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  • 造炮及其他匠作技术

    造炮及其他匠作技术。 (1)“回回炮” 元朝所造的大炮,有一种叫“回回炮”。这种炮用力省而射程远,摧毁力很强。它是一种发射弹石的机械,弹石可重达75公斤。

  • 中国基督教的经典、教义和礼仪

    中国基督教的经典、教义和礼仪。基督教的经典是《圣经》,包括《旧约》和《新约》。《旧约》就是犹太教的《圣经》,被基督教全部接受并作出新的解释。《新约》

  • 南京教案与明末天主教

    南京教案与明末天主教。利玛窦去世后,意大利西西里人龙华民继掌中国天主教教务。他对于利玛窦认为无关紧要的,如祀天、祭祖、拜孔等仪式,都视为迷信,禁止教

  • 印度佛教的繁荣

    印度佛教的繁荣。佛教创立初期,以及在释迦牟尼逝世后的100年间,弟子们严格奉行他的教法,教团内部比较统一,没有出现意见分歧,这在佛教史上被称为“原始佛教

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    黄教六大寺。公元8至11世纪之间,印度密宗传入西藏,与西藏当地的苯教在斗争中相结合,逐渐形成一种新的西藏宗教,称“藏密”。因藏语尊称僧侣为喇嘛,所以俗称

  • 普贤菩萨道场峨眉山寺庙群

    普贤菩萨道场峨眉山寺庙群。峨眉山位于四川省峨眉市城区西南7公里,雄踞四川盆地西南缘,为中国佛教四大名山之一。因其山势逶迤“如螓[qin秦]首蛾眉,细而长,

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    竺道生的佛性论。魏晋般若学的兴起曾对当时思想界产生广泛影响,但是从佛教的传播效果看,大乘般若学也有很大的弱点,那就是它过于偏重对世界的哲理思辨。深奥

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    中国伊斯兰教“六大信仰”。伊斯兰教义学家认为,所谓宗教,由三部分构成。这三部分是:信仰(阿拉伯语对译为“伊玛尼”)、宗教义务、行为。宗教义务主要是指

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    佛教寺庙的一般布局和艺术。一、佛教寺庙的建筑布局 由于佛教自南北朝以后,宗派林立,各宗各派都有自己的说法,我国又是一个多民族的国家,务个民族、各个地区

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    碧云寺。北京西郊香山东麓的碧云寺,与风光秀丽的香山公园相毗邻,离城约20多公里,古寺依山而建,面临一片平原,层层殿堂,金碧辉煌,苍松翠柏,林木繁茂。远

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    潭拓寺。北京潭拓寺位于层峦叠翠,九峰环抱的潭拓山中,距城约40公里。因其风景秀丽,每逢假口游人如云。 据记载,潭拓寺始建于西晋(265一316,至今已有一千六

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    中国伊斯兰教义思想的主要代表人物。我们通常所说的中国伊斯兰教义学思想体系即中国伊斯兰宗教哲学思想体系,其基本的概念范畴以及基本的理论框架,是由王岱舆

  • 百灵庙

    百灵庙。百灵庙,位于内蒙古达茂联合旗百灵镇。该庙建于清康熙四十二年至四十五年(1703一1706,传说它的建立与康熙皇帝有着密切的关系。康熙二十九年至三十六

  • 灵谷寺

    灵谷寺。灵谷寺又称大灵谷寺,位于南京紫金山东麓,是一处著名景观。 说起这座寺庙,还有着一段较为曲折的历史。此寺始建于南朝梁武帝天监十三年(514),初名

  • 伊斯兰教在哈拉汗王朝和西辽

    伊斯兰教在哈拉汗王朝和西辽。 (1)哈拉汗王朝的建立 9世纪中叶至12世纪初叶,在中国西境存在着一个史称“哈拉汗国”的少数民族地方王朝。其疆域在鼎盛时期包

  • 寒山寺

    寒山寺。寒山寺在江苏省苏州市间门外枫桥旁,故又称枫桥寺,距苏州市5公里。 寒山寺始建于南北朝梁天监年间(502一519,最初称“妙利普明塔院”。相传唐贞观年

  • 紫金庵

    紫金庵。紫金庵,位于江苏省吴县西南东洞庭山中部的西卯坞。坞内苍松翠竹,环境幽雅。规模不大,仅二门一殿一堂,总占地、面积不足300平方米,玲珑典雅。《净因

  • 天下第一福地楼台观

    天下第一福地楼台观。楼台观在今陕西周至县城东南20公里的秦岭山麓。始建于周朝,初名草楼观、紫云楼。相传周大夫函谷关令尹喜,为观测天象,在此结草为楼。后

  • 道教尊神信仰的演变

    道教尊神信仰的演变。道教是多神教,崇奉的神灵很多,天神、地祇、人鬼无所不包。后世道教尊奉的最高神是三清,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊,

  • 陆修静对道教发展的贡献

    陆修静对道教发展的贡献。陆修静出身于江南士族名门吴郡陆氏,据说是东吴丞相陆凯的后代。他生于晋安帝义熙二年(公元406年),死于刘宋元徽五年(公元477年)

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    中国第一古刹洛阳白马寺。相传东汉明帝曾经梦见一个从西方来的高大金神,第二天便召集大臣议论。有人认为,金神即是西方的佛。明帝认为有道理,于是派使者去西

  • 北京东四清真寺和牛街礼拜寺

    北京东四清真寺和牛街礼拜寺。东四清真寺,又名法明寺,在今北京东城区东四南大街13号,是北京最大最古老和修建得最好的清真寺之一。它的始建年代说法不一。一

  • 北京的南堂、北堂和北馆

    北京的南堂、北堂和北馆。北京的基督教教堂很多,最著名的有天主教的南堂和北堂,东正教的北馆。 南堂位于北京宣武门东大街路北,它的前身是意大利传教士利玛窦

  • 葛洪与道教神仙理论体系的建立

    葛洪与道教神仙理论体系的建立。葛洪,字稚川,自号抱朴子,丹阳句容(在今江苏省)人。生于晋武帝太康四年(公元283年),死于东晋哀帝兴宁元年(公元363年)

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    道教符箓派的发展。宋代帝王崇道,看中的主要是道教那套所谓能够为人祈福禳灾、除妖驱邪的东西。所以,注重符箓咒语、斋醮法事的符箓派得以兴盛 一时。它促使一

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    全真道的兴盛。全真道的开创人是王喆〔zhe哲〕。王喆原名中孚,字允卿,生于北宋政和二年(公元1112年),陕西咸阳大魏村人,家庭是当地豪富。他自小学习儒家经

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    唐代著名道教人物。唐代是道教鼎盛的时代,出了很多有名的道教人物。 初唐时期著名的道教学者和医学家孙思邈,华原(今陕西耀县东南)人。关于他的生卒年代,有

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    道教的出世与中国古代文化。东汉晚期的道教从整体上看,有几个特点:一是它没有一部统一的经典和统一的教义;二是几支道教势力几乎同时兴起,彼此之间没有统属

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    道教的衰落。历史地看,从元中后期起,道教就开始江河日下了。两次焚毁道经的打击,虽说主要针对北方的全真道,并没有使整个道教从此一蹶不振,但已使它元气大