文章含读《自传》有感、读《细菌世界历险记——菌儿自传》有感（736字）、沈从文自传读后感（742字）、松下幸之助自传读后感（745字）、邓肯自传读后感（760字）、读《居里夫人自传》有感（789字）、居里夫人自传读后感（798字）等700字、800字左右的精选读后感6篇，供您参阅。
读《细菌世界历险记——菌儿自传》有感_736字
寒假里，我读了高士其爷爷写的《细菌世界历险记——菌儿自传》。读完后，我有很多体会。《细菌世界历险记——菌儿自传》被称为百看不厌的经典名著，是著名作家高士其的作品。作者以一个细菌——“菌儿”的身份幽默风趣的介绍了细菌世界，让我们了解了细菌的生活，看到了渺小世界的众多居民。菌儿实在是小得不能再小，轻得不能再轻了。“我是菌族里最小最小，最轻最轻的一种。小得使你们肉眼，看得见灰尘的纷飞，看不见我们也夹在里面飘游。轻得我们好几十万挂在苍蝇脚下，它也不觉着重。真的，我比苍蝇的眼睛还小上1000倍，比顶小一粒灰尘还轻100倍哩。”通过这本书，我还知道菌儿爱吃什么。调皮的菌儿，喜欢吃的是人类或者其它动物胃肠里的残渣或者是刚刚进入肠子的食物，细菌一族见到肉啊，菜啊，不管是什么，调皮的菌儿都喜欢吃，不挑食。但是，只要被菌儿一族碰过的食物，便都会变质、腐烂、发霉、发臭等。当我们不小心被菌上到自己的身体时，假如没有及时用水或者碘酒擦拭杀菌，菌儿它的孩子就会有机可乘。如果不及时处理伤口，那就会出现流脓、流血水、发痒、溃烂等现状，这些现状都是菌儿的“杰作”。以前，只要有人提到了细菌，我们都会觉得恶心，立马联系到腐烂的臭肉，发霉的馒头等，想想都要吐。但是，菌儿它自己却不这么认为。它认为，只要是生活在地球上的生物，都必须互相生存，比如人类酿酒需要菌，“酿母菌”、“黄绿色麹菌”；制造酸奶也需要菌，“乳酸杆菌”。而菌儿一族也需要人类，需要人类的肚肠，因为菌儿说，那里是微生物的“天堂”。但是，知道了细菌是“双面针”以后，是不是觉得细菌变得“可爱”了呢？细菌也要生存，虽然它们做了坏事，但也做了不少好事。《细菌世界历险记——菌儿自传》真的给我带来了不少乐趣，也让我对细菌世界有了不同的看法。
成语有机可乘：有空子可钻。如：明·罗贯中《三国演义》第一百十回：“今魏有隙可乘，不就此时伐之，更等何时？”又如：闻之窃喜其有机可乘。——清·蒲松龄《聊斋志异·胭脂》
成语有隙可乘：指事情有漏洞可以利用。如：《秦并六国平话》卷中：“万一有隙可乘，如蚌鹬相持，只为渔者之利耳。”宋·楼钥《攻媿集》卷九十五：“公之有行，请益兵备，机有可乘，虽烹可畏。”又如：今魏有隙可乘，不就此时伐之，更等何时？（明·罗贯中《三国演义》第一百十回）
沈从文自传读后感_742字
沈从文，1918年小学毕业后，离家到土着军队当兵，闯荡江湖，从社会现实人生这本大书中。汲取既古老原始又曲折地跃动着时代脉搏的文化滋养。1923年，受五四运动余波的影响到北京，认识了郁达夫、徐志摩等现代文化名流，从而走上了文学道路。此后，他“从边城走向世界”，以其对文学史的独特贡献，在身后树起一座不倒的丰碑。
提起笔，思绪乱飞，却不知如何下笔。喜欢从文，喜欢他笔下淳朴的湘西，喜欢他笔下的翠翠，却不曾了解过他。带着疑问，带着荣幸，带着感动，才发现那感觉是感慨、惊异。
沈从文小的时候特别顽劣，上私塾逃学是家常便饭。后来父母给他换到了远一点的学校，去学校的路上，他拐着弯儿走很多远路，就是为了看路上的风景。铁匠铺打铁的，杀牛的，编竹篮子的，只要有人的地方，他都要停下看一看。
我从没想过，一代文豪小时候居然是天天逃课，与诺贝尔文学奖擦肩而过的文豪居然是小学文凭，初中都没毕业。
尽管许多的举动让我不解，让我诧异，可是我不得不说我非常羡慕他。至少多年以后，至少当自己垂老回忆童年时，那些记忆值得回忆，那些过去值得留恋，我想这也是一种幸福吧！不像我们，童年的回忆只与学校、作业有关。为了考上大学，我们放弃了本属于我们的自由，本属于我们的天真，本属于我们的好奇，本属于我们的童年、少年、青年，可是如今呢？上了大学，我们却没得到什么。
《从文自传》，在介绍自己的一生，不如说他在说一个普通人如何成为一个诗人、作家。从文之所以有日后的成就，我想这与他的童年有不可分割的联系。为了他的兴趣，他毅然决然的选择了逃课，他爱家乡的山，他爱家乡的水，他爱家乡的一切，他的童年对一切都充满了好奇，充满了兴趣。
童年过后，他没在学校读过书，他的思想没有限制，也正是如此，成就了他的精华！
成语闯荡江湖：指奔走四方，在外谋生。如：高阳《胡雪岩全传·平步青云》下册：“说起许多他们年轻时一起闯荡江湖的故事，感叹着日子不如从前好过。”又如：我们闯荡江湖，已经习惯了这些生活。
成语家常便饭：指家中日常的饭食。也比喻常见的事情。如：唐·宋若华、宋若昭《女论语·事夫章》：“莫教寒冷，冻损夫身；家常茶饭，供侍殷勤。”宋·罗大经《鹤林玉露》卷四：“常调官好作，家常饭好吃。”又如：快请夏老爷出来！虽然家常便饭，也没有背客自吃之理啊！ ——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五十六回
松下幸之助自传读后感_745字
《松下幸之助自传》谁是松下幸之助？我很不以为然。妈妈说，“从别人成功的经历中可以汲取前进的力量、成长的养分。你读一读试试”。我抱着这本厚厚的书，竟然越读越有趣味，在三天的时间里就把它读完，松下幸之助的人生之路真是充满了吸引人的传奇。他的人生信条“上进的欲望就是成功的力量”充满了智慧的色彩，给人也无穷的启迪。
松下幸之助小时候家庭经济情况不好，他不得不外出当学徒，比别人走过更坎坷的路。他自己创业，打击与失败接连而至，可他并不放弃，一步一步，把一个小作坊发展成规模宏大的松下公司，可以想象他付出了怎样的心血，怎样的努力！
在松下幸之助的字典里，从来没有“满足”这两个字。在他小时候做学徒工时，由于他肯吃苦，又废寝忘食，16岁便有了一番成就。别人都挺羡慕他的，可他却辞去了自己的工作，选择自己创业，重新开始，这一点十分可贵。
在生活中，像松下幸之助这样的人并不多见，人们往往满足于自己现有的生活，失去了上进的欲望，活得庸碌无为。说到这里，我也为自己曾经有过的“满足”而感到惭愧。
记得有一次，老师发了数学试卷，我打开一看，“啊！又是97分。”“其实也不错！”我说道，心里沾沾自喜。“你真的这样认为吗？”同桌说道，“如果你能再仔细点，肯定能得100分！”确实是这样啊，每一次考试，我的内心都充满了满足感，哪怕是考得不好，我也会为有人考的不如我而感到满足，却不曾去分析自己失利的原因，努力去弥补知识的缺口，要求自己下次考得更好。
自从读了这本书，我变了，变得不为自己的考试成绩满足，重新拥有了一颗火热上进的心，这本书真是令我受益匪浅。“上进的欲望就是成功的力量。”松下幸之助常常这样说道。没错，拥有上进的欲望，你就能积极进取，充满力量，不怕挫折，排除艰难，最终到达成功的彼岸。
成语沾沾自喜：形容自以为不错而得意的样子。如：《史记·魏其武安侯列传》：“魏其者，沾沾自喜耳。”又如：然而象他那样的人，决不至于让某一件事的胜利弄得沾沾自喜，就此满足。——茅盾《子夜》五
成语废寝忘食：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。如：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”又如：但得个寄信传音，也省的人废寝忘食。——元·曾瑞卿《留鞋记》第一折
邓肯自传读后感_760字
太阳雨的初夏，迈着欢快的步子欣赏初夏绿焰。花起舞，鸟莺歌，转角处一书店，遇见邓肯。
窗外下着暴雨，点上荷叶香，一口气读完《邓肯自传》。透过文字，看见邓肯优美的舞姿，她的思想与主张，仿佛一位百年老友向我道说一段璀璨的生命历程。在文字的带领下，思维早已随之起舞。
阅《邓肯自传》，仿佛双人舞，产生如此强烈的共鸣。我试图去追寻邓肯的舞步，却只能透过匮乏的文字呈现心灵点滴；生命交响乐，在心灵深处激荡，语言此时如此苍白。正如邓肯所说“当你想把自己的亲身经历用语言表达出来时，你就会感觉到这些语言有多么难以捉摸”，“我的艺术就是通过舞蹈动作和节奏来努力展现真实的自我”。邓肯是幸运的，有一位爱着音乐的启蒙妈妈；也是自由的，在贫困与流浪中任然坚持梦想，展开躯体为理想而舞，并成为现代舞的先驱。她的率性而为、对心灵细腻的体验，对艺术的深刻剖析。
面对每一个来访者，每一次灵魂起舞，我不希望他人干扰，那一刻，需要感应自身与他人当下的心灵，以让自身的颤动贴近来访者的颤动。而对于自我舞蹈，静心体验灵魂深处的呼唤，跟随灵魂的指挥起舞。
虽然小时候学过音乐，也学音乐治疗；自小绘画，也学绘画治疗。但心灵舞蹈，才是我一生要追寻的理想。小时候看见少年宫那美丽的芭蕾裙与磨破的芭蕾舞鞋，还有刻苦用功的朋友们伸仰长长的脖子，试听课下来，我却感到身心备受摧残，于是逃离了舞蹈的天堂，即使那时很爱跳舞。
感谢过去很长一段日子里，国标拉丁区老师的严格训练，深刻体验在刻苦训练中仍要坚持信念；感谢花老师的生命习作，调整心灵震颤细腻；感谢父亲，从小训练敏感的耳朵；感谢母亲，让我来到这个文化沉淀之地。
感谢初夏，重逢邓肯。在24年后，带着无知与好奇的心，重回舞蹈殿堂。同时带着过去的知识结构，瓦解，再重建，助我更好地从不同层面理解心灵。
读《居里夫人自传》有感_789字
以前，我只知道居里夫人是一位伟大的科学家，发现了“镭”，但是，在读完她的自传第一部分之后，我对她的看法完全改变了。
《居里夫人自传》的第一部分是她给自己写的传记，第二部分则是居里夫人为丈夫——皮埃尔·居里写的传记。
居里夫人1867年11月7日在华沙出生，名叫玛丽。斯科洛多斯卡，父母都是教师并拥有一份不大的产业。居里夫人九岁丧母，加上华沙当时处于俄国的统治之下，她的少年时光过得郁郁寡欢，沉闷而无生气。她通过自学，掌握了法语、德语、俄语及英语四种语言，中学时的她，学数学物理就很轻松，但由于家境不佳，十七岁时，她找到一个家庭教师的工作，离开家去外地独自生活了。二十四岁的居里夫人来到巴黎深造期间，与皮埃尔。居里喜结良缘，共同开始了科研工作，先后发现了“镭”“钋”“钍”等不为人知的新元素……
居里夫人伟大而无私，在当家庭教师之余，居里夫人为了提高波兰人民的文化水平，冒着被捕入狱的巨大风险，把村子里在俄国统治下无法求学的孩子编成一个班，把知识传授给这些孩子，真是舍已为人。在提炼出“镭”这种元素之后，居里夫妇将他们提炼出的所有镭都捐给了自己的实验室，用于科学研究。战争爆发后，居里夫妇不仅利用他们共同发明的X光设备，积极地投入到抢救病员的行列中去，居里夫人还去前线当了白衣天使。如果我们每一个人都有居里夫人这种大公无私的精神，这个世界将会多么美好。
居里夫人伟大而敬业。她与丈夫整天呆在由于经费不足而设备简陋、条件极差的实验室，冒着受到有毒气体伤害的的危险，为寻找新元素废寝忘食。居里夫人对科研是如此地重视，实在令人敬佩。
正是由于居里夫人大公无私、不计回报、无怨无悔的精神，1903年，居里夫人获得了诺贝尔物理学奖，1911年，居里夫人又单独获得了诺贝尔化学奖。
居里夫人用自己的人生经历告诉我们：任何事情，只要你愿意去努力尝试，就一定有成功的可能。
成语郁郁寡欢：郁郁：发愁的样子；寡：少。形容心里苦闷。指闷闷不乐。如：战国楚·屈原《九章·抽思》：“心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。”又如：在她给余永泽和王晓燕的信中充满了悲天悯人和郁郁寡欢的情绪。——杨沫《青春之歌》第一部第六章
成语大公无私：大公无私[dà gōng wú sī]，意指谓秉公处理，毫无偏私。语本《管子·形势解》。[源]《管子·形势解》风，漂物者也。风之所漂，不避贵贱美恶。雨，濡物者也。雨之所堕，不避小大强弱。风雨至公而无私，所行无常乡，人虽遇漂濡，而莫之怨也。故曰：“风雨无乡，而怨怒不及也。”[典故]“大公无私”原作“至公无私”。管子，字仲，春秋齐国颍上人，为法家始祖。《管子·形势解》中提到，风、雨对人都是一视同仁，不会因为贵贱美恶，而有大小强弱的分别，所以说风雨没有固定的方向或特定的喜好，因此是“至公无私”的。後来“大公无私”这句成语就从这里演变而出，用来指秉公处理，毫无偏私。出现“大公无私”的书证如《二十年目睹之怪现状·第六一回》：“这种赌法，倒是大公无私，不能作弊的。”
居里夫人自传读后感_798字
这几天，我读完了《居里夫人自传》，这位伟大的法国女科学家带给我一种震撼的效果。玛丽·居里（1867—1934），法国物理学家，化学家。原籍波兰，巴黎大学理学博士。她和丈夫先后发现两种天然放射性元素。她着有《放射性通论》《放射性物质研究》等，推动了原子核科学的发展。因对放射性现象的研究工作，她和居里、贝克勒尔共获1903年诺贝尔物理学奖，后来她又获1911年诺贝尔化学奖。”这段简简单单的作者介绍，多么朴实，多么质朴，但其实在这些背后，蕴藏着居里夫人毕生的的努力与追求。
我认为她与普通的的科学家不同，在他她的心中，不仅如同其他科学家一样视科学研究工作为上帝，为毕生追求的方向，我认为，她的心中更壮着整个国际，装着整个民族，装着人类，还装着许许多多高尚的品格与灵魂，她将科学与道德完美的结合在了一起！
我认为可以用几个词来形容她——勤奋，自强，忘我，无私，爱国，善良。她勤奋，从小到大，她总是那么热爱自己所追求的一切，从学习，到生活，在她的求学路上，再苦再累的环境也打不倒她，摧毁不了她，她远离家乡，只能住在一所简陋的小阁楼里，白天，她在学校里奋不顾身的学习，在图书馆里孜孜不倦地查找，到了晚上，他就在自己的小阁楼里借着灯光读书。等到她提炼镭的时候，没有一件像样的实验室，只好与丈夫在木棚里没日没夜的工作。她爱国，当儿时时，祖国被普鲁士强盗占领时，就连在学校里也不允许用国语波兰语讲话，而她在受家庭的影响下，早早就会与爸爸一起讲诗歌，早早就已经有了一颗爱国心，到了后来甚至秘密加入了爱国组织。她无私善良，当费尽千辛万苦，终于提炼出纯镭，而他为了更多人的利益，放弃了专利，并将提炼镭的方法公诸于世，甚至需要接受美国妇女界为她捐赠的一克纯镭，在战场上，也是她，拿着x光机奔走，挽救人们的性命！
这就是玛丽·居里，一位伟大的科学家，她不仅伟大在卓越的科学成就，更伟大在她的那颗高尚的的心灵！
成语孜孜不倦：孜孜不倦[zī zī bù juàn]，意指孜孜，勤勉不懈。“孜孜不倦”指勤勉而不知疲倦。◎语本《书经·益稷》。[源]《书经·益稷》（舜）帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都，帝！予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木。暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海；濬畎浍，距川。暨稷播奏庶艰食、鲜食，懋迁有无化居。烝民乃粒，万邦作yì。皋陶曰：“俞。师汝昌言。”《书经·君陈》昔周公师保万民，民怀其德。往慎乃司，兹率厥常，懋昭周公之训，惟民其yì。我闻曰：“至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。尔尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣。尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰。有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。”[典故]《书经》，或称《尚书》，相传由孔子所编定，上记尧舜及夏商周三代，下至秦穆公时代的典谟训诰。〈益稷〉篇记述大禹治水的事蹟。舜听了臣子皋陶的谋议，於是也要禹说一些美言。禹跪拜行礼说：“我没有什麽好说的，我只是每天勤勉不懈地工作。”皋陶说：“这是怎麽说？”禹回答说：“浩浩荡荡的洪水包围了高山，淹没了丘陵，人民被困在洪水里。我陆行乘车、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘辇，顺着山间荒凉的小径砍树作成路标。和益一起送上生鲜的鱼鳖鸟兽给人民。我疏通九大河川，让洪水顺利流入四海；挖通沟渠，引导水流入河川。和稷一起教人民播种谷物，并分送生鲜的食物给人民，使人民交易物资，互通有无。於是每个人民都安定下来，天下也太平了。”皋陶听了就说：“唷！你说的好，我会向你学习，照着做。”在原文中，“孜孜”是勤勉不懈的意思，“不懈”就含有“不倦”的意味，所以“孜孜不倦”这一完整词形，到《三国志·卷四一·蜀书·霍王向张杨费传·向朗》中首次出现。另外《书经·君陈》内容记载周公死後，周成王周公子君陈去治理王城东郊的成周，勉励他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可贪图逸乐而荒废政事，原文中也有“惟日孜孜”的文字。
成语典谟训诰：①《尚书》中《尧典》、《大禹谟》、《汤诰》、《伊训》等篇的并称。②泛指经典之文。如：《书序》：“典谟训诰誓命之文，凡百篇。”又如：尧、舜、汤之道在典谟训诰之间。——唐·康骈《剧谈录·宣宗夜召翰林学士》
