九死一生，九：表示极多。形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。
九：表示极多。形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。
『九死』指历经多次近於死亡之险境。见於战国·楚·屈原〈离骚〉。『九死一生』形容历经极大的危险而幸存。※语或本《六臣注文选·屈原·离骚》唐·刘良·注。後亦用『九死一生』表十死其九之意，比喻幸免於死的人很少，亦用於比喻生命迹象微弱，濒临死亡。△『死里逃生』、『虎口余生』
一、[同]『九死一生』及『死里逃生』都有在极其危险的情况下得到生路的意思。[异]『九死一生』侧重於幸存的艰险；『死里逃生』侧重於能够逃脱。二、九死一生和『绝处逢生』、『死里逃生』；都包含『在非常险恶的情况下找到生路』的意思；但『绝处逢生』指在毫无出路的情况下找到生路；包括幸免于死；语义范围较小。九死一生表示多次免遭死难；语义范围最小。这两个成语多见于书面语。而『死里逃生』常用于口语。
一、[义]形容历经极大的危险而幸存。[类]用在『惊险求生』的表述上。[例]（1）大巴士翻入河中後，他在九死一生中救了许多人。（2）他在这次飞机失事中幸免於难，真可谓九死一生。（3）她在大海中九死一生的传奇经历，足以写出一部小说了！（4）消防人员冒着九死一生的危险，才把他从火场中救了出来。（5）想当年法显和唐三藏都曾历经艰险，九死一生地前去天竺取经。（6）他全身受伤严重，在九死一生的状况下，总算被医生抢救回来。二、作谓语、定语；表示人的经历。
九死余生、十生九死、十死一生、万死一生、虎口余生、死里逃生、劫後余生、千钧一发、危如累卵、岌岌可危、间不容发、百死一生、千生万死、凶多吉少、两世为人、劫后余生、死中求生、死里求生、一生九死
安然无恙、安如磐石、安如泰山
十死一生、万死一生、九死余生、十生九死
1、九死一生→生肉枯骨→骨腾肉飞→飞砂走石→石火风烛→烛照数计→计不旋跬→跬步千里→里勾外连→连昬接晨→晨炊星饭→饭糗茹草→草间求活→活眼活现→现钟不打→打人骂狗→狗屁不通→通儒达士→士饱马腾→腾声飞实→实逼处此→此中三昧→昧己瞒心→心慌意急→急如风火→火热水深→深思远虑→虑周藻密→密约偷期→期期艾艾→艾发衰容→容光焕发→发奋为雄→雄才大略→略窥一班→班衣戏彩→彩凤随鸦→鸦飞雀乱→乱语胡言→言高语低→低首下气→气吞牛斗→斗折蛇行→行思坐想→想望丰采→采椽不斫→斫琱为朴→朴素无华→华封三祝→祝发文身→身先士众→众目昭彰→彰往考来→来龙去脉→脉脉含情→情比金坚→坚甲利刃→刃树剑山→山呼海啸→啸咤风云→云屯飙散→散兵游勇→勇猛精进→进退维艰→艰深晦涩→涩于言论→论千论万→万刼不复→复蹈前辙→辙乱旗靡→靡衣媮食→食玉炊桂→桂折兰摧→摧朽拉枯→枯鱼之肆→肆意横行→行远自迩→迩安远至→至诚高节→节用裕民
2、九死一生→生功止过→过河卒子→子孝父慈→慈眉善目→目不忍见→见笑大方→方枘圜凿→凿楹纳书→书不释手→手足胼胝→胝肩茧足→足蹈手舞→舞榭歌台→台阁生风→风驰霆击→击电奔星→星离雨散→散言碎语→语出月胁→胁肩低首→首当其冲→冲昏头脑→脑满肠肥→肥甘轻暖
（1）《二十年目睹之怪现状·第二回》：『二十年之久，在此中过来，未曾被第一种所蚀，未曾被第二种所啖，未曾被第三种所攫；居然被我都避了过去，还不算是九死一生麽？』
（2）《镜花缘·第三六回》：『又想自从到此，被国王缠足、穿耳、毒打、倒吊，种种辱没，九死一生。这国王恁般狠毒，明是冤家对头，躲还躲不来，怎敢亲近！』
（3）《说岳全传·第七六回》：『何凤躺在一边，口中只有出的气，没有入的气，已是九死一生。』
（4）元·王仲文《救孝子·第一折》：『您哥哥剑洞枪林快厮杀，九死一生不当个耍。』
（5）《济公传·第二一八回》：『再要遇见济颠和尚，我就得被获遭擒，九死一生。』
（6）他全身受伤严重，在九死一生的状况下，总算被医生抢救回来。
（7）想当年法显和唐三藏都曾历经艰险，九死一生地前去天竺取经。
（8）消防人员冒着九死一生的危险，才把他从火场中救了出来。
（9）她在大海中九死一生的传奇经历，足以写出一部小说了！
（10）大巴士翻入河中後，他在九死一生中救了许多人。
（11）他在这次飞机失事中幸免於难，真可谓九死一生。
（12）…女儿陷害。若说他出于无心：今春女儿被责，几至九死一生，合府无人不晓，他岂不知？今又和盘托出，竟是安心…——清·李汝珍《镜花缘》
（13）…此，被国王缠足、穿耳、毒打、倒吊，种种辱没，九死一生。这国王恁般狠毒，明是冤家对头，躲还躲不来，怎敢…——清·李汝珍《镜花缘》
（14）…从先父遇难，妹子逃避他乡，虽得脱离虎口，已是九死一生。后来逃入尼庵，所处之地，不瞒嫂嫂说，方圆不及一…——清·李汝珍《镜花缘》
（15）…开第一页看时，却是一个手抄的本子，篇首署着『九死一生笔记』六个字。不觉心中动了一动，想道：『我的别号…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（16）…看来，竟是天地虽宽，几无容足之地了。但不知道九死一生是何等样人，可惜未曾向那汉子问个明白；否则也好去…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（17）…的批评了。——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（18）…我，何以将自己好好的姓名来隐了，另外叫个甚么九死一生呢？只因我出来应世的二十年中，回头想来，所遇见的…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（19）…题了个签是『二十年目睹之怪现状』，又注了个『九死一生笔记」，交给述农，告知此意。述农一口答应了。我便…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（1）1917年6月至9月，他成为了一名普通士兵，在战壕中经历九死一生。
（2）1955年后，丁玲被卷入政治运动中，九死一生。
（3）闭奶奶给她的两个孙子讲了“九死一生”的故事。
（4）草稿本的第二页赫然是“九死一生”几个大字。
（5）蝶在上升，鱼在下沉，九死一生的秋天，一去不回头。
（6）对冲基金在此次金融危机中九死一生，投资银行中的所有权交易部门则收到总部命令撤出亚洲市场，以修复资产负债表。
（7）尔后，我禁不住浑身颤栗，活像我小时候听父亲讲惊心动魄、九死一生的故事时，或者像在我想到自己也许会错过今生、错过自己的丈夫、错过自己的孩子、错过这次爱情时那样。
（8）还有不少九死一生和悲惨遇难的故事。
（9）后来Simpson掉进了一个裂缝里，Yates没有办法，只好割断了绳子。他相信他的朋友是九死一生了。
（10）龙田中学的闭老师在黑板上写上了成语“九死一生”。
（11）汽车业也许感到了九死一生的感觉，不过他们的处境要远远好于年初的预期，但是恢复到健康发展水平，还需要很长的时间。
（12）苏轼一生坎坷，多次被贬，九死一生，但他虽处逆境，然而独立不依，刚正不阿，以乐观豁达的态度直面人生，为我们留下了宝贵的文学财富。
（13）他为了拯救朋友，冒著九死一生的危险，这真是一种英勇的行为。
（14）她九死一生从那次疾病中逃脱。
（15）我曾想过，曾大姐今年87岁，凭她经历过九死一生…
（16）我的确很幸运。并不是很多人可以像我这样九死一生。
（17）小安不会写成语“九死一生”的最后一个字。
（18）小铛写不出成语“九死一生”，导致期末考试只有97分。
（19）许多电影试图展示摄影机捕捉到的现实生活，最后却陷入了缺乏可信性的难题：当九死一生逃出地狱之时，任何有理智的人都不会边逃边拍电影。
（20）这个特殊的时刻后不久，父亲从一场心脏手术中九死一生。
战国·楚·屈原《离骚》：『亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。』刘良注：『虽九死无一生，未足悔恨。』
※《六臣注文选·屈原·离骚》屈原〈离骚〉：『亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。』唐·刘良·注：『九，数之极也。言忠信贞洁，我心所善，以此遇害，虽九死无一生，未足悔恨。』[注]（1）善：喜好、喜爱。
战国时期，楚国诗人屈原得到楚怀王的重用，主张联齐抗秦，在同贵族子兰、靳尚的斗争中被免职。楚顷襄王时，他被流放到边杜，但他的心还惦记着祖国和人民，他写诗『亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。』充分体现他的决心
『九死一生』指历经多次近於死亡的险境，犹能存活。见用於刘良注解屈原〈离骚〉的注语。屈原（西元前343～？），名平，又名正则，字灵均，战国时楚人。曾做左徒、三闾大夫，怀王时，遭靳尚等人毁谤，被放逐於汉北，襄王时被召回，又遭上官大夫谮言而流放至江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。楚怀王时，屈原因谗言被疏，忧愁幽思而作〈离骚〉，以表明爱国心志。全文词采雅丽，为一长篇韵文，对後代文学有深远的影响。其中『亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔』二句，意思是说楚怀王不了解屈原为了忠君爱国，死守善道，即使历经多次近於死亡之险境也不後悔的一片赤诚，反而听信谗言疏远他，但还是不放弃自己的理想，绝不与奸佞之徒同流合污。《六臣注文选》中的刘良注语中，就用『虽九死无一生，未足悔恨』来解说这个意思。後来『九死一生』这句成语也许就从这里演变而出，用来形容历经极多、极大的危险而幸存。亦用『九死一生』比喻幸免於死的人很少，亦用於比喻生命迹象微弱，濒临死亡。
一生：[yīshēng] 整个生命期间。
九九：jiǔ 1、<数>九。2、<数>泛指多数或多次。《齐桓晋文之事》：『海内之地，方千里者九。』[九泉] （1）深渊。（2）人死后埋葬的地方。迷信指阴间。[九天] （1）指天的中央和八方。（2）指天的最高处。（3）道家指天上神仙居住的地方。[九原] （1）山名，在今山西省新绛县北，为晋代卿大夫的墓地。（2）指死后埋葬的地方；阴间。[九州] （1）古代中国设置的九个州，具体说法不一。《尚书·禹贡》中为冀、豫、雍、扬、兖、徐、梁、青、荆。（2）泛指中国。[九族] 九代家族，即高祖、曾祖、祖、父、自身、子、子孙、曾孙、玄孙。《左传·桓公六年》注认为『九族』是外祖父、外祖母、从母子、妻父、妻母、姑之子、姊妹之子、女之子以及自己的同族。
死死：sǐ 1、<动>死亡；失去生命。《齐桓晋文之事》：『见其生，不忍见其死。』[又] <动为动>为……而死。《陈涉世家》：『今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？』2、<名>死去的人。《中山狼传》：『先生之恩，生死而骨肉也。』3、<形>坏死的；失去知觉的。《捕蛇者说》：『去死肌，杀三虫。』4、<形>拼死；竭尽全力的。《史记·吴太伯世家》：『越使死士挑战。』5、<动>丧失；消失。《荀子·大略》：『流言止焉，恶言死焉。』6、<名>通『尸』。《汉书·陈汤传》：『汉遣使三辈至康居求谷吉等死。』
一一：yī 1、<数>《狼》：『一屠晚归。』2、<连>一边；一面。《兰亭集序》：『一觞一咏，亦足以畅叙幽情。』3、<形>同一；一样。《察今》：『古今一也。』4、<动>看作一样。《兰亭集序》：『固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。』5、<动>统一。《阿房宫赋》：『六王毕，四海一。』6、<动>专一。《劝学》：『用心一也。』7、<副>全；一概。《岳阳楼记》：『而或长烟一空，皓月千里。』8、<副>一旦。《信陵君窃符救赵》：『公子诚一开口请如姬，如姬必许诺。』9、<副>才；刚刚。《赤壁之战》：『初一交战，操军不利。』10、<副>初次。《曹刿论战》：『一鼓作气。』[一旦] （1）有一天。（2）一时；忽然。（3）形容时间很短。[一何] 多么。[一力] （1）协力。（2）竭力。[一体] 关系密切，如同一个整体。一样，相同。[一昨] 前些日子。
生生：shēng 1、<动>草木生长。《观沧海》：『树木丛生，百草丰茂。』2、<动>出生；诞生。《陈情表》：『生孩六月，慈父见背。』3、<动>生育；养育。《愚公移山》：『子又生孙，孙又生子。』4、<动>产生；发生。《劝学》：『积水成渊，蛟龙生焉。』5、<动>生存；活着。《班超告老归国》：『丐超余一年得生还。』[又] 〈名〉活着的人。《寡人之于国也》：『是使民养生丧死无憾也。』[又] 〈动使动〉使……活。《左传·襄公二十二年》：『吾见申叔。夫子，所谓生死而肉骨也。』6、<名>生存期间；一坐。《归去来兮辞》：『感吾生之行休。』7、<名>生命。《鱼，我所欲也》：『生，亦我所欲也。』8、<名>生计；生活。《捕蛇者说》：『而乡邻之生日蹙。』9、<形>没有加工煮烧的；不熟。《鸿门宴》：『则与一生彘户。』10、<名>读书人。《送东阳马生序》：『今诸生学于太学，县官日有廪稍之供。』11、〈副〉最；甚。《窦娥冤》：『怎不将天地也生埋怨。』12、〈名〉通『性』天性；禀赋。《劝学》：『君子生非异也，善于物也。』
九：《子集上·乙字部》《唐韵》《正韵》举有切《集韵》《韵会》己有切，□音久。数也。《说文》阳之变也。《易·乾·文言》乾元用九，天下治也。《列子·天瑞篇》一变而为七，七变而为九，九变者，究也。又算法曰九九。《韩诗外传》齐桓公设庭爎待人士，不至。东野有以九九见者，曰：九九薄能耳，君犹礼之，况贤於九九者乎。〈注〉若今九章算法。又《荆楚岁时记》俗用冬至次日，数及九九八十一日为寒尽。又《史记·驺衍传》中国之外，有赤县神州者九。又九之为言多也。《公羊传·僖九年》葵丘之会，桓公震而矜之，叛者九国，言叛者衆[音zhòng]，非实有九国也。宋赵鹏飞曰：会葵丘惟六国，会咸牡丘皆七国，会淮八国，犹汉纪谓叛者九起也。又阳九，戹也。《左思·吴都赋》世际阳九。〈注〉阳戹五，阴戹四，合为九。又姓。又复姓。《何氏姓苑》岱县人，姓九百，名里。又秦穆公时九方阜，一名歅。善相马，见《列子》。又隷书防诈伪，凡纪数，九借用玖。《□绦曰》洪容斋五笔，九作久，阳数九为老久义也。玖，黑色玉也。借作玖，非。又《韵会》渠尤切，音仇。国名。《史记·殷本纪》九侯。〈注〉音仇。又《集韵》《正韵》□居尤切，音鸠。聚也。《论语》九合诸侯。《庄子·天下篇》禹亲操橐[音tuó]耜，以九亲天下之川。〈注〉九，读纠。纠合错亲，使川流贯穿注海也。九与鸠纠勼□通。
死死：《辰集下·歹字部》《广韵》息姊切《集韵》《韵会》《正韵》想姊切，□斯上声。《白虎通》死之言澌，精气穷也。《释名》死者，澌也，若冰释澌然尽也。《庄子·知北游》人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。《关尹子·四符篇》生死者，一气聚散耳。《礼·曲礼》庶人曰死。《礼·檀弓》君子曰终，小人曰死。又《周礼·天官·疾医注》少曰死，老曰终。又《山海经》有不死国，在南海大荒中。《郭璞赞》赤泉驻年，神木养命。禀此遐龄，悠悠无竟。又圆丘山有不死树。《郭璞赞》万物暂见，人生如寄。不死之树，寿蔽天地。又《山海经》流沙之东，黑水之间，有不死山。又《刘孟会云》祖州海岛产不死草，一株可活一人。又姓。自、死、独、膊，代北四姓也。见《氏族略》。又叶息利切，音四。《宋玉·九辩》愿徼□而有待兮，泊莽莽与埜草同死。叶上至。《说文》从人作□。又□，同。
一一：《子集上·一字部》（古文）弌《唐韵》《韵会》於悉切《集韵》《正韵》益悉切，□漪入声。《说文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成万物。《广韵》数之始也，物之极也。《易·系辞》天一地二。《老子·道德经》道生一，一生二。又《广韵》同也。《礼·乐记》礼乐□政，其极一也。《史记·儒林传》韩生推诗之意，而为内外传数万言，其语颇与齐鲁间殊，然其归一也。又少也。《颜延之·庭诰文》选书务一不尚烦密。《何承天·答颜永嘉书》窃愿吾子舍兼而遵一也。又《增韵》纯也。《易·系辞》天下之动贞夫一。《老子·道德经》天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。又均也。《唐书·薛平传》兵铠完砺，徭赋均一。又诚也。《中庸》所以行之者，一也。又正一。《唐书·司马承桢传》得陶隐居正一法，逮四世矣。又一一。《韩非子·内储篇》南郭处士请为齐宣王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。湣王立，好一一听之，处士逃。《韩愈诗》一一欲谁怜。《苏轼诗》好语似珠穿一一。又《星经》天一星，在紫微宫门外。太一星，在天一南半度。又太一，山名，即终南山。一名太乙。又三一。《前汉·郊祀志》以太牢祀三一。〈注〉天一，地一，泰一。泰一者，天地未分元气也。又尺一，诏版也。《后汉·□蕃传》尺一选举。〈注〉版长尺一，以写诏书。又百一，诗篇名，魏应璩着。又姓，明一炫宗。又三字姓。北魏有一那娄氏，后改娄氏。又一二三作壹贰叄。《大学》壹是皆以修身为本。《史记·礼书》总一海内。《前汉·霍光传》作总壹。《六书故》今惟财用出纳之簿书，用壹贰叄以防奸易。又《韵补》叶於利切，音懿。《左思·吴都赋》藿蒳豆蔲，姜汇非一。江蓠之属，海苔之类。又叶弦鸡切，音兮。《参同契》白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。
生生：《午集上·生字部》《唐韵》所庚切《集韵》《韵会》《正韵》师庚切，□音甥。《说文》进也。《玉篇》起也。《庄子·外物篇》凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则衆[音zhòng]害生。〈注〉生，起也。又《玉篇》产也。《博雅》人十月而生。《谷梁传·庄二年》独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。又出也。《易·观卦》上九观其生，君子无咎。〈注〉生，犹动出也。又养也。《周礼·天官·大宰》五曰生以驭其福。〈注〉生，犹养也。贤臣之老者，王有以养之。《左传·哀元年》越十年生聚，而十年敎训。又《韵会》死之对也。《孟子》生，亦我所欲也。《前汉·文帝纪》世咸嘉生而恶死。又造也。《公羊传·桓八年》遂者何，生事也。〈注〉生，犹造也。专事之词。又性也。《书·君□》惟民生厚，因物有迁。〈传〉言人自然之性敦厚，因所见所习之物，有迁变之道。又《左传·僖二十七年》於是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣。〈疏〉怀生者，谓有怀之心。又《诗·卫风》既生既育，比予于毒。〈笺〉生，谓财业也。《前汉·高帝纪》不事家人，生产作业。又《周礼·冬官考工记·矢人》凡相笴，欲生而抟。〈注〉相犹择也，生谓无瑕蠹也。抟谓圜也。又不熟也。《史记·项羽纪》与一生彘肩。又语辞。《李白·戏杜甫诗》借问别来太瘦生。《欧阳修诗》问向青州作麽生。又平生，畴昔也。《阮藉诗》平生少年时，赵李相经过。《杜甫诗》平生为幽兴，未惜马蹄遥。又《正字通》凡事所从来曰生。宋高宗朝，孙楙入觐，尝论公生明。上问何以生公。曰：廉生公。问何以生廉。曰：俭生廉。上称善。又所生，祖父也。《诗·小雅》夙兴夜寐，毋忝尔所生。〈疏〉当早起夜卧，行之无辱汝所生之父祖也。又友生，朋友也。《诗·小雅》矧伊人矣，不求友生。又先生，师之称。诸生，弟子之称。《韩愈·进学解》国子先生晨入太学招诸生。《史记·郦生传》高祖谓郦食其，以万户封生。〈注〉师古曰：生犹言先生。文颖曰：诸生也。又先生，父兄也。《论语》有酒食，先生馔。又《仪礼·士冠礼》遂以挚见於乡大夫乡先生。〈注〉乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。《史记·五帝纪》荐绅先生难言之。又《诗·商颂》以保我后生。《朱注》我后生，谓后嗣子孙也。又门生。《裴皡诗》三主礼闱年八十，门生门下见门生。又苍生，民也。《晋书·谢安传》安石不出，其如苍生何。《张协亲诗》冲气扇九垠，苍生衍四垂。又《前汉·郊祀志》故神降之嘉生。〈注〉师古曰：嘉生谓衆[音zhòng]瑞。又《楚语》滞则不震，生乃不殖。〈注〉生，人物也。又水名。《山海经》北二百二十里曰盂山。生水出焉，而东流注于河。〈注〉即奢延水也。水西出奢延县西南赤沙阜，东北流。又姓。《正字通》汉生临，明生甫申。又微生，浩生，俱复姓。又与牲同。《前汉·昭帝纪》令破乌桓。斩虏获生有功。〈注〉获生口也。又与狌同。《汲冢周书》郭都生生。又《广韵》《正韵》所敬切《集韵》《韵会》所庆切，□音貹。产也。《字汇》俗谓鸡生卵。又《集韵》《韵会》□所景切，音眚。育也。《论语注》四乳生八子。《陆德明·音义》生，所幸反。又如字。又《正韵》息正切，音性。《周礼·地官·司徒》以土会之灋，辨五土之物生。〈注〉杜子春读为性。又《韵补》叶师庄切，音商。《傅毅·舞赋》在山峨峨，在水汤汤，与志迁化，容不虚生。又叶桑经切，音星。《诗·小雅》虽有兄弟，不如友生。叶宁平。《东方朔·七谏》观天火之炎炀兮，听大壑之波声。引八维以自道兮，含沆瀣以长生。又叶尸连切，音羶。《黄庭经》内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然。考证：（《韩愈·进学解》诸生弟子事先生於兹有年矣。）谨按原文无诸生弟子句。今改国子先生晨入太学招诸生。