中国的佛教雕塑。佛教雕塑是佛教艺术的典型体现，它主要保存于历代开凿的洞窟和兴建的寺院中。东汉末年，笮融造佛寺，寺中“以铜为人，黄金涂身，衣以锦采”（
中国伊斯兰教一般习俗。中国有10个少数民族信仰伊斯兰教。他们的习俗特色，主要是民族性的，而不是宗教性的。因而各族穆斯林的习俗并不完全一致。比如婚礼，哈
中国佛教绘画。佛教绘画是引导民众坚定佛教信仰的一种重要手段。佛画既可形象地传播佛教教义，又可供佛教徒顶礼膜拜，还可使寺院殿堂神圣庄严，造成一种特殊的
梁武帝“舍身为奴”。继东晋十六国长期分裂之后，南北朝的对峙状态又持续了160余年，这一局面为佛教的发展提供了有利条件。 南朝佛教是在帝王们的普遍提倡和支
韩愈反佛和“会昌法难”。唐太宗以后，不少皇帝也都提倡佛教。 武则天是中国历史上唯一的一个女皇帝。她于天授元年（公元690年）正式即位称帝，但实际掌握政权
利玛窦与耶稣会入华。明清之际，中国的封建社会进入其发展的后期，上层建筑日趋腐朽，佛、道诸教呈衰败之势。资本主义萌芽已破土而出，社会危机日益严重。而在
基督教的产生和发展。基督教是古代希腊哲学和希伯来宗教的混合产物，在历史上曾对西方文化产生过广泛而又深刻的影响。从宗教史论，基督教发源于犹太教的一个小
景教的东渐。基督教最早传入中国的一支，是基督教的“异端”聂斯托利派，在唐代曾称景教。该派自称东方教会，西方通称为叙利亚教会或波斯教会。 聂斯托利（约公
景教的复盛。基督教在元代再次进入中国广大地区，并复盛一时。11世纪下半叶，由于辽朝统治者的允许，基督教才在中国北方重新出现。至13世纪中叶，蒙古族入主中
马礼逊与基督教新教入华。基督教新教的来华，远较天主教和东正教为晚。17世纪初，荷兰殖民主义者侵占我国领土台湾，荷兰传教士也接踵而至，在台湾传教20余年，
中国的反洋教运动。基督教与伊斯兰教、犹太教不同，后者早期来华以移民为主，组成自治的小社团，并不对外传教，而基督教来华的传教士，以传教为目的，因而与中
汤若望与清初历法之争。清兵入关后，耶稣会教士有毕方济、瞿纱微等继续活动于南明宫廷，而北方教务，由汤若望等留居北京，随机应付，以免被清廷所禁绝。汤若望
天主教方济各会入华。基督教的另外一支，即罗马天主教的入华，开始于1294年。在此之前，由于蒙古铁骑的大举西征，引起罗马教廷和欧洲各国君主的震惊，他们出于
拜上帝会与太平天国。基督教新教传入中国，成为西方资本主义侵略中国的工具之一，用以麻醉中国人民的精神，掩盖瓜分和掠夺的目的。但其传入的教义及西方的思想
景教在唐代。在17世纪以前，无人知道基督教在唐朝时已经传入中国。明天启三年（公元1623年），西安西南的盩厔〔zhouzhi周至〕（今陕西省周至县）出土了一块“大
中国佛教四大名山。唐代以后，禅宗和尚为了寻师问道，终年奔走于青山绿水之间。在这一过程中，一些名山大寺逐渐成为参访的中心。至南宋宁宗（公元1195—1224年
慧能的“顿悟成佛”说。印度佛教只有禅而没有禅宗，禅宗纯粹是中国佛教的产物。它的真正创始人是慧能。因为佛教传统上把达摩当做禅宗始祖，到慧能时共传了六代
地藏菩萨道场九华山寺庙群。安徽省青阳县境内的九华山，素有“东南第一山”之称，上千年来不仅以它美丽的风景，而且以它独特的佛教寺庙群闻名中外。 据传，东晋
全真道三大祖庭之一重阳宫。重阳宫在今陕西户县祖庵镇北，该处原为道教全真道创始人王重阳故居地。 王重阳名嚞[zhe哲]，重阳是他入道后的道号。陕西咸阳人，出
古代建筑艺术史上承上启下的奉国寺。契丹族建立的辽朝取得宋朝的北方地区以后，佛教在东北广为传播，各地建立起许多寺庙。当时的寺庙，多为木结构建筑。这些建
