身在曹营心在汉

身：《酉集中·身字部》《唐韵》失人切《集韵》《韵会》《正韵》升人切，□音申。《说文》躬也，象人之身。《尔雅·释诂》我也。〈疏〉身，自谓也。《释名》身，伸也。可屈伸也。《广韵》亲也。《九经韵览》躯也。总括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。又《系辞》近取诸身。《书·伊训》检身若不及。《孝经·开宗明义章》身体发肤，受之父母。又《诗·大雅》大任有身。〈传〉身，重也。〈笺〉重为怀孕也。〈疏〉以身中复有一身，故言重。又告身。《唐书·选举志》拟奏受皆给以符，谓之告身。又《史记·西南夷传》身毒国。〈注〉索隐曰：身音捐。又《韵补》叶尸连切。《杨方·合欢诗》我情与子合，亦如影追身。寝共织成被，絮用同功绵。

在：《丑集中·土字部》《唐韵》昨宰切《集韵》《韵会》《正韵》尽亥切，□裁上声。《尔雅·释训》居也。《易·乾传》在下位而不忧。又察也。《书·舜典》在璿玑玉衡，以齐七政。《礼·文王世子》食上必在视寒煖之节。又存也。《论语》父母在。又所在也。《前汉·武帝纪》徵诣行在。《蔡邕·独断》天子以四海为家，谓所居为行在所。又姓。晋汝南太守在育。又脾神曰常在，见《黄庭经》。又昨代切，音载。义同。又叶雌氏切。音此。善也。《诗·小雅》不属于毛，不离于里。天之生我，我辰安在。又叶才里切。示上声。《屈原·离骚》吾令丰隆乗[音chéng]云兮，求虙□之所在。解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。从土从才。本作□，今作在。《正字通》在，本昨代切，旧本泥韵书先才上声训居，次转去声训所，不知所即居，非上声者训居，去声者训所也。○按在有上去二声。字书韵书皆然。《礼韵》原许通押，《字汇》分训，似泥。《正字通》不从上转去，亦非。

曹：《辰集上·曰字部》《唐韵》昨牢切《集韵》《韵会》财劳切，□音漕。《说文》作□。狱之两□也。在廷东，从□。治事者，从曰。〈注〉徐锴曰：以言词治狱也，故从曰。《前汉·成帝纪注》尙书四人为四曹，成帝置五人，有三公曹，主断狱事。《后汉·百官志》世祖分六曹。又《诗·大雅》乃造其曹。〈传〉曹，羣也。《朱传》羣牧之处也。又《史记·平准书》分曹循行郡国。〈注〉曹，辈也。又《楚辞·招魂》分曹并进。〈注〉曹，偶也。又国名。《诗·曹风谱》周武王封弟叔振铎於曹，今济阴定陶是也。又姓。《姓氏急就篇》周武王封曹叔振铎，后以国为氏。又《韵补》叶徂侯切。《楚辞·招隐士》禽兽骇兮亡其曹，王孙兮归来，山中不可以久留。又叶木何切。《苏辙·严颜诗》斫头除死子无怒，我岂畏死如儿曹。匹夫受戮或不避，所重壮气吞黄河。《五经文字》□，经典相承，隷省作曹。《石经》作曺。考证：（《说文》作□。狱之两□也。在廷东，从□，治事者。）谨照原文於治事者下增从曰二字。

营：《巳集中·火字部》《唐韵》《集韵》余倾切《韵会》维倾切，□音茔。《说文》市居也。从宫，荧省声。又《玉篇》度也。《广韵》造也。《诗·大雅》经之营之。〈笺〉营表其位。又《小雅》肃肃谢功，召伯营之。〈笺〉营治也。《易·系辞》四营而成易。〈疏〉四度经营蓍策，乃成易之一变也。《韵会》东西为经，周回为营。又《诗·小雅》营营青蝇。〈传〉营营，往来貌。《释文》营说文作謍。小声也。又《礼·礼运》营窟。〈疏〉地高则穴，地下则营垒，其土为窟。又《韵会》军垒曰营。《史记·黄帝纪》以师兵为营卫。〈注〉正义曰：环绕军兵为营，以自卫辕门，即其遗象。又《老子·道德经》载营魄抱一，能无离乎。〈注〉营，□也。一曰卫也。又营室，星名。《礼·月令》孟春之月，日在营室。又《前汉·王莽传》人民正营。〈注〉师古曰：正营惶恐不安之意也。正音征。又《后汉·清河王庆传》夙夜屏营。〈注〉屏营，彷徨也。又《前汉·刘向传》所以营惑耳目。〈注〉师古曰：营谓回绕之。又《叙传》营信巫史。〈注〉邓展曰营惑也。又《广韵》州名。舜分青州为营州。《尔雅·释地》齐曰营州。〈注〉自岱东至海。〈疏〉博物志云：齐有营丘，岂是名乎。《尔雅·释丘》水出其左营丘。〈注〉今齐之营丘，淄水过其南及东。又县名。《前汉·地理志》北海郡营陵。〈注〉或曰营丘。又营道，营浦，皆属零陵郡。又营汉侯国。在济南。见《史记·惠景间侯者年表》。又钩营，地名。《前汉·李陵传》遮钩营之道。又姓。《风俗通》周成王卿士，营伯之后。汉有京兆营合。又与荧通。荧惑，星名。亦作营。见荧字注。又《集韵》悬扃切，音荧。辩解也。《庄子·人间世》口将营之。《郭注》自救解不暇也。又叶于方切，音王。《张籍祭韩愈诗》荐待皆寒羸，但取其才良。亲朋有孤稚，姻婚有办营。

心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。

汉：《巳集上·水字部》《唐韵》呼旰切《集韵》虚旰切《韵会》《正韵》虚汗切，□音熯。水名。《书·禹贡》嶓冢导漾，东流为汉。又天河也。《尔雅·释天》箕斗之间，汉津也。《史记·天官书》汉者，亦金之散气。《扬泉·物理论》汉，水之精也。《诗·大雅》倬彼云汉。又汉中，郡名，秦惠王置。《广舆记》今为汉中府。又汉口，地名。《广舆记》汉阳府，本春秋郧国地，汉属江夏，唐曰沔州，亦曰汉阳。又州名，属成都府。《韵会》汉属广汉郡，唐置州。又半汉，形容之辞。《张衡·南都赋》天马半汉。又《辍耕录》今人谓贱丈夫为汉子。又高丽方言谓白曰汉。见《孙穆·鸡林类事》。又《集韵》他干切，音摊。太岁在申曰汭汉。亦作涒滩。又《韵补》叶诗建切，音扇。《繁钦赋》长唐虎圈，回望曼衍。盘旋岹嶢，上刺云汉。考证：（《史记·天官书》汉者，六金之散气。）谨照原文六改亦。