乐善好施,乐:好,喜欢。喜欢做善事,乐于拿财物接济有困难的人。

乐善好施,乐:好,喜欢。喜欢做善事,乐于拿财物接济有困难的人。

乐:好,喜欢。喜欢做善事,乐于拿财物接济有困难的人。
作谓语、定语;用于赞扬心地善良的人
助人为乐、舍生取义、好施乐善
下井投石、打家劫舍
1、乐善好施→施仁布德→德容言功→功高不赏→赏信罚必→必争之地→地广人希→希世之珍→珍禽奇兽→兽聚鸟散→散言碎语→语焉不详→详星拜斗→斗而铸锥→锥刀之利→利齿能牙→牙白口清→清浄无为→为虺弗摧→摧折豪强→强本弱末→末学肤受→受制于人→人情之常→常年累月→月中折桂→桂馥兰香→香轮宝骑→骑马找马→马捉老鼠→鼠首偾事→事与心违→违利赴名→名不符实→实事求是→是是非非→非分之想→想入非非→非愚则诬→诬良为盗→盗铃掩耳→耳目一新→新愁旧恨→恨如头醋→醋海翻波→波光鳞鳞→鳞萃比栉→栉风沐雨→雨约云期→期期艾艾→艾发衰容→容膝之地→地棘天荆→荆钗布裙→裙带关系→系颈牵羊→羊肠鸟道→道无拾遗→遗训余风→风车雨马→马迟枚疾→疾如雷电→电光石火→火冒三尺→尺寸可取→取民愈广→广种薄收→收离纠散→散灰扃户→户枢不蝼→蝼蚁贪生→生花妙语→语妙天下→下逐客令→令行如流→流落风尘→尘羹涂饭→饭来开口→口耳相承→承上启下
2、乐善好施→施绯拖绿→绿林大盗→盗嫂受金→金迷纸碎→碎琼乱玉→玉质金相→相得益彰→彰善瘅恶→恶衣恶食→食毛践土→土龙刍狗→狗胆包天→天年不齐→齐驱并驾→驾轻就熟→熟能生巧→巧不可接→接二连三→三步两脚→脚不点地→地老天昏→昏迷不省→省身克己→己溺己饥
3、乐善好施→施绯拖绿→绿叶成阴→阴服微行→行师动众→众人广坐→坐楼杀惜→惜字如金→金尽裘敝→敝衣粝食→食方于前→前俯后仰→仰屋著书→书香门户→户枢不蠹→蠹居棋处→处堂燕雀→雀目鼠步→步罡踏斗→斗米尺布→布天盖地→地棘天荆→荆钗布裙→裙带关系→系风捕影
(1)宋湜懿文多识,名动人主,至与李沅同命。虽去沅远甚,然乐善好施,士类归之,亦可尚也。▼《宋史·陈彭年传论》
(2)…的元宝,送了过去。那和尚大惊,心想这位小施主乐善好施,世间少有,当下连声称谢,迎入斋房,奉上斋菜素面…——当代·金庸《鹿鼎记》
(3)…外。那王员外虽然是个富家,做人到也谦虚忠厚,乐善好施。只是一件,年过五旬,却没有子嗣。浑家徐氏,单生…——明·冯梦龙《醒世恒言》
(1)不过她的乐善好施始终没有庇及这两个羞怯、神秘,而且不知怎么被人认为是不太体面的美国人。
(2)不愿意帮助有需要的人可能可以归因于高额索赔的官司,乐善好施者发现他们自己因此违反了法律。
(3)虫虫不会写成语“乐善好施”的最后一个字。
(4)此后,伊利率真正改变以前的行为,乐善好施,越活越快活。死后,转生到天界。
(5)打开本子,上面赫然是“乐善好施”几个大字。
(6)但是,是否一些欧盟成员国仍可以把俄罗斯当作是一个乐善好施的盟友?
(7)好人在朋友及家人需要时提供帮助,并且乐善好施,时常引领身边的人。
(8)很多以服务为主的旅游也体现着美国人乐善好施的悠久传统。
(9)弘壮大哥哥给安萁和玉樱讲述了“乐善好施”的历史典故
(10)尽管如此,乐善好施的外国政府还是仍然坚信,联合政府不应完全崩溃。
(11)菁菁写不出成语“乐善好施”的拼音。
(12)开云镇中心学校的边老师在黑板上写上了成语“乐善好施”。
(13)乐善好施的天性、常常驱使他们走访贫苦村民的茅舍。
(14)乐善好施能真正温暖你的心。
(15)例如,从一项乐善好施的行为中取得的乐趣就往往与之相关。
(16)美国“清白无罪”、“乐善好施”、“例外论”独特的政治文化对美加强意识形态在对外政策中的份量起了巨大的促动作用。
(17)那位老妇人很善良,她总是乐善好施。
(18)然而,并非所有基督徒都愿意慷慨捐助,于是保罗便提及马其顿人,以他们作为乐善好施的榜样,藉此激发其他人也出一分力,慷慨解囊。
(19)随着帮助他人而被起诉的案子数量日益增多,进行法律改革以更好地保护乐善好施者的权利的公众呼声不断增加。
(20)他乐善好施的本性使他不会拒绝走上前向他行乞的任何一个乞丐。
(21)她是一位“乐善好施的好心人”,拥有布莱希特戏剧中坚信能在黑暗世界中行善的“勇气妈妈(MotherCourage)”那样的天性。
(22)我们能够以道德的方式思考,我们也能够做有道德的事,我们可以无私奉献,可以乐善好施。
(23)无疑李博士成就骄人,但让人难忘的,却是因为他谦和,乐善好施,投入工作,热爱家庭。
(24)研究表明,乐善好施的人有着更大的与理解他人信仰相关的区域。
(25)一些社会观察人士说,美国人乐善好施的传统基于于宗教信仰以及早期殖民地定居者所面临的艰辛。
(26)因为耿耿于欠负,就是怀疑那以乐善好施的大地为母,以上帝为父的施与者的慷慨了。
(27)由于待人处事非常周到,人品极好,且有一副乐善好施的心肠,彭玉龙在公司内部及当地享有很高的声望。
《史记·乐书二》:『闻徵音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而而好礼。』
乐:yuè 1、<名>音乐。《琵琶行》:『今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。』2、<名>乐器。《周礼·春官》:『掌六律六同之和……以为乐器。』3、<动>欣赏音乐。《庄暴见孟子》:『独乐乐,与人乐乐,孰乐?』lè 1、<形>快乐。《兰亭集序》:『所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。』[又] <形意动>以……为乐。《谏太宗十思疏》:『乐盘游,则思三驱以为度。』2、<名>乐趣。《岳阳楼记》:『此乐何极。』3、<动>喜欢;乐意。《治平篇》:『人未有不乐为治平之民者也。』[乐方] 音乐的法度。[乐岁] 丰年。
善善:shàn 1、<形>好;善良。《〈论语〉六则》:『择其善者而从之,其不善者而改之。』《〈论语〉十则》:『愿无伐善,无施劳。』《信陵君窃符救赵》:『晋鄙听,大善;不听,可使击之。』[又] <动>具有杰出的(惊人的)成就。《墨池记》:『羲之之书晚乃善。』[又] <形意动>认为……好。《史记·留侯世家》:『良数以《太公兵法》说沛公,沛公善之。』2、<动>喜欢;羡慕。《归去来兮辞》:『善万物之得时,感吾生之行休。』《陌上桑》:『罗敷善蚕桑,采桑城南隅。』3、<形>表示赞许。同意的应答之词。《邹忌讽齐王纳谏》:『王曰:「善。」乃下令。』4、<名>好的行为;长处。《墨池记》:『惟王君之心,岂爱人之善,虽一能为以废,而因为及其迹邪?』《原毁》:『一善易能也。』5、<动>亲善;友好。《鸿门宴》:『楚左尹项伯者,项羽季父也,素善留侯张良。』6、<动>善于;擅长。《劝学》:『君子生非异也,善假于物也。』《卖油翁》:『陈康肃公尧咨善射。』7、<副>好好地。《荆轲刺秦王》:『愿得将军之首以献秦,秦王必喜而善见臣。』8、<形>熟悉。《林黛玉进贾府》:『我看着面善,心里就算是旧相识。』9、<动>通『缮』。修治;整理。《庖丁解牛》:『善刀而藏之。』
好好:hǎo 1、<形>容貌美。《陌上桑》:『秦氏有好女,自名为罗敷。』2、<形>好;善、佳。与『坏』、『恶』相对。《春夜喜雨》:『好雨知时节。』《江南逢李龟年》:『正是江南好风景。』[又] 友好;和睦。《廉颇蔺相如列传》:『秦王使使者告赵王,欲与王为好,会于西河外渑池。』《隆中对》:『于是与亮情好日密。』3、<动>完毕;完成。韩偓《无题》:『妆好方长叹,欢余却浅颦。』4、<副>合适;合宜。《闻官军收复河南河北》:『青春作伴好还家。』5、<副>很。《智取生辰纲》:『你这客官好不晓事。』6、<形>病痊愈。《林黛玉进贾府》:『只怕他的病一生不能好的了。』hào 1、<动>喜欢;喜好。《涉江》:『余幼好此奇服兮,年既老而不衰。』2、<名>玉器或钱币中间的孔。《周礼·考工记·玉人》:『璧羡度尺,好三寸以为度。』
施施:shī 1、<动>实施;实行。《齐桓晋文之事》:『今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝。』2、<动>施展;使用。《促织》:『靡计不施,迄无济。』3、<动>施加;推与。《论语·颜渊》:『己所不欲,勿施于人。』4、<动>搽抹。《林黛玉进贾府》:『唇若施脂。』5、<动>施舍;给予。《孔雀东南飞》:『留待作遗施,于今无会因。』6、<名>恩惠;好处。《殽之战》:『未报秦施而伐其师。』7、<动>设置;安放。《口技》:『会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障。』shǐ<动>通『弛』。放松;解除。《后汉书·光武帝纪》:『遣骠骑大将军杜茂将众郡施刑屯北边。』yí 1、<形>邪;斜。《韩非子·诡使》:『谄施、顺意、从欲以危世者,近习。』2、<动>斜行。《孟子·离娄》:『蚤起,施从良人之所之。』yì<动>延伸;延续。《叶公好龙》:『于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。』[施生] 给人以生路。[施施] (1)慢走的样子。(2)喜悦自得的样子。
乐:《辰集中·木字部》《唐韵》五角切《集韵》《韵会》《正韵》逆角切,□音岳。《说文》五声八音之总名。《书·舜典》夔,命女典乐,敎胄子。诗言志,歌永言,声依永,律和声。《易·豫卦》先王作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。《礼·乐记》大乐与天地同和。又钟鼓、羽龠、干戚,乐之器也。屈伸、俯仰、缀兆、舒疾,乐之文也。《孝经》移风易俗,莫善于乐。又姓。《左传》晋大夫乐王鲋,《战国策》燕乐毅。复姓。《孟子》乐正裘。又《唐韵》卢各切《集韵》《韵会》《正韵》正各切,□音洛。喜乐也。《通论》喜者主於心,乐者无所不被。《易·系辞》乐天知命。《孟子》与民同乐。又《集韵》力照切《正韵》力召切,□音疗。《诗·陈风》可以乐饥。毛音洛,郑音疗。又《集韵》《韵会》《正韵》□鱼敎切。《论语》仁者乐山。又益者三乐。又《韵补》卢谷切,音禄。《太公·下略》四民用虚,国乃无储。四民用足,国乃安乐。《班固·东都赋》食举雍彻,太师奏乐,陈金石,布丝竹。又《唐韵》鲁刀切,音劳。《广韵》伯乐相马。一作博劳。考证:(《孝经》移风移俗,莫善于乐。)谨照原文移俗改易俗。
善善:《丑集上·口字部》(古文)譱□□□《广韵》常演切《集韵》《韵会》《正韵》上演切,□音蟺。《说文》吉也。《玉篇》大也。《广韵》良也,佳也。《书·汤诰》天道福善祸淫。又《诗·鄘风》女子善怀。〈笺〉善,犹多也。《礼·文王世子》尝馔善,则世子亦能食。〈注〉善谓多于前。又《礼·曲礼·入国不驰注》驰善躙[音lìn]人也。〈疏〉善犹好也,车驰则好行刺人也。又《礼·王制注》善士谓命士也。又《礼·学记》相观而善之谓摩。〈疏〉善犹解也。又《礼·少仪》问道艺,曰:子习于某乎,子善于某乎。〈疏〉道难,故称习。艺易,故称善。又《前汉·西域传》鄯善国,本名楼兰王。又与单通。《前汉·匈奴传》单于曰善于。又《广韵》姓也。《吕氏春秋》善卷,尧师。又《韵会》《正韵》□时战切,音缮。《毛氏曰》凡善恶之善则上声,彼善而善之则去声。《孟子》王如善之是也。○按《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》善字俱无去声。又《正字通》与人交讙曰友善。《史记·刺客传》田光曰:所善荆卿可使也。又与膳通。《庄子·至乐篇》具太牢以为善。《集韵》或作嬗。
好好:《丑集下·女字部》《唐韵》呼皓切《集韵》《韵会》《正韵》许皓切,□蒿上声。美也,善也。《诗·郑风》琴瑟在御,莫不静好。又相善也。《诗·卫风》永以为好也。又好会也。《周礼·春官》琬圭以结好。《左传·文十二年》藉寡君之命,结二国之好。又人名。张好好,年十三,姣丽善歌,杜牧置乐籍中。见《唐书·杜牧传》。又曲名。武夷君于山顶会乡族,仙乐竞奏,唱人间好。见《武夷山志》。又《广韵》呼到切《集韵》《韵会》《正韵》虚到切,□音耗。《说文》爱而不释也。女子之性柔而滞,有所好,则爱而不释,故於文,女子为好。《诗·唐风》中心好之。又孔也。《周礼·冬官考工记》璧羡尺好,三寸以为度。〈注〉羡,径也。璧羡,以起度也。好,璧孔也。又姓。见《纂文》。又叶呼厚切,音吼。《王褒·讲德论》毛嫱西施,善毁者不能蔽其好。嫫母倭傀,善誉者不能揜其丑。又叶滂佩切,音配。《楚辞·九章》自前世之嫉贤兮,谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮,□母姣而自好。又叶呼□切,音诟。《诗·唐风》岂无他人,维子之好。叶上究。考证:(《周礼·地官》琬圭以结好。)谨照原书地官改春官。(《左传·文十二年》藉先君之命,结二国之好。)谨照原文先君改寡君。
施施:《卯集下·方字部》《唐韵》式支切《集韵》《韵会》商支切《正韵》申支切,□音诗。《说文》旗貌。齐乐施字子旗,知施者旗也。〈注〉徐锴曰:旗之逶迤。一曰设也。《书·益稷》以五采彰施于五色。又《诗·邶风》得此戚施〈传〉戚施,不能仰者。〈笺〉戚施,面柔下人以色,故不能仰也。又《诗·王风》将其来施施。〈传〉施施,难进之意。〈笺〉施施,舒行伺间,独来见已之貌。《释文》施如字。《孟子》施施从外来。《赵岐注》施施,犹扁扁,喜悦之貌。《音义》丁如字,张音怡。又《周礼·天官·内宰》施其功事。〈注〉施,犹赋也。又《礼·祭统》施于蒸彝鼎。〈注〉施,犹着也。又《晋语》秦人杀冀芮而施之。〈注〉施,□其尸也。又《玉篇》张也。《增韵》用也,加也。又姓。《左传·桓九年》施父。〈注〉鲁大夫。《礼·亲记》孔子曰:吾食於少施氏而饱。〈注〉少施氏,鲁惠公子,施父之后。又《广韵》《集韵》《韵会》□施智切,音翅。惠也,与也。《易·乾卦》德施普也。〈又〉云行雨施。《礼·曲礼》太上贵德,其次务施报。《左传·僖二十四年》报者倦矣,施者未厌。〈注〉施,功劳也。《增韵》凡施设之施,平声。施与之施,□平去通押。又《集韵》《韵会》□以豉切,音易。《诗·周南》葛之覃兮,施于中谷。〈传〉施,移也。又《诗·大雅》施于孙子。〈笺〉施,犹易也,延也。又《仪礼·丧服》绝族无施服。〈注〉在旁而及曰施。又《集韵》《韵会》□赏是切,诗上声。舍也,攺易也。通作弛。《周礼·天官·少宰》治其施舍。〈注〉施舍,不给役者也。《论语》君子不施其亲。《何晏注》施,易也。不以他人之亲易己之亲。《后汉·光武纪》将衆[音zhòng]部施□屯北边。〈注〉施,读曰弛。弛,解也。又《集韵》余支切,音移。□或作施。《史记·卫绾传》刃人之所施易。〈注〉施,读曰移。又《史记·贾生传》庚子日施兮。〈注〉施,矢遗反。索隐曰:施,犹西斜也。又《韵补》叶诗戈切。《汉·高祖戚夫人歌》横绝四海,又可奈何。虽有矰缴,尚安所施。