麻痹不仁

麻：《亥集下·麻字部》《唐韵》《集韵》莫遐切《韵会》《正韵》谟加切，□音蟆。《玉篇》枲属也。皮绩为布，子可食。《尔雅·释草》枲麻。〈疏〉麻，一名枲。禹贡青州云：厥贡岱畎丝枲是也。《礼·内则》女子执麻枲学女事，以共衣服。又大麻有实者名苴，无实者名枲。《本草》雄者名枲麻，牡麻，雌者为苴麻，茡麻。又荨麻。荨本作□。见《本草图经》。又《诗·豳风》禾麻菽麦。《礼·月令》食麻与犬。《黄帝素问》麻麦稷黍豆，为五谷。《正字通》麻，即油麻。又胡麻。《尔雅翼》胡麻，一名巨胜。《正字通》言其大而胜，即今黑芝麻也。又疏麻。《楚辞·九歌》折疏麻兮瑶华。〈注〉疏麻，神麻也。又升麻、天麻，皆药名。又乐器。鼗鼓名。《尔雅·释乐》大鼗谓之麻，小者谓之料。〈注〉麻者，音槪而长也。又固麻。《南史·百济传》百济国号王所都城曰固麻，邑曰檐鲁，如中国言郡县也。又《山海经》有寿麻国。又地名。《左传·成十三年》晋师及秦师战于麻隧。〈注〉秦地。又《后汉·盖延传》南伐刘永，进取麻乡。〈注〉麻乡，县名。又姓。《风俗通》齐大夫麻婴之后，汉麻达，注论语。又朝廷纶命曰麻。《翰林志》唐中书，用黄白二麻为纶命，其后翰林专掌白麻，中书独用黄麻。又《韵补》叶谟婆切。《诗·齐风》东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。又叶眉波切，音摩。《潘岳·河阳诗》曲蓬何以直，托身依丛麻。黔黎竟何常，政在成民和。《六书正伪》从□，音派，麻片也。从广人在屋下，治麻之意。俗作麻，从木，非。

痹：《午集中·疒字部》《唐韵》《集韵》□必至切，音畀。《说文》湿病也。《正字通》内经曰：风寒湿三气亲至，合而为痹。风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹。注：风属阴中之阳，善行而数变，凡走注正节之类，俗名流火是也。阴寒之气，乘於肌肉筋骨，则凝闭不通，故为痛痹，即痛风也。着痹者，重着不移，湿从上化，故病在肌肉，不在筋骨也。有心痹，肺痹，肝痹，肾痹，肠痹，胞痹。凡痹之类，逢寒则急，逢热则纵。言寒则筋挛，故急。热则筋弛，故纵也。程子曰：医书以手足痿痹为不仁。按病能篇云：痹而不仁，发为肉痿。痿与痹分为二，内经痹论痿论两存，程子既举而兼言之，以痿痹相续而至，其为不仁，一也。《淮南子·俶真训》谷气多痹。《抱朴子至理卷》菖蒲乾姜之止痹湿。《嵆康与山巨源绝交书》危坐一时，痹不得摇。〈注〉痹，湿病也。又矢名。《周礼·夏官·司弓矢》恒矢痹矢，用诸散射。〈注〉恒矢，安居之矢也。痹矢象焉，二者可以散射也。痹之言伦比也。又《集韵》毗至切，音鼻。《集韵》病也。本作□。考证：（《周礼·夏官·司弓》恒矢痹矢，用诸散射。）谨照原文司弓下增矢字。

不：《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。

仁：《子集中·人字部》（古文）忎□《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切，□音人。《释名》忍也。《易·乾卦》君子体仁，足以长人。《礼·礼运》仁者，义之本也，顺之体也。得之者尊。《程颢曰》心如谷种。生之性，便是仁。又《方书》手足痿□为不仁。后汉班超妹昭，以兄老西域，请命超还汉土，上书云：兄年七十，两手不仁。又果核中实有生气者亦曰仁。又姓。又《韵补》叶如延切，音然。《欧阳修·送吴子京南归诗》我笑谓吴生，尔其听我言。颜回不贰过，后世称其仁。《六书正伪》元，从二从人。仁则从人从二。在天为元，在人为仁。人所以灵於万物者，仁也。