率土宅心

率：《午集上·玄字部》（古文）卛《广韵》所律切《集韵》《韵会》《正韵》朔律切，□音蟀。《说文》捕鸟毕也。象丝罔，上下其竿柄也。又《玉篇》遵也。《广韵》循也。《书·太甲》率乃祖攸行。《诗·大雅》率西水浒。〈注〉循也。又《广韵》领也，将也。《左传·宣十二年》率师以来，惟敌是求。又《襄十年》牵率老夫，以至於此。又《广韵》用也，行也。又《集韵》从也，自也。又《增韵》皆也，大略也。《前汉·宣帝纪》率常在下杜。〈注〉总计之说也。下杜，地名。《梁书·王僧儒传》齐学士刻烛为诗，四韵则刻一寸。以此为率。又《增韵》募也。又率先也。《晋书·顾荣传》荣身当士卒，为衆[音zhòng]率先。又《通韵》表的也。《后汉·何武传》刺史古之方伯。方伯，一方表率也。又《正字通》差等也。《前汉·李广传》诸将率为侯者，而广军无功。〈注〉率谓军功封赏之科，着在法令者也。又高率。《世说新语》晋刘驎之好游山泽，高率善史传。又率略。《卢氏亲记》宋五坦率。《闻见录》司马温公与洛中诸公作真率会。又轻率。《论语》子路率尔而对。〈注〉轻遽貌。又《前汉·东方朔传》率然高举，远集吴地。〈注〉率然，犹飒然。又《孙子·九地篇》善用兵者，辟如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。又姓。《正字通》明有率庆。又兜率天。《太平广记》心在兜率天弥勒宫中听法。又《唐韵》《集韵》《正韵》□所类切，音帅。《广韵》鸟纲也。又《正韵》同帅。《诗·邶风·旄丘序》方伯连率之职。〈注〉率，所类反。《史记·建元以来侯者年表》渠率。〈注〉与帅同。又《集韵》《韵会》《正韵》□力遂切，音类。《集韵》计数之名。《周礼·天官·大宰赋贡以驭其用注》赋口率出泉也。〈疏〉釆地之民，口率出泉为赋。《释文》率，徐刘音类，戚音律。一音所律反。又《正韵》总率也。《易·王弼略例》率相比而无应。率，音类，又如字。又《集韵》《韵会》《正韵》□劣戌切，音律。约数也。又官名。《前汉·百官公卿表》詹事属官，有太子率更。《师古注》掌知刻漏，故曰率更。又《算经少广章》宋祖冲之有密率乗[音chéng]除法。又彀率，弯弓之限也。《孟子》羿不为拙射，变其彀率。又与繂同。缏缉也。《礼·玉藻》凡带有率无箴功。〈注〉率，繂也。言带用单帛密缉，两边不见用箴之功也。《释文》率，音律。又《左传·桓二年》藻率鞸鞛。〈注〉藻率，用韦为之，所以藉玉也。率，音律。又《五音集韵》所滑切，音刷。量名。与锊同。《史记·周本纪》其罚百率。〈注〉率，即锾也。音刷。孔安国曰：六两曰锾。率，旧本亦作选。

土：《丑集中·土字部》《唐韵》《正韵》他鲁切《集韵》《韵会》统五切，□吐上声。五行之一。《说文》地之吐生物者也。二象地之下，地之中，土物出形也。《易·离彖传》百谷草木丽乎土。《书·禹贡》冀州厥土惟白壤，兖州厥土黑坟，青州厥土白坟，徐州厥土赤埴坟，扬州荆州厥土惟涂泥，豫州厥土惟壤下土坟垆，梁州厥土青黎，雍州厥土惟黄壤。又《书·禹贡》徐州厥贡惟土五色。〈注〉诸侯受命，各锡以方色土，建大社于国中，一曰冢土。《诗·大雅》乃立冢土。又后土，取厚载之义。共工氏子句龙为后土，位在中央，主於四季各十八日。《礼·月令》中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土。《周礼·冬官考工记》土以黄，其象方。又星土，星所主土。《周礼·春官》保章氏以星土辨九州之地。又度也。土圭之土训度。详圭字注。又业也。《皇极经世》独夫以百亩为土，大夫以百里为土，诸侯以四境为土，天子以九州为土，仲尼以万世为土。又星名，一曰镇星。《汉书》作填。详填字注。又地名。《春秋·僖二十八年》公会晋侯，齐侯，宋公，蔡侯，郑伯，卫子，莒子，盟于践土。〈注〉郑地。又姓。句龙为后土，子孙为氏。又《广韵》《正韵》徒古切《集韵》《韵会》动五切，□音杜。《扬子·方言》东齐谓根曰土，非专指桑根白皮。《郭璞注》《方言》引《诗》作桑土，非。又《集韵》《韵会》《正韵》□董五切，音覩。圜土，狱城也。《周礼·秋官》以圜土聚敎罢民。又《介之推龙蛇歌》五蛇从之，周流天下。龙反其渊，安其壤土。下音户，尸土俱在姥韵。《字汇》作叶音，非。又《集韵》丑下切，音姹。土苴，不真物。一曰查滓，粪草糟粕之类。又《字汇补》同都切，音徒。土门，北方之族。门音瞒。见周书异域传。考证：（《说文》地之吐生物者也。二象地之下，地之中，物出形也。）谨照原文物出上增土字。

宅：《寅集上·宀字部》《唐韵》场伯切《集韵》《韵会》《正韵》直格切，□音泽。《说文》宅，所托也。《尔雅·释言》居也。〈疏〉谓居处也。《释名》宅，择也，择吉处而营之也。《书·禹贡》四隩既宅。《召诰》太保朝至于洛卜宅。又《周礼·地官·大司徒》辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害。又所居之位亦曰宅。《书·舜典》使宅百揆。又《立政》克用三宅三俊。〈注〉宅以位言，俊以德言。三宅，谓居常伯常任准人之位者。又《礼·郊特牲》土反其宅。又定也。《书·康诰》亦惟助王宅天命。〈注〉安定天命也。又宅兆亦曰宅。《礼·亲记》大夫卜宅与葬日。又叶徒落切，音铎。《诗·小雅》其究安宅。叶上作。《大雅》乃眷西顾，此维与宅。叶上廓莫。《集韵》或作度。考证：（《周礼·地官·大司徒》以土宜之法相民宅，而知其利害，以阜人民。）谨照原文改辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害。

心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。