酒色财气

酒：《酉集下·酉字部》《唐韵》子酉切，愀上声。《说文》就也，所以就人性之善恶。一曰造也。吉凶所造也。《释名》酒，酉也，酿之米麴，酉泽久而味美也。亦言踧也，能否皆强相踧持饮之也。又入口咽之，皆踧其面也。《周礼·天官·酒正》辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。〈注〉事酒，有事而饮也。昔酒，无事而饮也。清酒，祭祀之酒。《前汉·食货志》酒，百药之长。《东方朔传》销忧者莫若酒。《江纯·酒诰》酒之所兴，肇自上皇，成之帝女，一曰杜康。又□酒，明水也。《礼·明堂位》夏后氏尚明水，殷尚醴，周尚酒。又天酒，甘露也。《瑞应图》王者施德惠，则甘露降，一名天酒。又官名。《周礼·天官》酒正。〈注〉酒官之长。〈又〉女酒。〈注〉女奴晓酒者。又祭酒，尊称之号。《前汉·伍被传》号为刘氏祭酒。〈注〉祭时惟尊长酹酒也。又酒旗，星名。《曹植·酒赋》仰汉旗之景曜，协嘉号於天辰。又地名。《左传·庄二十二年》王与虢公酒泉之邑。〈注〉邑在河南。又《前汉·武帝纪》以其地为武威酒泉郡。〈注〉酒泉，今肃州。又姓。明有酒好德。又人名。《史记·晋世家》静公俱酒。又《韵补》叶子小切，音剿。《诗·郑风》叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒，不如叔也，洵美且好。《易林》白茅醴酒，灵巫拜祷。神嘻饮食，使人寿老。又叶子与切，音苴。《张超·诮青衣赋》东向长跪，接狎欢酒。悉请诸灵，邪僻无主。考证：（《周礼·天官·酒正》女酒。〈注〉女奴烧酒者。）谨照原文烧酒者改晓酒者。

色：《未集下·色字部》《广韵》所力切《集韵》《韵会》杀测切，□音啬。《说文》颜气也。人之忧喜，皆着於颜，故谓色为颜气。《礼·玉藻》色容庄。《汲冢周书》喜色油然以出，怒色厉然以侮，欲色妪然以愉，惧色薄然以下，忧悲之色瞿然以静。《后汉·严光传》帝思其贤，乃令以物色访之。〈注〉以形貌求之也。又采色。《书·臯陶谟》以五采彰施于五色。〈注〉五色，青黄赤白黑也。《左传·桓二年》五色比象，昭其物也。又色慾。《书·五子之歌》内作色荒。〈传〉色，女色。《礼·坊记》诸侯不下渔色，故君子远色，以为民纪。又物景亦曰色。《庄子·盗跖篇》车马有行色。《潘岳·关中诗》重围克解，危城载色。岂曰无过，功亦不测。〈注〉载色，犹言有生气起色也。又《公羊传·哀六年》色然而骇。〈注〉惊貌。又《诗·鲁颂》载色载笑。〈传〉色，温润也。又《战国策》怒於室者色於市。〈注〉色，作色也。又秘色。《高斋漫录》世言秘色，磁器。钱氏有国时，越州烧进为供奉之物，臣庶不得用，故云秘色。又《博雅》色，缝也。

财：《酉集中·贝字部》《唐韵》昨哉切《集韵》墙来切，□音裁。《说文》人所宝也。《徐曰》可入用者也。《玉篇》纳财，谓食谷也，货也，赂也。《易·系辞》何以聚人曰财。〈注〉财，所以资物生也。《书·禹贡》底慎财赋。〈传〉所慎者，财货贡赋。《周礼·天官·大宰》以九赋敛财贿。〈注〉财，泉谷也。《礼·坊记》先财而后礼。〈注〉币帛也。又《礼器》设於地财。〈注〉财，物也。各是土地之物。又与裁通。《易·泰卦》后以财成天地之道。《释文》财，荀作裁。《尔雅·释言疏》裁、财音义同。《史记·封禅书》民里社各自财以祠。《前汉·郊祀志》作自裁。又与材通。《孟子》有达财者。又与才通。《史记·孝文本纪》太仆见马遗财足。〈注〉财，与才同。又《集韵》昨代切，音在。义同。又《韵补》叶前西切。《舜·南风之歌》南风之时兮，可以阜吾民之财兮。○按《唐韵正》支、齐两韵本通。考证：（又《礼器》设於用财。）谨照原文用改地。

气：《辰集下·气字部》《唐韵》去既切《集韵》丘既切，□音炁。《说文》云气也。象形。一曰息也。或作气、炁。又与人物也。今作乞。又《玉篇》去乙切《广韵》去讫切《集韵》《类篇》欺讫切，□音乞。《博雅》求也。一曰取也。或省文作乞。《徐官·古今印史》气，小篆本作气。气为火所化，其出必炎上，故象炎上之形。凡求乞者必於上，因借为求乞字。气、乞本同一字也。后世隷楷以二字易混，乃省一笔以别之。又《六书正伪》气，俗用气，乃禀气之气。云气必用气。○按天地人物之气虽别，而气、气字义实同，分属则泥矣，《正伪》之说非是。（气）（古文）□《唐韵》去既切《集韵》《韵会》《类篇》丘既切，□音气。《玉篇》□也，息也。《文子·守弱篇》形者，生之舍也。气者，生之元也。《易·乾卦》同气相求。《系辞》精气为物。《礼·月令》孟春之月，天气下降，地气上腾。又《祭义》气也者，神之盛也。〈注〉气谓嘘吸出入者也。又天气曰元气。《后汉·明帝纪》升灵台，望元气。〈注〉元气，天气也。又阴阳曰二气。《太极图说》二气交感，化生万物。又五气。《史记·五帝纪》炎帝修德振兵，治五气。〈注〉王肃曰：五气，五方之气。又《书·洪范·曰雨曰阳曰燠曰寒曰风注》雨木气，阳金气，燠火气，寒水气，风土气为五气。又《素问》寒热风燥湿，五气之聚也。寒生水，热生火，风生木，燥生金，湿生土。又六气。《左传·昭元年》六气：阴阳风雨晦明也。又《庄子·逍遥游》乗[音chéng]天地之正，而御六气之辨。〈注〉平旦为朝霞，日中为正阳，日入为飞泉，夜半为沆瀣，与天□地黄为六气。《王逸·楚辞注》《陵阳子明经》春食朝霞，日欲出时黄气也。秋食沦阴，日没已后赤黄气也。冬食沆瀣，北方夜半气也。夏食正阳，南方日中气也。幷[同并]天□地黄之气为六气。又年有二十四气。《内经》五日谓之□，三□谓之气。《书·正义》二十八宿，布於四方，随天转运，所以叙气节也。气节者，一岁三百六十五日有余，分为十二月，有二十四气，一为节气，谓月初也，一为中气，谓月半也，以彼迭见之星，叙此月之节气。又历家有□气法。《司马彪·续汉书》□气之法，为室三重，涂亹周密，布缇幔室中，以木为按，每律各一，内庳外高，从其方位，加律上，以葭灰抑其内端，案正而□之。气所动者，其灰斯散，人及风所动者，其灰聚。又有望云气法。《周礼·春官》保章氏以五云之物，辨吉凶水旱之祲象。〈注〉视日旁云气之色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。《史记·天官书》云气有兽居上者胜。〈又〉日旁云气，人主象。〈又〉金宝之上皆有气，不可不察。海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙。然云气各象其山川人民所聚积，精华实息者吉，虚耗者凶。《邵谔·望气经》郁郁葱葱，隐隐隆隆，佳气也。绵绵绞绞，条条片片，兵气也。泽泽焰焰，女子气也。如藤蔓挂树者，宝气也。紫氛如楼者，玉气也。又道家有食气法。《参同契》食气鸣肠胃，吐正吸外邪。又以鼻触物亦曰气。《礼·少仪》执食饮者勿气。〈疏〉执尊长饮食，不鼻臭之也。又《唐韵》《集韵》□许既切。与饩、□□通。《说文》馈客刍米也。引《春秋传》齐人来气诸侯。又叶去讫切，音乞。《成公绥·啸赋》声不假器，用不借物。近取诸身，役心御气。又叶丘谒切，音朅。《嵆康·寒食散赋》当吐利之困患兮，守危殆而假气。喜乳哺之遂安兮，信衆[音zhòng]疾之日歇。