留得青山在，依旧有柴烧

得：《寅集下·彳字部》《唐韵》《正韵》多则切《集韵》《韵会》的则切，□音德。《说文》行有所得也。《玉篇》获也。《韵会》凡有求而获皆曰得。又赋受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知丧。《礼·曲礼》临财毋苟得。《左传·定九年》凡获器用曰得，得用焉曰获。《孟子》求则得之。又贪也。《论语》戒之在得。又《韵会》与人契合曰相得。《王褒·圣主得贤臣颂》聚精会神，相得益章。又得得，唐人方言，犹特地也。《全唐诗话》贯休入蜀，以诗投王建曰：一瓶一鉢[音bō]垂垂老，千水千山得得来。又叶都木切，音笃。《老子·道德经》罪莫大於可欲，祸莫大於不知足，咎莫大於欲得。《易林》入市求鹿，不见头足，终日至夜，竟无所得。《集韵》或作□。

青：《戌集中·青字部》寈《唐韵》《集韵》《韵会》□仓经切，音鶄。《说文》东方色也。《释名》青，生也。象物之生时色也。《书·禹贡》厥土青黎。《荀子·劝学篇》青出之蓝而青於蓝。又神名。《史记·封禅书》秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。又州名。《书·禹贡》海岱惟青州。又鸟名。《礼·曲礼》前有水，则载青旌。〈注〉青，青雀，水鸟。又木名。《庾信·步虚词》空青为一林。〈注〉云笈七签，玉清天中有树，似松，名曰空青之林。又《广韵》男青、女青，皆木名。出罗浮山记。又果名。青子，橄榄也。《苏轼诗》纷纷青子落红盐。又药名。《本草纲目》空青，腹中空，破之有浆，治眼疾。一名杨梅青。〈又〉白青，治目疾，色深者为石青，淡者为碧青。淮南子毕万术云：白青，得铁即化为铜。又曾青、绿青、扁青、绿肤青，□详《本草纲目》。又《韵会》竹皮曰青。《后汉·吴佑传》杀青□以写经书。〈注〉以火炙□令汗取其青，易书复不蠹，谓之杀青。又《唐·李肇·翰林志》凡大清宫道观荐告词文，用青藤纸朱字，谓之青词。又《李绰·岁时纪》上巳曲江禊饮，曰踏青。又姓。《广韵》出何氏姓苑。又复姓三氏，汉有青乌子。又有青牛氏，青阳氏。又《集韵》《韵会》□子丁切。与菁同。《诗·卫风》绿竹青青。〈传〉青青，茂盛貌。《释文》青，子丁反。本亦作菁。又《小雅》其叶青青。《释文》青，子零反。考证：（《荀子·劝学篇》青出於蓝，而胜於蓝。）谨照原文改青出之蓝而青於蓝。

山：《寅集中·山字部》《广韵》所间切《集韵》《韵会》师间切《正韵》师奸切，□与删音同。《说文》山宣也。宣气散生万物，有石而高也。《徐曰》象山峰□起之形。《释名》山，产也。产万物者也。《易·说卦》天地定位，山泽通气。《书·禹贡》奠高山大川。《尔雅·释山》河南华，河西岳，河东岱，河北恒，江南衡，《周礼》谓之镇。《郑注》镇名山安地德者也。又《山海经》山分东西南北中五经。南则自蜀中西南至吴越诸山界。西则自华阴嶓冢以至崑仑积石诸山，今陇西甘肃玉门外，其地也。北则自狐岐大行以至王屋孟门诸山，是禹贡冀雍两州之境也。东则自泰岱姑射沿海诸境，则禹贡青州齐鲁之地也。见《读山海经语》。又连山，古易名。《周礼·春官》掌三易之法。一曰连山。〈注〉似山之出内气也。又姓。古烈山氏之后。又公山，复姓。又《集韵》《韵会》□所旃切，音仙《诗·小雅》幽幽南山。叶上干，干音坚。又《孔子·丘陵歌》喟然回虑，题彼泰山。郁确其高，梁甫回连。○按山在删韵，古转声寒删先通，则非止叶音矣。又叶疏臻切，音甡。《班固·东都赋》吐焰生风，欱野歕[音pēn]山。叶下振。《正字通》本部与土阜石三部通者，□互见。考证：（《尔雅·释山》河南华，河西岳，河东岱，河北恒，江南衡，是为五岳。《郑注》镇名山安地德者也。）谨按是为五岳非尔雅原文。镇名山安地德者也是周礼注非尔雅注。谨将是为五岳改作周礼谓之镇，以起注文。

在：《丑集中·土字部》《唐韵》昨宰切《集韵》《韵会》《正韵》尽亥切，□裁上声。《尔雅·释训》居也。《易·乾传》在下位而不忧。又察也。《书·舜典》在璿玑玉衡，以齐七政。《礼·文王世子》食上必在视寒煖之节。又存也。《论语》父母在。又所在也。《前汉·武帝纪》徵诣行在。《蔡邕·独断》天子以四海为家，谓所居为行在所。又姓。晋汝南太守在育。又脾神曰常在，见《黄庭经》。又昨代切，音载。义同。又叶雌氏切。音此。善也。《诗·小雅》不属于毛，不离于里。天之生我，我辰安在。又叶才里切。示上声。《屈原·离骚》吾令丰隆乗[音chéng]云兮，求虙□之所在。解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。从土从才。本作□，今作在。《正字通》在，本昨代切，旧本泥韵书先才上声训居，次转去声训所，不知所即居，非上声者训居，去声者训所也。○按在有上去二声。字书韵书皆然。《礼韵》原许通押，《字汇》分训，似泥。《正字通》不从上转去，亦非。

依：《子集中·人字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□於希切，音衣。《说文》倚也。《书·无逸》知小人之依。〈注〉言稼穑。《诗·小雅》谋之不臧，则具是依。〈又〉昔我往矣，杨柳依依。又依稀，犹彷佛也。《刘禹锡诗》宋台梁馆尚依稀。又姓。又《集韵》《韵会》□隐岂切，音倚。《诗·大雅》于京斯依。又斧依，与扆通。《仪礼·觐礼》天子设斧依于户牖之间。〈注〉依，如今绨素屛风也。有绣斧文，所以示威也。又缠弦也。《仪礼·即夕礼》设依挞焉。〈疏〉依，以韦依缠其弦，即今时弓□是也。又《仪礼·士虞礼》佐食无事，则出户负依南面。〈注〉户牖之间谓之依。又喻也。《礼·学记》不学博依，不能安诗。〈疏〉谓依倚譬喻也。又《韵补》叶乌皆切，音挨。《曹植诗》愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依。又《白居易诗》坐依桃叶妓。《自注》依，乌皆反。考证：（《仪礼·士丧礼》设依挞焉。〈疏〉依，以韦依缠其弦，如今时弓□是也。）谨照原书士丧礼改即夕礼。如今时改即今时。

旧：《未集下·臼字部》《唐韵》《集韵》《韵会》巨救切《正韵》巨又切，□音柩。《说文》鸱旧，旧留也。《徐曰》即怪鸱也。又《广韵》故也。《增韵》对新之称。《诗·豳风》其新孔嘉，其旧如之何。《左传·僖二十八年》舆人诵，原田每每，舍其旧，而新是谋。《公羊传·庄二十九年》新延厩者何。修旧也。又久也。《诗·大雅》於乎小子，告尔旧止。〈笺〉旧，久也。又《韵会》昔也，老宿也。又姓。汉上党太守旧强。又与柩同。《金史·蔡珪传》燕灵王旧。旧，古柩字通用。又《韵会》《正韵》□巨九切，音臼。义同。又《集韵》许尤切，音休。与鸺同。又《韵补》叶巨己切，音技。《诗·大雅》匪上帝不时，殷不用旧。时音氏。〈又〉维今之人，不尚有旧。叶上里。又叶巨寄切，音忌。《韦□成诗》天子我监，登我三事。顾我伤坠，爵复我旧。又《管子·牧民篇》不恭祖旧，则孝弟不备。◎按唐韵正，旧音忌，则忌亦正音，非叶音。又叶去九切，音糗。《前汉·叙传》三枿之起，本根既朽。枯杨生华，曷惟其旧。

有：《辰集上·月字部》（古文）�Q《唐韵》云久切《集韵》《韵会》《正韵》云九切，□音友。《说文》不宜有也。《春秋传》曰：日月有食之。从月又声。《九经字样》有，从月。从冃，伪。又《玉篇》不无也。《易·大有疏》能大所有。又《系辞》富有之谓大业。又《诗·商颂》奄有九有。〈传〉九有，九州也。又《左传·桓三年》有年。〈注〉五谷皆熟书有年。又《玉篇》果也，得也，取也，质也，寀也。又姓。《论语》有子。〈注〉孔子弟子有若。又《集韵》尤救切。与又通。《书·尧典》朞三百有六旬有六日。《诗·邶风》不日有曀。〈注〉有，又也。又《韵补》叶羽轨切。《前汉·叙传》文艳用寡，子虚乌有。寄言淫丽，托风终始。又叶演女切。《徐干·齐都赋》主人盛飨，期尽所有。三酒既醇，五齐惟醹。

柴：《辰集中·木字部》《唐韵》士佳切《集韵》《韵会》鉏佳切《正韵》牀皆切。音近豺。《说文》小木散材。《礼·月令》收秩薪柴。〈注〉大者可析谓之薪，小者合束谓之□。又燔[音fán]柴曰柴。《书·舜典》至于岱宗柴。〈传〉祭天告至也，祭时积柴其上而燔[音fán]之也。又《说文》徐锴曰：师行野次，竖散材为区落，名曰柴篱。后人语伪转入去声。又别作寨，非是。又塞也。《庄子·天地篇》趣舍声色，以柴其内。又护也。《淮南子·道应训》柴箕子之门。又邑名。《前汉·地理志》高柴属泰山郡，柴桑属豫章郡。又姓。《姓谱》望出平阳，齐文公子高之后。又《集韵》锄加切，音查。小木也。又《类篇》杈宜切，音差。柴池，参差也。《张揖·上林赋》作柴虒。〈注〉不齐也。又《说文》作□。《集韵》子智切《正韵》资四切，音恣。积也，谓积禽也。《诗·小雅》助我举柴。又《集韵》一曰搣，颊劳也。又仕懈切，音砦。柴藩落也。又士迈切，音寨。义同。又叶七何切，音蹉。《刘向·九叹》折芳枝与琼华兮，树枳棘与薪柴。掘荃蕙与射干兮，耘�嫁接胩Z荷。

烧：《巳集中·火字部》《唐韵》式昭切《集韵》《韵会》《正韵》尸招切，□音□。《说文》□也。《玉篇》燔[音fán]也。《礼·月令》仲夏毋烧灰。《战国策》以责赐诸，民因烧其券。又烧当，羌名。《后汉·西羌传》至硏十三世孙烧当立。又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□失照切，音少。《广韵》放火。《韵会》野火曰烧。