有无穷求福人。又《山海经》大荒西有国，名淑士。又士乡。《后汉·郑□传》昔齐置士乡。〈注〉管仲相桓公，制国为二十一乡，工商之乡六，士乡十五。又县名，勇士县，属天水郡，见《后汉·西羌传》。又姓。陶唐之苗裔士蔿之后，为士氏，见《统谱》。又复姓，汉士孙瑞，扶风人。又与事通。《书·洛诰》见士于周。〈注〉悉来赴役也。《诗·豳风》勿士衔枚。〈注〉自今可勿为行□衔枚之事。又叶主矩切，音雨。《诗·大雅》赫赫明明，王命卿士。叶下父。父，音甫。《说文》士，事也。数始于一，终于十，从一从十。《集韵》本作□。又与仕通。
有有：《辰集上·月字部》（古文）《唐韵》云久切《集韵》《韵会》《正韵》云九切，□音友。《说文》不宜有也。《春秋传》曰：日月有食之。从月又声。《九经字样》有，从月。从冃，伪。又《玉篇》不无也。《易·大有疏》能大所有。又《系辞》富有之谓大业。又《诗·商颂》奄有九有。〈传〉九有，九州也。又《左传·桓三年》有年。〈注〉五谷皆熟书有年。又《玉篇》果也，得也，取也，质也，寀也。又姓。《论语》有子。〈注〉孔子弟子有若。又《集韵》尤救切。与又通。《书·尧典》朞三百有六旬有六日。《诗·邶风》不日有曀。〈注〉有，又也。又《韵补》叶羽轨切。《前汉·叙传》文艳用寡，子虚乌有。寄言淫丽，托风终始。又叶演女切。《徐干·齐都赋》主人盛飨，期尽所有。三酒既醇，五齐惟醹。
饥饥：《戌集下·食字部》《唐韵》《集韵》居夷切《韵会》居狋切，□音肌。《玉篇》饿也。《书·舜典》黎民阻饥。《尔雅·释天》谷不熟为饥。〈注〉五谷不成。〈又〉仍饥为荐。〈注〉连岁不熟。《韩诗外传》一谷不升曰歉，二谷不升曰饥。又《正字通》国名。西伯伐饥国，灭之。又姓。《左传·定四年》殷民七族，有饥氏。又汉有大豪饥恬。○按《说文》饥、饥二字，饥训饿，居夷切，饥训谷不熟，居衣切。汪来虞方伯说，饥馑之饥从几，饥渴之饥从几，诸韵书俱分列支微两韵，止《集韵》饥字训或从几，经传颇通用。《长笺》云：近代喜茂密者通作饥，趋□便者通作饥，遂成两谬。经传不误，恐传写之伪也。《集韵》别作□。《龙龛》同□。考证：（《左传·定二年》殷人七族，有饥氏。）谨照原文二年改四年。殷人改殷民。
色色：《未集下·色字部》《广韵》所力切《集韵》《韵会》杀测切，□音啬。《说文》颜气也。人之忧喜，皆着於颜，故谓色为颜气。《礼·玉藻》色容庄。《汲冢周书》喜色油然以出，怒色厉然以侮，欲色妪然以愉，惧色薄然以下，忧悲之色瞿然以静。《后汉·严光传》帝思其贤，乃令以物色访之。〈注〉以形貌求之也。又采色。《书·臯陶谟》以五采彰施于五色。〈注〉五色，青黄赤白黑也。《左传·桓二年》五色比象，昭其物也。又色慾。《书·五子之歌》内作色荒。〈传〉色，女色。《礼·坊记》诸侯不下渔色，故君子远色，以为民纪。又物景亦曰色。《庄子·盗跖篇》车马有行色。《潘岳·关中诗》重围克解，危城载色。岂曰无过，功亦不测。〈注〉载色，犹言有生气起色也。又《公羊传·哀六年》色然而骇。〈注〉惊貌。又《诗·鲁颂》载色载笑。〈传〉色，温润也。又《战国策》怒於室者色於市。〈注〉色，作色也。又秘色。《高斋漫录》世言秘色，磁器。钱氏有国时，越州烧进为供奉之物，臣庶不得用，故云秘色。又《博雅》色，缝也。