理直气壮，理直：理由正确、充分；气壮：气势旺盛。理由充分，说话气势就壮。
理直：理由正确、充分；气壮：气势旺盛。理由充分，说话气势就壮。
理由正大、充分，则气盛势壮而无所畏惧。※＃语或出《喻世明言·卷三一·闹阴司司马貌断狱》。△『词强理直』、『振振有辞』、『义正辞严』
一、[同]『理直气壮』及『振振有辞』都有理由充足的意思。[异]『理直气壮』侧重因理由正当而气势壮盛；『振振有辞』侧重自以为有理而滔滔不绝。二、理直气壮和『振振有词』；都可形容因自以为理由充分而说话应该气盛。但理直气壮是因为理足而气壮；有时指语言；有时指行动、行为；『振振有词』是有充分的理由；主要是指语言。
一、[义]理由正大、充分，则气势壮盛而无所畏惧。[类]用在『理由充分』、『气势强盛』的表述上。[例]（1）只要你没作亏心事，自然就能理直气壮。（2）只要我们理直气壮，就没有什麽好害怕的。（3）他表面上一副理直气壮的样子，实际上心虚得很。（4）这篇理直气壮的社论，充分揭露了政治的黑暗面。（5）面对上级的责难，他理直气壮地为自己辩白，丝毫没有畏缩。（6）做为一个好国民，只要看到违法的事，就该理直气壮地向警察机关检举。（7）他的个性怯弱，明明是对的事情，只要有人质疑，就无法理直气壮地坚持下去。二、作谓语、定语、状语；指在理。
理足气壮、振振有辞、义正辞严、仗义执言、问心无愧、心安理得、据理力争、力排众议、直言不讳、振振有词、义正言辞、言之成理、顺理成章、合情合理、气壮理直、义正词严、念念有词、名正言顺
理屈词穷、强词夺理
理足气壮
1、理直气壮→壮发冲冠→冠盖如云→云泥异路→路无拾遗→遗芬余荣→荣宗耀祖→祖功宗德→德言工容→容头过身→身先朝露→露红烟紫→紫气东来→来因去果→果于自信→信口开呵→呵壁问天→天涯海角→角户分门→门可罗雀→雀小脏全→全受全归→归正邱首→首当其冲→冲冠发怒
2、理直气壮→壮发冲冠→冠屦倒施→施而不费→费尽心机→机不可失→失魂荡魄→魄荡魂飞→飞黄腾踏→踏破铁鞋→鞋弓袜浅→浅见寡闻→闻雷失箸→箸长碗短→短褐穿结→结舌杜口→口诛笔伐→伐冰之家→家累千金→金风飒飒→飒爽英姿→姿意妄为→为人作嫁→嫁祸于人→人间地狱
3、理直气壮→壮发冲冠→冠屦倒施→施绯拖绿→绿林豪客→客死他乡→乡壁虚造→造因得果→果不其然→然糠照薪→薪桂米珠→珠光寳气→气冲霄汉→汉官威仪→仪态万方→方外之人→人涉卬否→否极泰来→来处不易→易子而教→教学相长→长安少年→年壮气锐→锐挫望绝→绝长补短
4、理直气壮→壮发冲冠→冠屦倒施→施绯拖绿→绿水青山→山止川行→行不履危→危急存亡→亡不旋跬→跬步千里→里丑捧心→心孤意怯→怯防勇战→战战惶惶→惶惶不安→安室利处→处心积虑→虑周藻密→密约偷期→期颐之寿→寿终正寝→寝丘之志→志在四方→方寸万重→重整旗鼓
5、理直气壮→壮发冲冠→冠绝一时→时绌举盈→盈满之咎→咎有应得→得不酬失→失之交臂→臂有四肘→肘行膝步→步步莲花→花甲之年→年深岁久→久假不归→归心如箭→箭不虚发→发短心长→长江天堑→堑山堙谷→谷父蚕母→母难之日→日出三竿→竿头日上→上烝下报→报仇雪恨
（1）《喻世明言·卷三一·闹阴司司马貌断狱》：『我司马貌一生鲠直，并无奸佞，便提我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的！』（源）
（2）《警世通言·卷三六·皂角林大王假形》：『几番便要用刑拷打。赵再理理直气壮，不免将峰头驿安歇事情，高声抗辨。』
（3）《醒世姻缘传·第八四回》：『郭大将军发在锦衣卫勘问，得了本揭，做得义正辞严，理直气壮，仅仅问了遣戍。』
（4）《醒世恒言·卷七·钱秀才错占凤凰俦》：『只为自反无愧，理直气壮，昂昂的步到颜家门首。』
（5）《文明小史·第一〇回》：『办捐一事，我是理直气壮的，小小百姓，胆敢违旨抗官？』
（6）《官场现形记·第一七回》：『文七爷道：「只要我们理直气壮，怕他怎的！」』
（7）他的个性怯弱，明明是对的事情，只要有人质疑，就无法理直气壮地坚持下去。
（8）做为一个好国民，只要看到违法的事，就该理直气壮地向警察机关检举。
（9）面对上级的责难，他理直气壮地为自己辩白，丝毫没有畏缩。
（10）他表面上一副理直气壮的样子，实际上心虚得很。
（11）只要你没作亏心事，自然就能理直气壮。
（12）…抗民国法令的口实，田福贤联保所里的保丁就可以理直气壮地去抓他们家里不算壮丁的任何一个男女。壮丁四处逃…——当代·陈忠实《白鹿原》
（13）…的明鉴，预先布置的好。』文七爷道：『只要我们理直气壮，怕他怎的！』胡统领道：『文大哥，周某人话不错。——晚清·李伯元《官场现形记》
（14）…咐尤辰伴住高老，自己先跳上岸。只为自反无愧，理直气壮，昂昂的步到频家门首，望见频俊，笑嘻嘻的正要上前…——明·冯梦龙《醒世恒言》
（15）…貌一生鲠直，并无奸佞，便提我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的！』说罢，自觉身子困倦，倚卓而卧。——明·冯梦龙《喻世明言》
（1）成语「理直气壮」是一个联合式成语。
（2）大约在2001以前，你还可以理直气壮地认为这没有什么问题：中国的总体贸易收支并没有大幅偏离平衡位置。
（3）但日本发生的事情，或许会让印度国内希望供应商负责的人更加理直气壮。
（4）国国不会写成语“理直气壮”的最后一个字。
（5）还有一点我想指出的是，人类本身就是自然界的一部分，你可以理直气壮地说我们所做的每一件事、任何一件事都是“自然”的。
（6）呼延奶奶给她的外甥囡和孙囡介绍了“理直气壮”的成语故事。
（7）劳方要求调高薪资的立场似乎理直气壮，因一些分析师预测，铜价将超越2008年7月创下的近9，000美元天价。
（8）溧阳中学的呼延老师在黑板上写上了成语“理直气壮”。
（9）练习本的封面上写着“理直气壮”几个大字。
（10）你明白我的确切意思，因为有很多次，你本来知道应该做什么，却理直气壮地什么也不做。
（11）如果采取学费课税扣除，再加上我已作为法律签署的增加大学补助金计划，我们就能理直气壮地说，大学校门已向所有美国人敞开。
（12）小畅写不出成语“理直气壮”的拼音。
（13）因此，他们能够“理直气壮”地推翻当地民主决策或个人决策。
（14）在这个群体里，我们对于刚刚得到的关于高端难度级数的抽象理解是否理直气壮？
（15）这就不难理解有些市民会理直气壮地把自家的衣服晾在南京路的路易威登店门口。
（16）中国以“不干涉内政”为理由，公开支持这些令人厌恶的当权者，而且还很理直气壮，可非洲人是越来越不相信了。
（17）共产党就必须始终不渝地坚持自己的价值体系，理直气壮地发挥领导作用，引导人性的进化，提升社会政治文明水平。
（18）偷偷摸摸，似干非干，不能堂堂正正，理直气壮达成自己的目标。
（19）理直气壮：他的话理直气壮，说得大家不知如何回答。
明·冯梦龙《古今小说》卷三十一：『便捉我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的。』
※＃《喻世明言·卷三一·闹阴司司马貌断狱》司马重湘家贫，因此无人提挈，淹滞至五十岁，空负一腔才学，不得出身，屈埋於众之人中，心中怏怏不平。乃因酒醉，取文房四宝，且吟且写，遂成怨词一篇……写毕，讽咏再四。余情不尽，又题八句：『得失与穷通，前生都注定；问彼注定时，何不判忠佞？善士叹沉埋，凶人得暴横；我若作阎罗，世事皆更正。』不觉天晚，点上灯来，重湘於灯下，将前诗吟哦了数遍，猛然怒起，把诗稿向灯焚了，叫道：『老天，老天！你若还有知，将何言抵对？我司马貌一生鲠直，并无奸佞，便提我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的！』说罢，自觉身子困倦，倚卓而卧。[注]（1）典故或见於《警世通言·卷三六·皂角林大王假形》。（2）鲠直：正直。鲠，ㄍㄥˇ。（3）阎罗殿：阎罗王审理鬼魂的殿堂。[参]《警世通言·卷三六·皂角林大王假形》赵知县送赵再理去开封府。正直大尹陞堂。那先回的赵知县，公然冠带入府，与大尹分宾而坐，谈是说非。大尹先自信了。反将赵再理喝骂。几番便要用刑拷打。赵再理理直气壮，不免将峰头驿安歇事情，高声抗辨。
东汉灵帝在位的时候，蜀郡有一个司马貌的秀才，天资聪明，一目十行而不忘，八岁就能写得一手好文章，大家都认为他是神童，推举他上京应试。司马貌才高气盛，因看不起主考官，出言不逊而落榜。回来后，他端正自己的修养，每天在家闭门读书。双亲死后，他为父母守墓六年，家乡的人们都夸他孝敬，屡次向上举荐他，但被有权有势的人夺去考试的机会，郁郁不得志。到了后来，朝政腐败，居然可用钱来买官，官职也各有定价，上至三公，下至门学（汉代学府），都被富家子弟买去。司马貌家贫，到了五十岁也无法展施胸中的才华。
一天酒醉之后，他心中不平，边吟边写，落笔写成了《怨词》一篇，写完咏叹良久，心绪难平，又写道：『善士叹沉埋，凶人得暴横。我若作阎罗，世事皆更正。』
不觉天晚，司马貌点了灯，又吟了数遍，越想越气！把诗稿点火烧了，大叫道：『老天老天！你要是真的有知，你怎么不回答我？我司马貌一生耿直，就是到了阎王面前，我也理直气壮不怕什么！』说完，感觉得身子困倦，不知不觉倚着桌子睡着了……
『理直气壮』理由充分，说话气势就壮。
（出自冯梦龙《喻世明言？闹阴司司马貌断狱》）
『理直气壮』的意思是理由正大、充分，则气势壮盛而无所畏惧。比较早的文献资料，见於《喻世明言·卷三一·闹阴司司马貌断狱》。东汉灵帝时，有一个才子名叫司马貌，他空负一腔才学，却不得出身，心中怏怏不平。一日酒醉时，写了一篇〈怨词〉诗，其中有几句是：『善土叹沉埋，凶人得暴横。我若作阎罗，世事皆更正。』他写完念了几遍後，把诗拿到灯上烧了，叫道：『老天，老天！你若还有知，将何言抵对？我司马貌一生鲠直，并无奸佞，便提我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的！』这件事被夜游神发现，奏知玉帝。玉帝听到後大怒，要治他的罪，後来听了太白金星的建议，让司马貌代理阎王的工作半日。司马貌在短短的半天时间，就把三百余年久滞之狱判得清清楚楚，因此得到玉帝的赏识，赐给他来生王侯之位，以弥补他今生的屈抑不遇。《警世通言·卷三六·皂角林大王假形》里也用到『理直气壮』一语。宋朝宣和年间，有个官人叫赵再理，他在广州新会县任知县时，曾治了当地的皂角林大王，并将当地治理得路不拾遗，丰稔年熟。三年後，新官上任，赵知县便回乡，没想到半路东西都被偷了，好不容易回到家乡，却听人说，二个月前已有个赵知县回来了，他推测一定有人假冒自己。但那假冒的赵知县却坚持自己才是真的，大家无法分辨倒底哪个才是真的，就一起来到开封府。假的赵知县与大尹平起平坐，让大尹相信他是真的，并对真的赵知县喝骂，还要用刑拷打。赵再理理直气壮，高声抗辩，却无人相信。後来赵再理得到九子母娘娘的帮助，终於回复自己的身分。
理：lǐ 1、<动>雕琢、加工玉石。《韩非子·和氏》：『王乃使玉人理其璞而得宝焉。』2、<动>治理；管理。《诗经·大雅·江汉》：『于理于理，至于南海。』3、<动>料理；整理；整顿。《答司马谏议书》：『为天下理财，不为征利。』4、<形>清明；安定；治理得好。《张衡传》：『上下肃然，称为政理。』5、<名>道理；规律；原则；法则。《孔雀东南飞》：『兰芝仰头答：理实如兄言。』《六国论》：『胜负之数，存亡之理。』《伶官传序》：『自然之理也。』6、<名>义理。《伤仲永》：『其文理皆有可观者。』7、<名>纹理；纹路；条理。《庖丁解牛》：『依乎天理。』8、<名>法官；刑狱官署。《报任安书》：『遂下于理。』[理气] 中国哲学上的对基本概念。理指宇宙本体或准则、条理；气指现象或极细微的物质。
直直：zhí 1、<形>不弯曲。《劝学》：『木直中绳，輮以为轮。』2、<形>正直。《涉江》：『苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。』3、<形>正确。《<指南录>后序》：『与贵酋处二十日，争曲直。』4、<形>笔直地。《与朱元思书》：『争高直指，千百成峰。』5、<形>纵的；竖的。《阿房宫赋》：『直栏横槛，多于九土之城郭。』6、<动>遇到。《汉书·刑法志》：『魏之武卒，不可以直秦之锐士。』7、<名>通『值』，价值。《卖炭翁》：『系向牛头充炭直。』8、<动>通『值』，值班。《晋书·庾珉传》：『珉为侍中，直于省内。』9、<副>仅仅；只是。《寡人之于国也》：『直不百步耳，是亦走也。』10、<副>径直；一直。《信陵君窃符救赵》：『侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐。』11、<副>竟然；却。《论积贮疏》：『可为富安天下，而直为此廪廪也。』12、<副>简直。《<黄花冈七十二烈士事略>序》：『则斯役之价值，直可惊天地泣鬼神。』13、<介>当。《垓下之战》：『直夜溃围南出，驰走。』[直裰] 和尚、道士穿的大领长袍。
气气：qì 1、<名>云气；空气。《鸿门宴》：『吾令人望其气，皆龙虎，成五采。』《狱中杂记》：『屋极有窗以达气。』2、<名>气候；天气。《采草药》：『此地气之不同也。』3、<名>景象；景色。《饮酒》：『山气日夕佳，飞鸟相与还。』4、<名>气息；呼吸。《陈情表》：『但以刘日薄西山，气息奄奄。』5、<名>气味。《狱中杂记》：『矢溺皆闭其中，与饮食之气相薄。』6、<名>中医指责的元气。《柳毅传》：『闻子之说，气血俱动。』7、<名>气势；气概。《曹刿论战》：『夫战，勇气也。一鼓作气。』[又] 使气；任性；使性子。《周处》：『周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。』8、<名>气节；志气。《出师表》：『诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢宏志士之气。』
壮壮：zhuàng 1、<形>雄壮。《东方朔》：『拔剑割肉，一何壮也。』2、<形>豪迈。《伶官传序》：『其意气之盛，可谓壮哉。』[又] <形意动>认为……有气魄。《送李愿归盘谷序》：『昌黎韩愈，闻其言而壮之。』3、<动>加强。《范进中举》：『只得连斟两碗酒喝了，壮了壮胆。』4、<名>壮年。《塞翁失马》：『丁壮者引弦而战。』[又] 壮年时。《烛之武退秦师》：『臣之壮也，犹不如人。』[壮游] 带着宏伟的抱负远游。
理：《午集上·玉字部》《唐韵》良止切《集韵》《韵会》两耳切《正韵》良以切，□音里。《说文》治玉也。《徐曰》物之脉理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·览冥训》夏桀之时，金积折廉，璧袭无理。〈注〉用之烦数，皆钝而无文。又《说文徐注》治玉治民皆曰理。《书·周官》论道经邦，燮理阴阳。《前汉·循吏传》政平讼理。又《玉篇》正也。《左传·成二年》先王疆理天下。〈注〉理，正也。又《玉篇》道也。《广韵》义理。《易·系辞》易□而天下之理得矣。《史记·平原君传》谓公孙龙曰：公无复与孔子高辨事也。其人理胜於辞，公辞胜於理，辞胜於理，终必受诎。《皇极经世》天下之数出於理，违理则入於术，世人以数而入於术，故失於理也。又性也。《礼·乐记》天理灭矣。〈注〉理，犹性也。又条理也。《易·系辞》俯以察於地理。〈疏〉地有山川原隰，各有条理，故称理也。又《说卦》和顺於道德而理於义。《礼·中庸》文理密察。《朱注》理，条理也。又《礼·乐记》理发诸外，而民莫不承顺。〈注〉理，容貌之进止也。又《玉篇》文也。《前汉·周勃传》纵理入口。《唐书·太宗纪》本心不正，则脉理皆斜。又《增韵》肤肉之间为凑理，以其有脉理也。《礼·内则》薄切之，必绝其理。《杜甫诗》肌理细腻骨肉匀。又分也。《礼·乐记》乐者，通伦理者也。〈注〉理，分也。《释文》分，扶问反。又赖也。《孟子》大不理於口。又《广韵》料理。《晋书·桓冲传》冲谓徽之曰：□在府日久，当相料理。又《韵会》治狱官曰理。《礼·月令》孟秋之月，命理瞻伤，察创视折。〈注〉理，治狱官也。《史记·循吏传》李离者，晋文公之理也。又媒也。《屈原·离骚》解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。〈注〉使古贤蹇修而为媒理也。五臣云：令蹇修为媒，以通辞理。又姓。《五音集韵》臯陶为大理，因官氏焉，殷有理徵。又纸名。《博物志》南海以海苔为纸，其理倒侧，故名侧理。又《正字通》大理，古滇夷国名。自唐始通中国，正蒙赵杨段四姓，俱僭称帝。至元始臣服中国，称总管，及明而亡，改为大理府，属云南。又与李通。《左传·昭十三年》行理之命。〈注〉使人也。《周语》行理以节逆之。贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。《前汉·天文志》骑官左角曰理。《史记·天官书》作李。考证：（《周语》行理以节逆之。《周礼·地官·小行人孔晁注》亦作李。）谨按周礼小行人注无孔晁作李之文，孔晁乃注国语者，小行人三字亦贾逵国语注文。今照僖三十年左传疏所引周语注，改为贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。
直直：《午集中·目字部》《唐韵》除力切《集韵》逐力切，□音値。《说文》正见也。《博雅》正也。《玉篇》不曲也。《易·坤卦》直其正也。《书·洪范》王道正直。又准当也。《礼·投壶》马各直其算。《史记·平准书》以白鹿皮为皮币，直四十万。又《增韵》当也。《仪礼·士冠礼》主人立于阼阶下，直东序西面。〈疏〉谓当堂上东序墙也。又伸也。《孟子》枉尺而直寻。又《玉篇》侍也。《晋书·羊祜传》悉统宿卫，入直殿中。又顺也。《诗·郑风》洵直且侯。又犹宜也。《诗·魏风》爰得我直。又犹但也。《孟子》直不百步耳。又犹故也。《史记·留侯世家》张良尝游下邳，圯上有一老父至良所，直堕其履圯下。又埋枉曰直。《韩愈·王仲舒墓志》公知制诰友人得罪公，独为直其冤。又直来，无事而来也。《公羊传·庄二十七年》直来曰来。又《礼·月令》田事既毕，先定准直，农乃不惑。〈疏〉准谓轻重平均，直谓绳墨得中也。又骨直，谓强毅也。《周礼·冬官考工记工人》骨直以立。又语发声。《史记·龟筴传》神龟知吉凶，而骨直空枯。《正义曰》直，语发声也。又柄也。《礼·明堂位》玉豆雕篹。〈注〉篹，笾属，雕刻饰其直者也。〈疏〉雕镂其柄。又殖也。《扬子·太□经》直，东方也，春也。质而未有文也。〈注〉直之言殖也。万物甲始出殖立，未有枝叶也。又《扬子·方言》袒饰谓之直袊。〈注〉妇人初嫁所着上衣，直袊也。又《韵会小补》器直，曲尺也。梓人用之。又官名。《邓析子转辞篇》汤有司直之人。又《通典》汉时绣衣直指，即秦时御史大夫。又直人，邑名。《左传·昭二十三年》刘子取直人。又泉名。《公羊传·昭五年》直泉者何，涌泉也。又门名。《三辅黄图》长安城西出第二门曰直城门。又姓。汉有直不疑。又《諡法》肇敏行成曰直。又《集韵》《韵会》直吏切《正韵》直意切，□音治。与値通。《史记·项羽纪》直夜溃围。〈注〉直，读曰値。当也。《索隐曰》古字例以直为値。《前汉·酷吏传》无直甯成之怒。《史记》作値。又物价曰直。《北史·齐景思王传》食鸡羹，何不还他价直也。又佣作得钱亦曰直。《柳宗元·送薛存义序》向使佣一夫於家，受若直，怠若事，则必甚怒而黜罚之矣。又叶直略切，音着。《乐府·焦仲卿妻诗》命如南山石，四体康且直。阿母得闻之，零泪应声落。又叶直六切，音逐。《楚辞·九章》令五帝以折中兮，戒六神与向服。俾山川以备御兮，命咎繇使听直。《六书正伪》从□从十目。□，古隐字。十目所视，虽隐亦直。会意。俗作直，非。考证：（《扬子·方言》袒谓之直衿。〈注〉妇人初嫁所着上衣，直衿也。）谨照原文袒下增饰字。两衿字□改袊。
气气：《辰集下·气字部》《唐韵》去既切《集韵》丘既切，□音炁。《说文》云气也。象形。一曰息也。或作气、炁。又与人物也。今作乞。又《玉篇》去乙切《广韵》去讫切《集韵》《类篇》欺讫切，□音乞。《博雅》求也。一曰取也。或省文作乞。《徐官·古今印史》气，小篆本作气。气为火所化，其出必炎上，故象炎上之形。凡求乞者必於上，因借为求乞字。气、乞本同一字也。后世隷楷以二字易混，乃省一笔以别之。又《六书正伪》气，俗用气，乃禀气之气。云气必用气。○按天地人物之气虽别，而气、气字义实同，分属则泥矣，《正伪》之说非是。（气）（古文）□《唐韵》去既切《集韵》《韵会》《类篇》丘既切，□音气。《玉篇》□也，息也。《文子·守弱篇》形者，生之舍也。气者，生之元也。《易·乾卦》同气相求。《系辞》精气为物。《礼·月令》孟春之月，天气下降，地气上腾。又《祭义》气也者，神之盛也。〈注〉气谓嘘吸出入者也。又天气曰元气。《后汉·明帝纪》升灵台，望元气。〈注〉元气，天气也。又阴阳曰二气。《太极图说》二气交感，化生万物。又五气。《史记·五帝纪》炎帝修德振兵，治五气。〈注〉王肃曰：五气，五方之气。又《书·洪范·曰雨曰阳曰燠曰寒曰风注》雨木气，阳金气，燠火气，寒水气，风土气为五气。又《素问》寒热风燥湿，五气之聚也。寒生水，热生火，风生木，燥生金，湿生土。又六气。《左传·昭元年》六气：阴阳风雨晦明也。又《庄子·逍遥游》乗[音chéng]天地之正，而御六气之辨。〈注〉平旦为朝霞，日中为正阳，日入为飞泉，夜半为沆瀣，与天□地黄为六气。《王逸·楚辞注》《陵阳子明经》春食朝霞，日欲出时黄气也。秋食沦阴，日没已后赤黄气也。冬食沆瀣，北方夜半气也。夏食正阳，南方日中气也。幷[同并]天□地黄之气为六气。又年有二十四气。《内经》五日谓之□，三□谓之气。《书·正义》二十八宿，布於四方，随天转运，所以叙气节也。气节者，一岁三百六十五日有余，分为十二月，有二十四气，一为节气，谓月初也，一为中气，谓月半也，以彼迭见之星，叙此月之节气。又历家有□气法。《司马彪·续汉书》□气之法，为室三重，涂亹周密，布缇幔室中，以木为按，每律各一，内庳外高，从其方位，加律上，以葭灰抑其内端，案正而□之。气所动者，其灰斯散，人及风所动者，其灰聚。又有望云气法。《周礼·春官》保章氏以五云之物，辨吉凶水旱之祲象。〈注〉视日旁云气之色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。《史记·天官书》云气有兽居上者胜。〈又〉日旁云气，人主象。〈又〉金宝之上皆有气，不可不察。海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙。然云气各象其山川人民所聚积，精华实息者吉，虚耗者凶。《邵谔·望气经》郁郁葱葱，隐隐隆隆，佳气也。绵绵绞绞，条条片片，兵气也。泽泽焰焰，女子气也。如藤蔓挂树者，宝气也。紫氛如楼者，玉气也。又道家有食气法。《参同契》食气鸣肠胃，吐正吸外邪。又以鼻触物亦曰气。《礼·少仪》执食饮者勿气。〈疏〉执尊长饮食，不鼻臭之也。又《唐韵》《集韵》□许既切。与饩、□□通。《说文》馈客刍米也。引《春秋传》齐人来气诸侯。又叶去讫切，音乞。《成公绥·啸赋》声不假器，用不借物。近取诸身，役心御气。又叶丘谒切，音朅。《嵆康·寒食散赋》当吐利之困患兮，守危殆而假气。喜乳哺之遂安兮，信衆[音zhòng]疾之日歇。
壮壮：《丑集中·士字部》《广韵》《集韵》《韵会》侧亮切《正韵》侧况切，□庄去声。《说文》大也。又强也，盛也。《尔雅·释天》八月为壮。《易·卦名》震上乾下，大壮。《礼·曲礼》三十曰壮。《月令》仲冬之月，冰始壮。又《史记·赵后传》额上有壮发。《师古曰》俗呼圭头是也。又《前汉·食货志》贝有五种，一曰壮贝。又伤也。《郭璞曰》淮南呼壮为伤。又医用艾灸，一灼谓之壮。又侧羊切，音庄。亦姓。《晋语》赵□子问贤人，得壮驰兹。又《伏滔·望涛赋》宏涛於是郁起，重流於是电骧。起沙渟而迅迈，触横门而克壮。俗从土作壮，省作壮，□非。