《太平经》的成书及其宗教学说。东汉顺帝（公元126—144年在位）时，有一个叫宫崇的人，跑到皇宫要献一部“神书”，还说书是他师傅于吉①在曲阳泉水这个地方得
宋朝与道教。北宋历代帝王对道教都很崇奉，其中数宋真宗（赵恒，公元997—1022年在位），宋徽宗（赵佶，公元1100—1125年在位）最突出。 宋初，太祖对道教并没
中国伊斯兰教义学说的几个重要思想。 关于“认主学” 中国伊斯兰教义学有一个“体一”概念。它是说，人们在体认真主时要走一条同真主造物时完全相反的路线：由
明朝与道教。明初，对佛道二教都采取严格控制的政策。明太祖朱元璋多次下令在全国范围内整顿宗教，禁止和尚、道士随便举行斋醮法事活动，让各府、州、县只留一
隋代的道教。隋代统治者对道教的扶植始终没有超过佛教。 隋文帝杨坚出生在佛寺，小时由尼姑抚养，所以他对佛教一直有好感。但道士为他上台利用“天赐符命”这一
魏晋时代风气与道教的发展。汉末直到魏晋，战乱不断，没有几天安宁的日子。皇帝和拥有兵权的军阀杀起人来不眨眼。知识分子，即使是已经挤进统治阶层的，也感受
五斗米道与《老子想尔注》。太平道起义是在中平元年（公元184年）二月。同年七月，汉中地区张修领导五斗米道起义响应。五斗米道也叫米道、鬼道，因入道的人须出
唐代符箓派道教。道教为封建统治者服务，除了迎合他们的政治需要，编造各种神灵故事，制造社会舆论外，还有两点十分重要：一是举行斋醮活动，即做法事，祈祷皇
寇谦之对天师道的改造。大约在葛洪死后两年，即前秦建元元年（公元365年），中国北方有一位道教著名人物出生，他就是后来成为十六国北魏之际北方天师道领袖的寇
明清流行的道教俗神信仰。广泛流行于明清社会的各种道教俗神信仰，如城隍、土地、灶君、药王、财神、关公、天妃妈祖信仰等等，长久地影响着中国人的家庭生活和
道教内丹成仙信仰的流行。宋元时期，道教外丹术仍有一定地位，出现了不少炼丹家和重要的炼丹术著作。宋代著名炼丹家吴悮，总结历代炼丹经验，写成《丹房须知》
《道藏》的编修。明代编修《道藏》的工作值得一提。 历史上，自南北朝以来各朝代都有人整理道教经书，编写道经书目。陆修静稍后，有孟法师、陶弘景等人编写道经
唐王朝与道教。在历史上尊崇道教的王朝中，唐王朝同道教有一种特殊的关系。 唐代皇帝姓李，自称是老子的后代，所以，道教也就是他们家老祖宗的宗教，李家的天下
元代伊斯兰教。 （1）“元时回回遍天下” 蒙古贵族在西征得胜以后，主力挥师东进、南下，于至元十六年（公元1279年）灭掉南宋。在同南宋的作战中，蒙古贵族不断
张角与太平道。就在襄楷上书的第二年（公元168年），汉灵帝即位了。他在位共20余年，在此期间，中原大地上酝酿并爆发了一场暴风雨般的大事变，它是农民起义史上
藏传佛教的主要教派。后弘期西藏佛教先后出现过宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派等独立教派。 宁玛派是藏传佛教各派中历史最久远的一派。“宁玛”，意为
隋唐主要佛教宗派。隋唐时期出现的佛教宗派有：天台宗、三论宗、三阶教、唯识宗、华严宗、禅宗、律宗、净土宗、密宗等。这些宗派的出现，不仅极大地丰富了中国
高僧释慧远。西晋、后赵时期，北方战乱迭起，百姓及沙门遇害者甚众。西域龟兹人佛图澄（公元231—348年）为“悯念苍生”，于晋怀帝永嘉四年（公元310年）来到洛
《洛阳伽蓝记》的前前后后。北朝时期虽然发生过两次灭佛事件，但总的来说，大多数统治者都重视利用佛教，扶植佛教。从规模上看，北朝佛教还远盛于南朝佛教。《
中国的佛教建筑。印度的佛寺和石窟寺，平面布局以佛塔即窣[su 苏]堵波①为中心，四周布置僧房、佛殿。这种建筑格局，在中国被演变为具有鲜明特色的艺术。 见于
