明辨是非，分清楚是和非、正确和错误。
分清楚是和非、正确和错误。
作谓语、定语；指清楚地辨别出是和非
是非分明
是非莫辨
1、明辨是非→非愚则诬→诬良为盗→盗锺掩耳→耳视目食→食方于前→前呼后拥→拥兵自固→固执成见→见始知终→终南捷径→径行直遂→遂迷忘反→反听内视→视远步高→高门大屋→屋乌之爱→爱人利物→物归原主→主文谲谏→谏尸谤屠→屠所牛羊→羊肠鸟道→道义之交→交臂历指→指山卖磨→磨铅策蹇→蹇之匪躬→躬蹈矢石→石火电光→光可鉴人→人才济济→济世安民→民困国贫→贫嘴滑舌→舌敝唇枯→枯骨生肉→肉跳心惊→惊魂落魄→魄消魂散→散灰扃户→户告人晓→晓以利害→害人不浅→浅见寡闻→闻风远扬→扬风扢雅→雅人韵士→士死知己→己饥己溺→溺心灭质→质伛影曲→曲高和寡→寡凫单鹄→鹄峙鸾翔→翔鸾翥凤→凤凰于飞→飞阁流丹→丹心碧血→血流成河→河清海宴→宴安酖毒→毒手尊前→前功尽灭→灭门绝户→户曹参军→军临城下→下不为例→例行公事→事不宜迟→迟疑不定→定倾扶危→危言高论→论高寡合→合而为一→一得之功→功行圆满→满腹狐疑→疑邻盗斧→斧钺之诛
2、明辨是非→非此即彼→彼弃我取→取予有节→节用裕民→民和年丰→丰功伟绩→绩学之士→士农工商→商彝周鼎→鼎镬如饴→饴含抱孙→孙庞斗智→智周万物→物尽其用→用智铺谋→谋财害命→命世之才→才短气粗→粗袍粝食→食少事烦→烦言碎辞→辞尊居卑→卑己自牧→牧豕听经
3、明辨是非→非分之念→念念不忘→忘年之交→交臂历指→指挥若定→定国安邦→邦家之光→光天化日→日日夜夜→夜静更阑→阑风伏雨→雨过天青→青枝緑叶→叶散冰离→离弦走板→板上砸钉→钉嘴铁舌→舌锋如火→火烛小心→心劳意攘→攘人之美→美中不足→足不逾户→户枢不蝼
（1）八、九年的部队生活和她的特殊地位，养成她举止老练、大方、明辨是非。▼姚雪垠《李自成》第一卷第四章
（1）草稿本的第二页写着“明辨是非”几个大字。
（2）成成写不出成语“明辨是非”的拼音。
（3）成语明辨是非的形成和名人有关。
（4）聪聪不会写成语“明辨是非”的最后一个字。
（5）对男士来说，谈话是弄清问题，明辨是非，找出解决问题办法的方式。
（6）而且她还告诉她的学生们如何明辨是非。
（7）广饶县第四中学的旗老师在黑板上写上了成语“明辨是非”。
（8）国王说：“我能明辨是非”。
（9）接受已经发生的，调整现状，全力行动，明辨是非，持续前进直到达到目标。
（10）尽管他是个孩子，他明辨是非。
（11）其它一些更为复杂的争议则围绕着月球与行星以及黄道带之间的关系而展开。即便是最明辨是非的美食家也会认为这不过是在赶时髦。
（12）如果伊朗政府敢作敢当、明辨是非，世界各国自然会视他为区域强权。
（13）他们证实，神的律法写在他们的心中，让他们的意识和思想可以明辨是非曲直。
（14）太不公平了啊，他们也是和别人一样靠自己的劳动赚钱，没有做出见不得人的事情，希望有一些人可以有明辨是非。
（15）为了积累生活经验并学会明辨是非，你必须学会和一个人交流—那就是你自己。
（16）我可以教你明辨是非，却不能帮你做出选择。
（17）信仰和生活相交：基督要求他的追随者能够明辨是非以防“被风吹倒，弄得辗转反侧。”（雅各书1:6）。
（18）养成良好的学习习惯，具备出色的抽象思考能力。逻辑思维帮助他们明辨是非，培养良好的品行与道德观念。
（19）一项新研究显示，即使是婴儿也能够明辨是非。
（20）一些受过高等教育的人仍然不能明辨是非。
（21）因此，从源流上弄清“马克思主义的立场、观点和方法”的真正内涵，不仅具有文本学上正本清源之意义，更具有实践上的明辨是非之功能。
（22）用科学精神指导人们明辨是非，是思想政治工作的现实需要和直接的目标；
（23）幽默的语言在人际交往中发挥着不可忽视的作用，它能够活跃气氛融洽感情，随机应变，消除窘境，明辨是非，强化观点。
（24）有人认为老师应该教会孩子们明辨是非，举止得体；
（25）愿我们清楚讲出我们的见证，又愿我们能领他们认识这位明辨是非和满有智慧的神。
（26）在我们生活的这个圈子里，有许多不好的东西在我们周围，像香烟，网络，毒品，武侠小说，等等都是我们的鱼饵，而对于这些，我们要懂得明辨是非！
（27）湛宇大哥哥给鸥篮和六珍讲解了“明辨是非”的典故。
（28）这个年轻人在科学、文艺、法律等一切方面一无所长，但他说自己有一项长处：会明辨是非。
（29）正直，意味着明辨是非，并采取正确行动。
（30）只要我们保持明辨是非的能力，我们就不必绝望。
（31）尊敬师长、团结同学、礼貌待人;明辨是非、辨别美丑、为人正直。
《礼记·中庸》：『慎思之，明辩之，笃行之。』《礼记·曲礼上》：『失祀者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。』
是非：（1）事理的正确和错误：明辩是非；是非曲直。（2）口舌：惹起是非；搬弄是非。
明明：míng 1、<形>明亮。《石钟山记》：『至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。』2、<动>照亮。《游褒禅山记》：『方是时余之力尚足以入，火尚足以明也。』3、<形>明白；清楚。《答司马谏议书》：『名实已明，而天下之理得矣。』[又] 明白地；公开地。《触龙说赵太后》：『太后明谓左右。』4、<动>证明；说明。《五人墓碑记》：『亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。』5、<动>明确。《史记·李斯列传》：『明法度，定律令，皆以始皇起。』6、<形>英明；高明；明智。《谏太宗十思疏》：『臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎。』7、<名>智慧。《劝学》：『积善成德，而神明自得，圣心备焉。』8、<名>视力。《齐桓晋文之事》：『明足以察秋毫之末。』[又] 视力好。《管子·制分》：『聪耳明目』9、<形>次；下一个（专指年、月、日）。《为学》：『明年，贫僧自南海还。』10、<名>明朝。
辨辨：biàn 1、<动>分别；辨别。《孟子·鱼我所欲也》：『万钟不辨礼义而受之。』《木兰诗》：『又兔傍地走，安能辨我是雄雌。』2、<动>通『辩』，辩论；申辩。《答司马谏议书》：『故略上报，不复一一自辨。』bàn同『辦』，治理。《荀子·议兵》：『城郭不辨，沟池不抇。』
是是：shì 1、<形>对；正确。《归去来兮辞》：『实迷途其未远，觉今是而昨非。』[又] <形意动>认为……正确；肯定。《问说》：『是己而非人，俗之同病。』2、<代>这；这个；这样。《石钟山记》：『是说也，人常疑之。』3、<形>凡是；所有的。《游园》：『是花都放了，那牡丹还早。』4、<动>表判断。《琵琶行》：『同是天涯沦落人。』
非非：fēi 1、<形>不对；不正确。《归去来兮辞》：『实迷途其未远，觉今是而昨非。』[又] <形意动>认为……不对；非难；责怪。《答韦中立论师道书》：『天下不以非郑尹而快孙子。』2、<副>不，不是。《齐桓晋文之事》：『是不为也，非不能也。』3、<副>除非；除了。《屈原列传》：『以为非我莫能为也。』《赤壁之战》：『非刘豫州莫可以当曹操者。』4、<动>无；没有。《劝学》：『君子生非异也，善假如物也。』5、<助>表疑问语气，同『否』。《汉书·终军传》：『此言与实反者非？』fěi通『诽』，诽谤。《史记·李斯列传》：『入则心非，出则巷议。』
明：《辰集上·日字部》（古文）朙《广韵》武兵切《集韵》《韵会》《正韵》眉兵切，□音鸣。《说文》照也。《易·系辞》日月相推，而明生焉。〈又〉县象着明，莫大乎日月。〈疏〉日月中时，徧照天下，无幽不烛，故云明。《史记·正书》日月成，故明也。明者，孟也。又《易·乾卦》大明终始。〈疏〉大明，晓乎万物终始。又《易·乾卦》天下文明。〈疏〉有文章而光明。又《书·尧典》钦明文思安安。〈疏〉照临四方谓之明。又《书·舜典》黜陟幽明。〈传〉升进其明者。又《书·太甲》视远惟明。〈疏〉谓监察是非也。又《洪范》视曰明。〈传〉必清审。又《诗·小雅》祀事孔明。〈笺〉明，犹备也。又《诗·大雅》明明在下。〈传〉明明，察也。《尔雅·释诂疏》明明，言甚明也。又《礼·檀弓》其曰明器，神明之也。又《礼·礼运》故君者所明也。〈疏〉明，犹尊也。又《礼·乐记》作者之谓圣，述者之谓明。〈疏〉明者，辨说是非也。又《韩非子·难三篇》知微之谓明。又《广韵》昭也，通也。又星名。《诗·小雅》东有启明。〈传〉日旦出谓明星为启明。又《小雅》明发不寐。〈疏〉言天将明，光发动也。又《正字通》凡厥明、质明，皆与昧爽义同。又姓。《姓氏急就篇》《明氏·山公集》有平原明普，晋荀曦从事明预。又与盟同。《诗·小雅》不可与明。〈笺〉明，当为盟。又与孟同。《周礼·夏官·职方氏注》望诸明都也。《释文》明都，《禹贡》作孟猪。今依《书》读。又《前汉·地理志》广汉郡葭明。〈注〉师古曰：明音萌。又《韵补》叶谟郞切。《书·益稷》元首明哉。股肱良哉。庶事康哉。《楚辞·九歌》暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。又叶弥延切。《道藏歌》观见学仙客，蹊路放炎烟。阳光不复朗，阴精不复明。
辨辨：《酉集下·辛字部》《集韵》《韵会》皮苋切《正韵》备苋切，□音辩。《说文》判也。《广韵》别也。《易·乾卦》问以辨之。《礼·学记》离经辨志。〈注〉辨，谓考问得其定也。《周礼·天官》弊羣吏之治，六曰廉辨。〈注〉辨，谓辨然于事分明，无有疑惑也。又《韵会》牀□足笫间也。《易·剥卦》剥牀以辨。〈疏〉牀足之上，牀身之下，分辨处也。《程传》牀之干也。又变也。《楚辞·九辨注》辨者，变也。谓□道德以变说君也。又井地之数也。《礼·王制·注》京陵之地，九夫为辨，九辨而当一井。又姓。又《集韵》□见切，音徧。与徧通。帀也。《史记·礼书》万民和喜，瑞应辨至。〈注〉同徧。又《广韵》苻蹇切《集韵》《韵会》平免切《正韵》婢免切，□辩上声。义同。又《集韵》邦免切，鞭上声。义同。又与贬通。《礼·玉藻》立容辨□，无讇。〈注〉辨作贬。容虽贬损□降，不倾侧柔媚也。又《广韵》普麪切《集韵》《正韵》匹见切，□音片。革中断也。《尔雅·释器》革中绝谓之辨，革中辨谓之韏。〈注〉革中断之名辨，复中分其辨名韏。《集韵》作□。
是是：《辰集上·日字部》《唐韵》承纸切《集韵》《韵会》上纸切，□音姼。《说文》作昰。直也。从日正。《释名》是，嗜也，人嗜乐之也。《玉篇》是，是非也。《礼·曲礼》夫礼者，所以定亲疎、决嫌疑、别同异、明是非也。又《博雅》是，此也。《易·乾卦》不见是而无闷。〈又〉是故居上位而不骄。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吴有是仪，唐有是光。又《集韵》田黎切，音题。《公羊传·僖十六年》是月者何，仅逮是月也。〈注〉是，月边也。鲁人语也。《释文》是，如字。一音徒兮反。又与氏通。《前汉·地理志》氏为庄公。〈注〉氏，与是同。古通用。又《韵补》叶市之切。《蔡邕·释诲》予惟悼哉，害其若是。天高地厚，局而蹐之。
非非：《戌集中·非字部》《唐韵》甫微切《集韵》《韵会》匪微切，□音飞。《说文》违也。从飞下翄，取其相背。《玉篇》不是也。《书·说命》无耻过作非。《易·系辞》辨是与非。又《玉篇》下也。又《玉篇》隐也。又《增韵》訾也。《孝经·五□章》非圣人者无法，非孝者无亲。又《玉篇》责也。《前汉·魏相传》使当世责人非我。又山名。《山海经》非山之首，其上多金玉。又姓。《风俗通》非子，伯益之后。又《集韵》《韵会》《正韵》□□尾切，音斐。《集韵》本作诽。谤也。《前汉·食货志》不入言而腹非。《史记·平准书》作腹诽。又《鼂错传》非谤不治。〈注〉非，读曰诽。又《韵会》方未切，音沸。本作诽。义同。