整理了读《儒林外史》有感、《儒林外史》读后感（976字）、儒林外史读后感（1017字）等1000字、1100字左右的精选读后感6篇，供您参阅。
《儒林外史》读后感_976字
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。
《儒林外史》开篇描写了诸暨县一个乡村少年王冕，因家境贫寒，自小替秦老放牛，但他却勤奋好学，用每日攒下的点心钱买书看。由于王冕聪明勤勉，又博览群书，还画得一手好荷花，不到二十岁，便成了县内的名人。他不愿意求取功名利禄，县令登门拜访，他躲避不见；朱元璋授他咨议参军之职，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到会稽山中，过着隐居的生活。像这样淡泊名利的读书人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者对王冕大加赞赏。
讽刺鞭笞科举制度的乌烟瘴气和只为名利的读书人才是本书的主旋律。老童生范进科举考试屡次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠户更是对他百般呵斥。范进去乡试，因没有盘费，与丈人商议，怎料被胡屠户骂了个狗血淋头，说他是“癞蛤蟆想吃起天鹅肉”，还说他“养活你那老不死的老娘和老婆是正经”，把范进骂得“摸门不着”。到出榜那天，家中正值无米，母亲让范进抱母鸡上集市卖了换米。这时传来范进中举的喜报，范进从集市上被找了回来，得知消息后，竟然高兴得疯了。还是他的老丈人胡屠户一巴掌打醒了他，治好了疯病。转眼的工夫，范进时来运转，财源广进，连胡屠户也一反常态，称他为“文曲星”，称赞他“才学又高，品貌又好”。这个故事极力讽刺了范进对功名的极度渴望和胡屠户那趋炎附势、“变色龙”的性格特征。
在《儒林外史》中，还塑造了很多同范进一样的鲜活的人物形象，如打着官府旗号让大家把钱财交公的王惠，再如为功名不择手段，恩将仇报，抛妻弃子的匡超人……其实他们都是腐朽的科举制度的受害者呀！
“学而优则仕”这句话泯没了多少读书人的良知！正如鲁迅先生所说：“机锋所向，尤在士林”。现实生活中，虽没有人因中了举人而疯疯癫癫，但却有人为了考取博士、硕士而不择手段；虽没有人仗着学识换来的权势蛮横乡里，但却有人卖弄自己的知识换取财富。周恩来曾说：“为中华之崛起而读书”，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强。
成语乌烟瘴气：乌烟瘴气[wū yān zhàng qì]，意指瘴气，山林间因湿热蒸郁而成的毒气。“乌烟瘴气”形容人事浑浊、气氛不谐，就像黑色的烟雾，有毒的瘴气。◎语或出《儿女英雄传·第二一回》。後亦用“乌烟瘴气”形容环境污秽不洁。[源]《儿女英雄传·第二一回》这个邓老头儿结识了安老爷这等好一个把兄弟，又成全了十三妹这等一个门徒，愿是偿了，情是答了，心里是没甚麽为难了。这大约要算他平生第一桩得意的痛快事。便是没人来问，因语提话，还要找着旁两句，何况问话的又正是海马周三乌烟（烟）瘴气这班人，他那性格儿怎生瞥得住？只见他一手把那银丝般的长胡子一绰，歪着脑袋道：“哈哈！你们老弟兄们，得问这话麽？听我告诉你们。”他便等不及的出去，就站在当院子日头地里，从姑娘当日怎的替父亲要报仇说起，一直说到安老爷怎的携他回乡合葬父亲，不曾落下一个情节。连嘴说带手比，忽而嚷，忽而笑的向众人说了一遍。《儿女英雄传·第三二回》如今闹是闹了个乌烟（烟）瘴气，骂是骂了个破米糟糖。也不官罢，也不私休，却叫他们把丢碎了那院子的瓦，给一块块整上，这分明是打主意揉搓活人。[典故]“乌烟瘴气”这句成语多见於清代小说，例如《儿女英雄传·第二一回》，因何玉凤在灵堂上提及要护送母亲灵柩回乡，前来祭奠的海马周三等人在退出大厅後，向邓九公问起何玉凤的身世来历。因为海马周三等人是强盗出身，所以故事中用“乌烟瘴气”来形容他们，意指其人浑浊不正。另外在《儿女英雄传·第三二回》中，贼人趁着夜里前来安老爷家偷窃，没想到被何玉凤发现，为了脱身丢了一地瓦片，结果还是被捉，用“乌烟瘴气”形容贼人将安老爷家的气氛和环境闹得一片混乱。後来“乌烟瘴气”多用来形容人事、气氛黑暗混乱，就像乌烟与瘴气一般。也用於形容环境污秽不洁。
成语狗血淋头：旧时迷信说法，谓狗血淋在妖人头上，就可使其妖法失灵。后形容骂得很凶，使被骂者如淋了狗血的妖人一样，无言以对，无计可施。如：明·施耐庵《水浒全传》第五十三回：“马知府道：‘必然是个妖人！’教去取些法物来。牢子、节级将李逵捆翻，驱下厅前草地里，一个虞候掇一盆狗血没头一淋。”又如：在联合国会议上，在板门店谈判中，被骂得狗血淋头，一句踊也无法回。——谢常见哉《放毒犯》
读《儒林外史》有感_1017字
“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个？“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个？鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。
当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官？能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。
成语平民百姓：指普通百姓。如：元·无名氏《渔樵记》第四折：“张千，你好无礼也，不得我的言语，擅自把那打马的棍子打他这平民百姓。”又如：他倚仗这两处势力，结交府县官员，欺负平民百姓，专一好酒贪花，见财起意。——明·罗贯中《粉妆楼》第二十一回
成语学而优则仕：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。如：《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”又如：我有力量释放了你，叫你达到学而优则仕的愿望。——老舍《四世同堂·三十四》
儒林外史读后感_1017字
记得多年前不曾听谁说过，现代中国小说，无论鲁迅还是巴金或矛盾，读起来都不够有趣，我当即推荐他读一读钱钟书的围城，遗憾的是，我至今未能听到他的读后感想，读过围城的人都会不由的惊叹：“没想到现代和中国竟有这样了不起的小说”
的确，这部小说最大限度地发展了20世纪前半叶中国现代小说的一切可能性，这完全是靠了作者无与伦比的杰出才能，它是我国近代文学中最有趣，最用心经营的小说，也亦为最伟大的小说，作为讽刺文学它令人想起像《儒林外史》那一类著名中国古典小说，但比它们优胜了许多，因为它有统一的结构和更丰富的喜剧性
钱钟书真是文坛的鬼才，自由创作的历程不长，所以作品不多，仅有一部长篇小说传世《围城》，还有就是短篇小说集《人，兽，鬼》，作品虽少，可篇篇彩华耀目，透视了不羁的才华。
林语堂号称幽默大师，其实他只是提倡幽默的大师，要论幽默才能，散文家当属梁实秋，小说作家老舍与钱钟书各有千秋，不过老舍比较温厚，所讽刺的人物，遍及各阶层，而且点到为止，钱钟书则专事挪揄知识分子，技巧上不但深刻且非常精致。
综观“五四”以来的小说，论文字精练生动，围城当为头块牌子，沈从文的文字绝对精练，但多少残下些文言气息，老舍的文字也极其生动，但稍嫌欧化语法作怪……鲁迅的文字真的也很精练，但文言气味太浓，且缺乏色彩及情趣，钱钟书的文字做到了纯白，又洗脱了欧化语法，灵活多妙趣，如春风里的花草，清流里闪的鱼，读起来最畅。作为钱种书一生的精魂，《围城》拥有其他中间古代小说所缺，是前人的作品无法比拟的。它形式完整，严谨的结构使文章浑成一体，气势雄浑，凝重集中，从日常琐事中提炼出宠伟的画面，铺排成连绵的故事，这部“五？四”经后新文学中的副产品批判现实主义杰作，自面世来赢得了读者广泛赞誉，文中那些精妙绝伦的比喻和幽默辛辣的讽刺耐人寻味被誉为“新《儒林外史》”
说是新《儒林外史》，因为里面有很多知识分子灵魂剖析，但它并非讽刺小说，也非言情小说，它实质是一部人情小说，主旨在描写人性的弱点与表现人生的悲凉，又有人说这是秉承西方16世纪以来的流浪汉小说，还有人说这颇似目前在国外流行的智性小说等等，以上在各个倾面都谈到这部小说的特点。
至于《围城》在每个读者心中的印象，大概似《红楼梦》那是绝不有重复的。钱钟书的《围城》和杨绛理解的是不会相同的，同样，杨绛看到黄蜀芹搬上荧屏的《围城》，恐怕又在解读一个新围城。
朋友，你心中的围城又如何呢？
成语精妙绝伦：精：精巧。绝伦：无与伦比。精巧美妙到了极点。如：宋·周密《武林旧事·灯品》：“灯只至多，苏福为冠，新安晚出，精妙绝伦。”又如：他的手工作品真是精妙绝伦。
成语无与伦比：无与伦比[wú yǔ lún bǐ]，意指伦比，匹敌。“无与伦比”比喻没有能比得上的。语或本三国魏·华歆〈请受禅上言〉。[源] 三国魏·华歆〈请受禅上言〉（据《三国志·卷二·魏书·文帝纪二》裴松之注引《献帝传》）汉自章、和之後，世多变故，稍以陵迟，洎乎孝灵，不恒其心，虐贤害仁，聚敛无度，政在嬖竖，视民如雠，遂令上天震怒，百姓从风如归；当时则四海鼎沸，既没则祸发宫庭，宠势并竭，帝室遂卑，若在帝舜之末节，犹择圣代而授之，荆人抱玉璞，犹思良工而刊之，况汉国既往，莫之能匡，推器移君，委之圣哲，固其宜也。汉朝委质，既愿礼禅之速定也，天祚率土，必将有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所谓论德无与为比，考功无推让矣。天命不可久稽，民望不可久违，臣等慺慺，不胜大愿。伏请陛下割撝谦之志，修受禅之礼，副人神之意，慰外内之愿。”[典故]“无与伦比”的“伦比”，是可以互相匹敌的意思。如唐·韩愈〈论佛骨表〉：“伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武，数千百年已来，未有伦比。”便是形容皇帝庄严尊贵、英明武勇，千百年以来，没有别人可以相比。在东汉末年，曹操挟天子以令诸侯，统一北方，汉献帝只是傀儡，没有实权。後来，曹操病死，曹丕继位为魏王，想要篡夺汉室，又不想落人口实，便逼汉献帝“禅让”，自己故作推辞，如此三次之後方才接受帝位。华歆时为相国，曾与其他公卿一同上言，请曹丕接受禅让。在文中华歆盛赞曹丕的德行“无有为比”，意思就是说︰德行十分崇高，没有人能够比得上。後来“无与伦比”这句成语可；可能就从这里演变而出，比喻没有能比得上的。
《儒林外史》读后感_1026字
有一本书，是明末科举制度的讽刺史诗，是封建文人群像的生动画卷，是培养鉴赏能力的文史资料，是教人修养品德的闻名之作。这本书就是我在暑假阅读过的《儒林外史》。
《儒林外史》，是清代吴敬梓所创作的巨著，全书共五十六回。它主要描写了一些受到八股科举制度这种毒药毒害的儒生形象，讽刺了当时社会风气的败坏。《儒林外史》不仅代表着中国古代讽刺小说的高峰，而且被鲁迅先生评为“秉持公心，指摘时弊”。
在这部长篇小说中，范进是一个非常耀眼的角色。他穷尽大半辈子来考取功名，却因为考官才学不足，不识英才而而从未中举。这也代表了作者对当时无真才实学的考官的讽刺。而范进在五十四岁中举后又发了疯，昏昏沉沉、不省人事，被他的岳父打了一巴掌才清醒过来。我认为成功应该冷静、低调，失败时不应该气馁，而不是像范进那样抓狂，那样是毫无意义的。文章中有一个细节是这样写的：范进的岳父在范进中举之前总是大声呵斥他，而当他中了举人后居然一改往日的威风，对范进百加赞赏。由此可见，在当时的社会，功成名就就等于有了一切。这是多么可悲啊！
在《儒林外史》中，我最讨厌的是牛浦郎。他本来爱读书是好事，可偏偏要偷钱来买书。而且还故意冒名顶替，假扮他人并骗了收留他的叔公。这虽然算不上大逆不道，却也是品行不正，总算遭了报应。我想：我们应该引以为戒，坚决不做这些坑蒙拐骗的勾当，否则就会被人们疏远。
在《儒林外史》中，我最敬佩的是杜少卿这个人物，因为他不仅淡泊名利、慷慨大方，还尊重女性。杜少卿是一个才子，但是他在过分看重名利的当时是一个例外。有人让他去当官，他却装病推辞。有人觉得他傻，可是我觉得他的这种淡泊功名、傲视权贵的品质值得我们学习。他继承了他父亲亲近百姓、乐于助人的品质。因此，他虽然是世家子弟，有许多财产，却很少用在自己身上，大都用在接济穷人、振兴社会上：他送张俊民的儿子去应考、接济下马的王知县、给钱给杨裁缝葬母……这种品质即使在现在，也是难能可贵的！杜少卿还反对纳妾、尊重女性，这在当时那个重男轻女的年代是破天荒的事。
《儒林外史》中还有许多人物，他们有的聪明伶俐，有的死板笨拙；有的品行优良，有的毫无修养；有的富甲一方，有的颠沛流离；有的淡泊名利，有的争夺功名……“以人为镜，可以明得失”，《儒林外史》中的人物性格、品行各异，值得我们“择其善者而从之，其不善者而改之。”
《儒林外史》不但让我学到了历史知识，还让我学到了受益终生的道德修养。建议大家也来读一读哟！
成语不省人事：省：知觉。指昏迷过去，失去知觉。也指不懂人情世故。如：宋·汪应辰《与朱元晦》：“问其无所苦否，则曰‘无事，无事’。寻即不省人事。”又如：大作又说我“大声疾呼”之后，不过几年，青年就只能说外国话。我以为是不省人事之谈。——鲁迅《集外集拾遗·报“奇哉所谓……”》
成语功成名就：功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。如：《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”又如：你则说做官的功成名就，我则说出家的延年益寿。——元·范子安《陈季卿误上竹叶舟》第二折
儒林外史读后感_1032字
《儒林外史》所写主要是作者所处清初至清中叶“儒林”的生活，其所传人物，大都实有其人，换言之，《儒林外史》首先是一部为“儒林”立品的正面文章，其次才是为“世人”矫俗的“讽刺之书”。
作为为“儒林”立品的正面文章，《儒林外史》首重“名流”，中标“明贤”，末述“四客”，塑造了众多古代优秀读书人的形象。内文借写杜少卿、庄绍光、虞博士是辞征辟的，虽为征君而辞爵自乐和因贫而任的贤着典型，加以迟衡山、武书、虞华轩等一班正人，构成了《外史》所写“儒林的”中坚。这些人物形象都被寄托了作者的人格思想，那就是在“世人一见了功名，便舍着性命去求他”的恶浊风俗之下，为天下所难为，保持一种如王冕那样不为物役，不为俗累的“嶔崎磊落”的人格。
然而作者又深知“自古及今，那一个是看得破的”，特别是当世风如江河日下之际，“那南京的名士都已渐渐消磨尽”。落得只有“市井中间，又出了几个奇人”而这四奇人“既不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活。”这大概也是作者晚年“闭门种菜，偕佣保杂作”时心境的写照，也是全书于世风日下无可奈何之际“礼失而求野”的象征，其中便有了悲慨的意味。
《儒林外史》以“文行出处”论人，却不以“文”和“出处”的形迹为重，而是以做人的根本——“行”，也既是“德行”为首要标准。由此可见，《儒林外史》品评人物的标准并不是在是否科举，也不在要不要“功名富贵”，而是无论如何，总要讲求“文行出处”。尤其“德行是要紧的”。换而言之，“文行出处”尤其“德行”是全书正真关注的中心。前人所谓“功名富贵为一篇之骨”和“批评明朝举用八股文的制度……是全书宗旨”等看法，皆就其否定的方面立论，殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出，既“道行是要紧的”。
而这就容易使人误会其主旨在否定“功名富贵”，其实不然。《儒林外史》反对的，只是“世人一见了功名富贵，便舍着性命去求他”。所以《儒林外史》并无教人一定不科举，不征辟，不做官，不要“功名富贵”的意思。它只是把“功名富贵”与“性命”相对比，把科举做官等“荣身之路”于“文行出处”相对比。强调“性命”即个体生命的价值和意义，主张把讲求“文行出处”，尤其是“德行”，作为“人生立命”的根本，时行时止，而决不为“功名富贵”和科举、征辟等所奴化、异化，成为“没品行”的人。作者也深知这是社会心理养成即人的教育问题，责任首在朝廷；又以为求治之道，首在复兴“礼乐”。而无奈自己力薄无法改变，只好借写书聊表慰藉。
成语无论如何：不管怎样。表示不管条件怎样变化，其结果始终不变。如：鲁迅《书信集·致宋崇义》：“要之，中国一切旧物，无论如何，定必崩溃。”又如：可是她知道有你在，便推托身子不好，无论如何不肯来了。——茅盾《色盲》
成语功名富贵：指升官发财。如：唐·李白《江上吟》：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”明·洪应明《菜根谭·应酬》：“功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。”又如：单道着人生功名富贵，总有天数，不如图一个见的怜活。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷之一
儒林外史读后感_1138字
《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进终于考上举人，欢喜至疯，最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。非常简单的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简单。
中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年终于出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。
中举对胡屠户来说，也是意义非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：“（范进）虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。
还有那些乡绅，都在第一时间忙不迭的为范进送金送银，正是他们为政府传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，作者详细描写了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。
综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。还有佛门弟子，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地马上安排起来。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自己终日练习八股，后来因为丈夫对科举毫无兴趣，终日长叹。书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。
作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，但是旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是“八股臭文”之意。因为贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还“歌吟啸呼，相与应和”，并称其为“暖足”。这样的背景下，无怪乎书中描写如此地耐人寻味了。
如今时代不同了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生因为中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么“秀才”、“举人”磕头撞板，却有人为“硕士”、“博士”不择手段。很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本“儒林次史”来讽刺这个时代的制度。
成语马首是瞻：瞻：往前或向上看。看着我马头的方向，决定进退。比喻追随某人行动。如：《左传·襄公十四年》：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”又如：他近一年半以来虽常依大帅之“马首是瞻”，然而他不是大帅部将，也不会屈居人下。——姚雪垠《李自成》第二卷第二十七章
成语推波助澜：推波助澜[tuī bō zhù lán]，意指推动波浪，使之更加壮观。语本南朝宋·鲍照〈观漏赋〉。比喻推动鼓励。亦用於比喻从旁鼓动，使事态扩大。[源]南朝宋·鲍照〈观漏赋〉（据《鲍参军集注·卷一·赋》引）昔伤矢之奔禽，闻虚弦之颠仆，徒婴刃而知惧，岂潜机之能觉？惟生经之靃靡，亦悲长而懽促，恒证古而秉心，抱空意其如玉。波沈沈而东注，日滔滔而西属。落繁馨於纤草，殒丰华於乔木。对昃离而後歌，据穷蹊而方哭。虽接薪之更传，宁绝明之还续。贯古今而并念，信寡易而多难。时不留乎激矢，生乃急於走丸。既河源之莫壅，又吹波而助澜。神怵迥而多虑，心 而尟欢。望天涯而伫念，擢雄剑而长叹。嗟生民之永迷，躬与後而皆恤。[典故]原作“吹波助澜”。南朝宋诗人鲍照，文词赡逸，词采华丽，文章中常表现出慷慨不平的思想情感。典源所收的内容，节录自〈观漏赋〉，是他看到计时的刻漏，一时兴起的感叹之作。其中“时不留乎激矢，生乃急於走丸。既河源之莫壅，又吹波而助澜”四句的大意是：时间的消逝就像激射而出的箭一样快，而人事转变比滚动的丸珠还迅速。如同河流的源头不会阻塞，又因为风吹的关系，掀起更大的波浪。後来“推波助澜”这句成语就从这里演变而出，用来比喻推动鼓励；亦用於比喻从旁鼓动，使事态扩大。
