民保于信，指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。
基本信息
成语拼音
mín bǎo yú xìn
成语简拼
MBYX
感情色彩
中性成语
成语结构
主谓式成语
常用程度
生僻成语
产生年代
古代成语
成语繁体
民保於信
民保于信
成语解析
成语解释
指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。
成语用法
作宾语、定语；用于劝诫人
相关成语
成语接龙
1、民保于信→信笔涂鸦→鸦飞雀乱→乱头粗服→服低做小→小人得志→志在四海→海水桑田→田月桑时→时移势迁→迁延稽留→留连忘返→返哺之恩→恩绝义断→断长续短→短兵相接→接踵而来→来好息师→师老兵破→破巢余卵→卵覆鸟飞→飞龙在天→天台路迷→迷金醉纸→纸上谭兵
2、民保于信→信笔涂鸦→鸦没鹊静→静言令色→色胆迷天→天人之际→际会风云→云烟过眼→眼穿肠断→断头将军→军法从事→事缓则圆→圆首方足→足尺加二→二满三平→平地起雷→雷雨交加→加膝坠渊→渊停山立→立足之地→地广人希→希旨承颜→颜精柳骨→骨化风成→成群集党
3、民保于信→信笔涂鸦→鸦鹊无声→声威大震→震撼人心→心如古井→井中求火→火上添油→油头滑面→面有难色→色授魂与→与时偕行→行步如飞→飞粮挽秣→秣马利兵→兵车之会→会家不忙→忙忙碌碌→碌碌无奇→奇货可居→居仁由义→义浆仁粟→粟红贯朽→朽木粪墙→墙花路柳
4、民保于信→信步而行→行远升高→高凤自秽→秽言污语→语近指远→远虑深谋→谋臣猛将→将计就计→计然之策→策无遗算→算沙抟空→空心汤圆→圆凿方枘→枘圆凿方→方便之门→门墙桃李→李代桃僵→僵李代桃→桃李精神→神摇意夺→夺眶而出→出头露面→面有难色→色飞眉舞
5、民保于信→信而好古→古貌古心→心平气定→定乱扶衰→衰当益壮→壮气凌云→云屯雾集→集苑集枯→枯鱼涸辙→辙乱旂靡→靡然顺风→风云突变→变化无常→常胜将军→军令如山→山包海容→容头过身→身微言轻→轻怜疼惜→惜玉怜香→香花供养→养痈成患→患至呼天→天渊之隔
成语用法
成语示例
（1）夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。▼《资治通鉴·周纪·显王十年》
成语造句
（1）聪聪写不出成语“民保于信”的拼音。
（2）记事本的第二页上面写着“民保于信”几个大字。
（3）弥勒县第四中学的宾老师在黑板上写上了成语“民保于信”。
（4）势下哥哥给孙柔和萍烨介绍了“民保于信”的成语典故。
（5）小嘟不会写成语“民保于信”的最后一个字。
（6）夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。见《资治通鉴·周纪·显王十年》。
出处典源
成语出处
《左传·定公十四年》：『谚曰：「民保于信。」吾以信义也。』
分字解释
民
民：mín 1、<名>古指奴隶，泛指庶民百姓。《谷梁传·成公元年》：『古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。』2、<名>人。《五蠹》：『上古之世……民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤腹胃，民多疾病。』
保保：bǎo 1、<动>抚养。《论贵粟疏》：『虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉。』2、<动>保卫；保守。《隆中对》：『若跨有荆、益，保其岩阻。』《失街亭》：『倘魏兵骤至，四面围定，将何策保之。』[又] <动>守住；保住。《原君》：『虽然，使后之为君者果能保此产业。』《谭嗣同》：『有朕位几不保。』3、<动>保存；保全。《活板》：『升死，其印为予群从所得，至今保藏。』[又] <动使动>使……安定。《齐桓晋文之事》：『保民而王，莫之能御也。』4、<动>担保；保证。《赤壁之战》：『保为将军破之。』5、<名>仆役；佣工。《史记·栾布传》：『（布）穷困，赁佣于齐为酒人保。』6、<量>旧时户籍编制单位。7、<名>通『褓』。《后汉书·桓荣传》：『昔成王幼小，越在襁保。』
于于：yú 1、<介>介绍动作行为发生时间、处所，可译为『在』、『到』、『从』等。《子鱼论战》：『宋公子及楚人战于泓。』《出师表》：『受任于败军之际。』2、<介>介绍动作行为产生的原因，可译为『由于』、『因为』。《进学解》：『业精于勤，荒于嬉。』3、<介>介绍动作行为涉及的对象，可译为『对』、『向』等。《师说》：『于其身也，则耻师焉。』《捕蛇者说》：『余将告于莅事者。』4、<介>介绍动作行为的主动者，可译为『被』。有时动词前还有『见』、『受』等字和它相应。《伶官传序》：『而智勇多困于所溺。』《廉颇蔺相如列传》：『臣诚恐见欺于王而负赵。』5、<介>介绍比较的对象，可译为『比』。《劝学》：『冰，水为之，而寒于水。』6、<词缀>用在动词前，无义。《诗经·葛覃》：『黄鸟于飞。』[注] 『于』和『於』二字是同义词。《诗经》《尚书》《周易》多用『于』，其他书多作『於』；有些书（如《左传》）『于』『於』并用，『于』常用于地名前，其余写作『於』。但是，古书中用作人名和语气词的『於』不能写作『于』，参看『於（wū）』。用作人名和词缀的『于』不能写作『於』。此外，其他场合两者可互换，汉字简化后都写作『于』。
信信：xìn 1、<形>言语真实；诚实。《曹刿论战》：『牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。』2、<形>实在的；真实的。《祭十二郎文》：『呜呼！其信然邪？』3、<副>确实；的确。《促织》：『闻之，一人飞升，仙及鸡犬，信夫！。』4、<动>相信；信任。《促织》：『成述其异，宰不信。』5、<名>信用。《<指南录>后序》：『则直前诟虏帅失信。』6、<动>讲信用。《谏太宗十思疏》：『信者效其忠。』7、<名>信物；凭证。《中山狼传》：『是皆不足以执信也。』8、<名>使者；送信的人。《孔雀东南飞》：『自可断来信，徐徐更谓之。』9、<名>消息；音讯。《柳毅传》：『长天茫茫，信耗莫通。』10、<名>快信；信件。《红楼梦》：『弟于内家信中写明，不劳吾兄多虑。』11、<动>任随；随意。《琵琶行》：『低眉信手续续弹。』shēn<动>通『伸』。伸展；伸张。《中山狼传》：『狼欣然从之，信足先生。』[信步] 随意行走。
民
民：《辰集下·氏字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□弥邻切，音泯。《说文》衆[音zhòng]萌也。言萌而无识也。《易·师卦》君子以容民畜衆[音zhòng]。《书·咸有一德》后非民罔使，民非后罔治。《礼·缁衣》民以君为心，君以民为体。又四民。《谷梁传·成元年》古者四民：有士民，有商民，有农民，有工民。〈注〉德能居位曰士，辟土植谷曰农，巧心劳手成器物曰工，通财货曰商。又司民，星名。《周礼·秋官·司民》及孟冬祀司民之日，献其数于王。〈注〉司民，轩辕角也。《释文》轩辕十七星，如龙形，有两角，角有大民、小民。又官名。《周礼·秋官·司民》掌登万民之数，自生齿以上，皆书於版。又民曹，汉官名。《后汉·百官志》民曹尚书主凡吏上书事。〈注〉《蔡质·汉旧仪》曰：典膳治功作，监池、苑囿、盗贼事。又民部，今户部也。《文献通考》汉置尚书郞四人，其一人主财帛委输。至魏文帝，置度支尚书寺，专掌军国支计。吴有户部，晋有度支，皆主筭也。后周置大司徒卿一人，如《周礼》之制，隋初有度支尚书，则幷[同并]后周民部之职。开皇二年，改度支为民部。永徽初，改民部为户部。又北方有比肩民，见《尔雅·释地》。南方有裸民，见《吕氏春秋》。又白民国，白身，背有角，乗[音chéng]之寿二千岁。羽民国，其民皆生羽毛。卵民国，其民皆生卵。毛民国，其民皆生毛。又有劳民、摇民、埙民、盈民、琶瘛Ⅱ饷裰罟跫�山海经》。又鹤民国，人长三寸，日行千里，见《穷神秘苑》。又姓，见《姓苑》。又叶邻知切，音离。《夏禹襄陵操》洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三过吾门不入。父子道衰，嗟嗟不欲烦下民。又叶弥延切，音眠。《杨方·合欢诗》齐彼蛩蛩兽，举动不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。《六书略》民，象俯首力作之形。○按民字之义非一。有总言人者，《诗》天生蒸民，厥初生民。是也。有对君而言者，《书》民惟邦本。是也。有别於在位而言者，《诗》宜民宜人。注：人谓臣，民谓衆[音zhòng]庶。是也。有对幽而言者，《论语》务民之义，《左传》先成民而后致力于神。是也。有对已而言者，《诗》民莫不谷，我独于罹。是也。有对农而言者，《汉·食货志》粟甚贵伤民，甚贱伤农。是也。况四民兼士农工商，岂力田始称民乎。《六书略》之说穿凿，不可从。
保保：《子集中·人字部》注解：（古文）《广韵》《集韵》《韵会》补抱切《正韵》补道切，□音宝。安也。《周礼·天官》以八统诏王驭万民，五曰保庸。〈注〉保庸，安有功者。又恃也，守也。又《礼·月令》四鄙入保。〈注〉小城曰保。又都邑之城曰保。又任也。《周礼·地官·大司徒》令五家为比，使之相保。〈注〉保犹任也。又全之也，佑也。《书·召诰》天迪格保。〈注〉格正夏命而保佑之。又《诗·小雅》天保定尔，亦孔之固。又《说文》养也。《增韵》抱也。《书·周官》立太师，太傅，太保。《礼·文王世子》入则有保，出则有师。《前汉·宣帝纪》尝有阿保之功。〈注〉阿，倚也。保，养也。《贾谊传》保者，保其身体。又《史记·栾布传》穷困赁佣於齐，为酒家保。〈注〉酒家作保佣也。又姓。《吕氏春秋》楚保申，为文王傅。又与褓緥□通。《礼·月令》保介之御间。〈注〉犹衣也。保即□褓。又叶博古切，音补。《易林》东南其户，风雨不处。燕婉仁人，父子相保。又叶博效切，音报。《诗·大雅》无射亦保。叶上庙。考证：（《周礼·天官》八统诏王驭万民，五曰庸保。〈注〉庸保，安有功者。）谨照原文八统上增以字。两庸保□改保庸。（《前汉·宣帝纪》阿保之功。）谨照原文阿保上增尝有二字。（《贾谊·治安策》保者，保其身体。）谨照原书改贾谊传。
于于：《子集上·二字部》《唐韵》羽俱切《集韵》《韵会》《正韵》云俱切，□音迂。《尔雅·释诂》于，曰也。又往也。《书·大诰》民献有十夫，予翼以于。《诗·小雅》王于出征。又《仪礼·士冠礼》宜之于假。〈注〉于，犹为也。宜之见为大矣。又《聘礼》贿在聘于贿。〈注〉于读曰为。言当视宾之礼，而为之财也。又《司马相如·长门赋叙》因于解悲愁之辞。又未定之辞。《公羊传·僖二十八年》归于者何。归于者，罪未定也。又行貌。《韩愈·上宰相书》于于焉而来矣。又于于，自足貌。《庄子·应帝王》其卧徐徐，其觉于于。又钟两口之间曰于。《周礼·冬官考工记》凫氏为钟，两栾谓之铣，铣间谓之于。又《前汉·元后传》衣绦缘诸于。〈注〉大掖衣也。又《唐书·元德秀传》明皇命三百里内刺史县令，以声乐集，德秀惟乐工十人，聮[音lián，古同联]袂歌于蔿于。又草名。《尔雅·释草》茜，蔓于。〈注〉生水中。一名轩于。《司马相如·子虚赋》庵闾轩于。又木名。《尔雅·释木》栈木，于木。〈注〉僵木也。江东呼木觡。又淳于，县名。今密州安丘县，古淳于国。又姓。周武王第二子邘叔之后，以国为氏，后因去邑为于。又淳于，宣于，鲜于，多于，□于，皆复姓。又三氏姓。勿忸于，阿伏于，见《魏书·官氏志》。又助语辞。《诗·召南》于沼于沚。《朱传》于，於也。《周易》《毛诗》於皆作于。于於古通用。又《集韵》邕俱切，音纡。广大貌。《礼·檀弓》邾娄考公之丧，徐君使容居来吊含。有司曰：诸侯之来辱敝邑者，易则易，于则于，易于亲者，未之有也。又《文王世子》仲尼曰：周公抗世子法于伯禽，所以善成王也。闻之曰：为人臣者，杀其身有益於君，则为之，况于其身以善其君乎。俱与迂通。又《正韵》休居切，与吁通。叹辞。《诗·周南》于嗟麟兮。考证：（《礼·聘礼》贿在聘于贿）谨按本书之例礼记谓之礼，此出仪礼不当称礼，谨省上礼字。（《周礼·冬官考工记》凫氏为钟，两栾谓之铣，两铣谓之于。）谨照原文两铣改铣间。（《尔雅·释木》栈木，于木。〈注〉僵木也。江东呼木船。）谨照原注木船改木觡。（《文王世子》周公抗世子法于伯禽，所以善成王也。仲尼闻之曰，为人臣者，杀其身有益于君，则为之，况于其身以善其君乎。俱与迂通。）谨按周公至其君乎皆仲尼之言，此误於闻之上增仲尼二字，谨照原文周公上增仲尼曰三字，闻之上省仲尼二字。法于益于两于字照原文改於字。
信信：《子集中·人字部》《唐韵》息晋切《集韵》《正韵》思晋切，□音讯。悫也，不疑也，不差爽也。《易·系辞》人之所助者，信也。《左传·僖七年》守命共时之谓信。又《尔雅·释地》大蒙之人信。〈注〉地气使然也。又《左传·庄三年》一宿为舍，再宿为信。《诗·豳风》于女信处。又《周颂》有客信信。〈注〉四宿也。又符契曰信。《前汉·平帝纪》汉律，诸乗[音chéng]传者持尺五木转信。〈注〉两行书缯帛，分持其一。出入关，合之乃得过。或用木为之。《后汉·窦武传》取棨信闭诸禁门。〈注〉棨，有衣戟也。又古人谓使者曰信。与讯通。《史记·韩世家》□轸说楚王，发信臣，多其车，重其币。《司马相如·谕巴蜀檄》故遣信，使晓谕百姓。又州名。唐置信州，即今广信府。又姓。信陵君无忌之后。又复姓。《何氏姓苑》有信都，信平二氏。又《集韵》《正韵》□升人切。与申同。《易·系辞》往者，屈也。来者，信也。《诗·邶风》于嗟洵兮，不我信兮。又同身。《周礼·春官》侯执信圭，伯执躬圭。〈注〉信圭，刻人形伸也。躬圭，刻人形屈也。又叶斯邻切，音新。《诗·小雅》庶民弗信。叶上亲。◎按《正韵》云：韩王信本与淮阴侯同名，嫌误读作新。今《叙传》韩信音新，是信本有平、去两音，其读平者亦音，而非叶矣。