本文包括读《因为女人》有感、因为女人读后感（456字）、《因为女人》读后感（941字）等500字、600字、900字、1500字左右的读后感优秀作文5篇，供您参阅。
因为女人读后感_456字
熬夜读完了《因为女人》，补觉起来，眼睛有些发涩。七月的日子，热得有点迷失。
都说要读好书，积极的书，的确如此。阎真的《因为女人》不能算坏书，但太男性优势了，硬生生地把纯情女生毁成旷世怨妇，太残忍，太男权。言情小说把女孩捧成爱情里的公主，爱情都是至死不渝海枯石烂浪漫无比的，婚恋小说则将那些浪漫撕扯得七零八落，没有良好的心态、合适的定位、积极的人生观价值观，难免不受众说纷纭的小说的影响；可有了好的心态和坚定的爱情观就能跳脱出来吗？有点鸡生蛋、蛋生鸡的困惑。
打开久违了的电脑和QQ，看到一篇日志《毕业5年后的命运》，有点积极的鼓舞，但很柔弱。想想自己大学毕业六年零21天了，虽说刚研究生毕业，却似乎恍若隔世。倒是美容减肥的帖子还能引起我几分注意。健身计划总是坚持不过几天就被放弃了。究其原因，或许是还存在些侥幸心理，危机感还不强烈。想到“危机感”这个词，又有点悲凉地感觉了。
N久不开QQ，几个月不种菜收菜，日子竟也可以这么快地过完，或许是因为心里不再那么空空如也了的缘故吧。Oh,my paper!
成语恍若隔世：恍：仿佛；世：三十年为一世。仿佛隔了一世。指因人事、景物变化很大而生的感触。如：明·袁宏道《锦帆集·天池》：“屏山献青，画恋滴翠，两年尘土面目，为之洗尽。马首红尘，恍若隔世矣。”又如：王朔《浮出海面》：“我接到请柬，想起当年获奖时少年得志的情景，恍若隔世。”
成语人生观：对人生价值和意义所持有的观点。如：王朔《玩儿的就是心跳》：“他在他们面前装得很老练很大方，侃侃而谈，吹着他那套生意经和人生观。”又如：年轻人要有正确的人生观。
因为女人读后感_574字
此书讲述了一个纯情少女沦落为旷世怨妇 的艰辛历程。我保证大家读过后不在想生女儿了！这算做前记，一下是一点感悟。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”何其精美的譬喻。然而这也仅是曾经啊！说这话的人当初是否真正珍惜眼前人呢？《离思》别离后的感叹罢了。得到的不珍惜，珍惜的没机会得到。于是在弃与求中惶惶不得终日。
爱，为何物？它能否承担起这一世的忧伤、半生的牵恋。情，在何方？遥远的天边，咫尺之间？迷离的泪眼’蜜糖般的笑靥 ……爱情在童话里，远离物质硝烟，不食人间烟火。它们活在少女的心里死在老妪交错纵横的褶皱中。
何为爱情？淡却了爱的时代只剩了情，这情也有诸多种：由激情而起至无情而终。在情海的辗转中历练成精，于是情退化为最本质的东西——欲望、需要。可以同床共枕却不能朝夕相守，可以海誓山盟却不能信以为真，可以红尘白雪却不能柴米油盐；可以朝三暮四却不必抛妻弃子，可以花前月下却不必丢盔卸甲，可以情投意合却不必情真意切。这便是一个时代——速食爱情时代的来临。男人放弃了爱情收获了欲望，女人放弃了爱情收获了寂寞。一切因寂寞而生最终又归为寂寞。它是一个无底的黑洞 蕴了无限的张力俘获了一颗又一颗空虚的心。选择逃离用另一种喧嚣来抵抗这无边的虚妄，于是堕入所谓爱情织就的罗网任岁月在青春上流淌。暮去朝来年华逝去，婚姻成为一种手段，替风流买账为青春收底。
成语情真意切：指情意十分真切。如：清·吴乔《答万季埜诗问》：“六朝体宽无粘，韵得叶用，粘缀但情真意切，得句即佳。故‘城上草’一篇，止十三字，而意味无穷。”又如：那一对影子已做了半截夫妻，如今情真意切，实是分拆不开。——清·李渔《合影楼》第二回
成语朝三暮四：原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。如：《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”又如：厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不象现在那样朝三暮四的。——鲁迅《坟·灯下漫笔》
《因为女人》读后感_941字
上上个礼拜，同事兼好友递给我一本书《因为女人》，对此书，我早略有耳闻，这是阎真继《曾在天涯》《沧浪之水》之后的又一部长篇小说力作。以前看过他的《沧浪之水》，让我从书中对官场中的男人有所了解，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”给人留下深刻印象，于自己刚有一种“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想。
星期二拿到的书，一下课就全身心地投入到阅读当中，幸运下午没有课，就像游泳般，一个猛子扎到水底了，我也一头沉到书里面去了。放学了，其实我应该把书丢在学校的，我知道我不会轻易放下这本书的，什么时候，一本好看的书到了我就有它休息的份啊？这不，看到第二天三点钟，把书看完了才去睡的觉。害苦我了，因为看书，晚上都受了凉，第二天又是喷T个不停，尽早吃了药才好的。
之后几天，一方面可能因为身体不爽的缘故吧，我知道，更主要的是因为看书后，书中内容留给我的后遗症吧，天是灰色的，心是灰色的。做女人简直就是一个悲剧。我不喜欢主人公柳依依，她常常陷入情感中，在与男人做身体与物质的博弈中，总是失败而告终，当年是多么的年轻漂亮，现在只是一个惹人讨厌的怨妇。思想的单纯，性格的柔弱，庸懒的小资思想，生活得既没有洞穿了男人的苗小慧那样风光潇洒，没有吴安安那样朴实平安，也没有略有心计的室友的“飞上枝头”。她当然是值得同情的，开始时被爱情所骗，可是生活不完全以爱情为中心啊。你的志向呢，你的父母呢，你自己的未来呢？她一开始就没有定好位，总想着依赖男人，抵制不了周遭的诱惑，无论是经济上，还是思想上。当然，在这个“男人社会”，我还强调女性的独立，有着冒天下之大不韪的意思，即便我也曾经历过作为女人所受过的“磨难”，但我还是要说，女人，你的名字不是弱者，如果，你这样给自己 贴上标签，那等着你的只是无穷的痛苦。
作为身为母亲的女人，想得更多的是女儿，因为她将来也要成为女人。我希望她幸福快乐。在以后的人生中，她会有成长的烦恼吗？当她陷入困境时，我应该怎么帮助她。她有没有能力保护好自己呢？会有亦父亦兄般的人爱护她吗？孩子，我的祝福会伴随着你，我的关心会紧挨着你，我的唠叨可能会让你耳起茧，我的严格可能会让你满心不痛快，我的规定可能会让你有逆反，请你理解妈妈吧，相信你会懂的。因为女人。
成语冒天下之大不韪：冒：冒犯；不韪：不是，错误。去干普天下的人都认为不对的事情。指不顾舆论的遣责而去干坏事。如：《左传·隐公十一年》：“犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎？”又如：因为发令者敢于公开发此反革命命令，冒天下之大不韪，必已具有全面破裂和彻底投降的决心。——毛泽东《为皖南事变发表的命令和谈话》
成语独善其身：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。如：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”又如：独善其身尽日安，何须千古名不朽。——明·罗贯中《三国演义》第三十七回
《因为女人》读后感_1458字
上星期读完闫真教授的《因为女人》，精神受到了很大的冲击，整整一个星期都在寻找精神解脱之法。这本书消散了我对爱情和家庭的种种期待。
全书有一种思想贯穿始终，也就是“女人需要依附于男人”。当整个校园弥漫着对爱情的不负责态度时，柳依依则选择了对爱情仍保持一份尊重，她将爱情看得很神圣而纯洁。面对男生的追求时，她不愿意屈服自己，选择了维护爱情。
有一次柳依依和室友们去做促销员，被薛经理看上。薛经理带她去豪华的地方——那是柳依依从没有见过，也想象不了的地方。薛经理想要柳依依跟他相处，并承诺每个月给她一定的钱作为生活保障。柳依依看到这么多钱吓坏了。但是紧接着她便清醒过来——这个薛经理对自己这样，难道就不会对别人这样吗？柳依依想到这些，随后便拒绝了薛经理。时隔多日，室友苗小慧的行踪让柳依依心生察觉，直到有一天，柳依依发现已经有了男朋友的苗小慧正在和薛经理交往交往…她觉得有些无奈，又有些后悔：自从苗小慧跟薛经理交往后，她就经常带着自己去吃食堂最贵的小炒，衣服也越来越多，越来越名贵了。从那以后，柳依依对爱情的想法有了一次动摇。
后来柳依依认识了一位男生，这位男生也就是她后来的初恋——夏伟凯。这个男人，成全了柳依依对爱情的所有期待，又亲手摧毁了柳依依对爱情所有的希望。可以说夏伟凯是柳依依人生的转折点，也是柳依依步步走向爱情游戏的始作俑者。柳依依是一个传统的人，她始终坚信，结婚之前，原则问题是不能触碰的。而夏伟凯则认为这是老传统，爱他就应该全身心都要给他，否则就是没有真正爱他。在交往一段时间后，夏伟凯步步紧逼，这让柳依依产生了一种想法：可能自己太自私了，爱他为什么不给他呢？还害的他这么苦，这么难受。后来夏伟凯如愿以偿。而柳依依在关系发生后产生了巨大的心理变化——柳依依发现她比之前更依恋夏伟凯了，之前是心理依恋，而如今不仅心理依恋加强了，身体依�狄布忧苛恕Ｒ恍∈辈患奈翱突嶙偶保突峤粽牛愕米约菏裁词乱沧霾缓昧恕：罄矗谝淮�圣诞节上，柳依依发现了夏伟凯带着一位女生进入他和她经常出入的旅馆——柳依依觉得非常难过，感觉整个世界都坍塌了。再后来，他们分手了。
直至后来，柳依依先后遇到了秦一星，并做了他的情人；最后跟她的同学宋旭升结了婚，婚后在这期间还跟她的健身教练发生了关系。同时，婚后又是一场没有硝烟的战争：丈夫宋旭升嫌弃她不是贞洁之身，后发达之后在外包养了一个女大学生，柳依依再次面对困境，同时也造就了她的悲剧人生。爱情成为游戏，婚姻沦为坟墓，女人为什么如此之难，而男人又为何能够处处高于女人？
可以说，整部小说我是按捺着内心折磨看下来的。作为一个时代女性，我相信爱情，同时也相信有稳定的家庭可以存在。然而《因为女人》这部小说却传递着另一种价值取向，即女人得在花容月貌的时候结婚，同时得依靠男人；而男人的青春从30岁开始，且是越老越吃香。女人一步步沦为男人的附庸，既是社会的选择，又是女人青春易逝不得不的选择。整部小说翻转了我的世界，让我陷入一种迷茫和恐慌之中——我不清楚爱情的本质是什么，但如果现实确实如小说所写，或八九不离十，那这样绝望的生活又有什么诗与远方的浪漫呢？
爱情，历来有人将它歌颂，将它赞扬；也有人将它看破，满笔悲凉。这差别的中间又有怎样的人生体验呢？新时代的知识女性，该如何面对爱情的考量，正确的看待它呢？现实是否如书中所写那样：一步错，步步错，以至于直到无法回头，暗自哀伤。新时代的女人该怎么定位自己，以获得精神和身体的自由呢？这是一个问题，需要我们不断探索答案。
成语始作俑者：始作俑者[shǐ zuò yǒng zhě]，意指俑，古代用来殉葬的人偶。“始作俑者”指最初制作人俑来殉葬的人。孔子认为虽然用假人陪葬，在意念上实在仍与用真人陪葬无异，所以指责最初发明俑的人，一定会得到报应，绝子绝孙。语出《孟子·梁惠王上》。後用“始作俑者”比喻首创恶例的人。[源]《孟子·梁惠王上》梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以挺与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其无後乎！』为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”[典故]“始作俑者”的“俑”，指的是古代用来殉葬的人偶。“始作俑者”则是指发明以俑陪葬的人。在殷周时期，贵族或有身分地位的人，死後往往会以活人陪葬，例如春秋时的秦武公，死时陪葬者多达六十余人，秦穆公死时陪葬者更多达百余人。後来，以活人殉葬的风俗逐渐被废除，改以木制或土制人偶取而代之，即所谓的“俑葬”。孔子对於这样的习俗极为厌恶，他认为用像人的俑陪葬，在意念上其实与用真人陪葬没有差别，都是非常残忍的，所以他说：“始作俑者，其无後乎！”就是指责最初那个发明以俑陪葬的人，一定会得到报应，绝子绝孙。後来孟子向梁惠王谈为政之道时曾引用孔子的这句话，他说：“大王您自己厨房里有肥肉，马厩里有肥马，人民却面有饥色，饿倒路旁，这跟带领野兽吃人有何不同？野兽相食，人民尚且觉得厌恶，为民父母者却率兽食人，这样如何为民父母呢？对於以俑陪葬这样的行为，孔子都因俑太过於像人而加以严厉指责，更何况您是真让人民活活饿死啊！”在此，“始作俑者”仍是指最初那个发明以俑陪葬的人，後来“始作俑者”则被用来比喻首创恶例的人。如清人张潮《虞初新志·卷一·姜贞毅先生传》引魏禧语：“北镇抚司狱廷杖、立枷诸制，此秦法所未有。始作俑者，罪可胜道哉！”意思是说，“廷杖”、“立枷”这样的刑罚，即使是秦代都没有，发明这种残忍刑罚的人，真是罪大恶极啊！
成语面有饥色：饥色：饥饿的脸色。形容因饥饿而显得营养不良的样子。如：《韩非子·外储说左下》：“孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也。”又如：片刻之间，一个衣服破烂、面有饥色、鬓发灰白的老妇被带到丹墀上来。——姚雪垠《李自成》第二卷第五十四章
因为女人读后感_2291字
《因为女人》是一本男人写女人的书。这本书的作者叫阎真，曾经以一部《沧浪之水》而走红。正因为是阎真的书，我才有意买了来，读。这是一本让人无法速读的书，一个人到中年的男人，在什么都看过、什么都明了之后来写女人，就像一位手持柳叶刀的外科大夫，在给一具生香活色的躯体做细细的解剖，条分缕析地告诉你，这是神经束，那是肌肉，这是静脉，那是骨骼……最终，一切都会变得血淋淋的，最终，一切都归于虚空。
柳依依的初恋，在大学校园里。她从一个边远县城考入一所省城名校，并在那里遇到了阳光、帅气、很会打篮球的夏伟凯。情窦初开，哪个女孩子的心中没有一个完美的爱情梦想？生生死死，一生一世的相爱，相知，相守，一心一意的交托，公主王子的童话一般。柳依依的梦，当然很快就破碎了，她第一次知道了，男人的身体内，是长了一根花花肠子的。当他不断的索要终于如愿以偿，她命运的转折就开始了：你能要求一匹野马归栏吗？不能。因此，你也不能要求一个男人纯洁，守一。
不能纯洁、守一的夏伟凯，在留下一片阳光之后，又留下了一片阴影，这片阴影几乎影响了柳依依一生。她再次遇到的，是一个对自我价值认识特别清晰的在读博士。那时的柳依依，还忠诚于自己的感觉，还对爱情有着幻想。当现实同样严苛地摆在面前时，她已经无法回头了。
一心向往爱情的柳依依，终于在现实当中学会了生存，也终于放下纯情，成为名记秦一星的二奶。秦一星保证了她的生活和学习所需，她付出的，是青春，感情，长久的等待与寂寞。情爱，已经变成了大市场中的一个商品，讨价还价，尔虞我诈，货比三家，不知是买的精还是卖的精……金钱与青春的交换，在这里如此理所当然。而这个世界上，从来不会缺少青春，江山代有才人出，各领风骚三五年。再美妙的青春，也经不起几个三五年的折腾，再相宜的交换，也只是交换而已。青春在一天天老去，红颜在一天天凋零，在女人那里，依恋成为了习惯，孰不知男人的退路已经铺就。
最终的柳依依，万般无奈似的嫁给了贫穷、吝啬、本份老实的宋旭升。柳依依以为的下嫁，在宋旭升那里，同样找不到价值。也因此，当宋旭升事业发达之后，他所有男人的天性都渐渐渗透出来，终于将当年那个心气高昂、心地纯良的柳依依，变成了一个彻头彻尾的怨妇。
阎真用细细密密的线，为女人织就了一张天罗地网。他慢条斯理从容不迫却又残忍地告诉你，自古以来，女人就逃脱不了命运的播弄，如果最好的时光，没能为她换来什么的话，如果最初的所谓爱情，没能最终演变为亲情的话，那么女人的一生就注定了悲惨。而男人的优势，就在于，在时间的河流之外，他不会因衰老而失去价值。因此才有了八十二岁的杨振宁娶了二十八岁的翁帆。许多时候，人性，不人道。
在阎真的笔下，因为生作女人，所以就必然出演悲剧。这就是为什么，秦一星在荒唐之余，不禁要为自己女儿将来的命运担忧，这也是为什么，柳依依在变成了一个不折不扣的怨妇之后，更加为自己女儿的未来担忧。阎真最想说的就是，谁让你生为女人呢，你是女人，你只能出演悲剧；你失掉了青春美貌，你只能咬牙忍痛，看别的青春美貌分享你的男人；这就是人性，女人的人性。而男人，因为他是男人，他就无法纯洁，守一。这也是人性，男人的人性。一切，都是活该。绝望，再绝望，最终，连绝望也没有，只剩下了虚无。阎真很努力地将男人从所谓的道德的泥潭里打捞出来，也很轻易地将女人推向了万劫不复的深渊。
人，是上帝造的。上帝按照自己的样子，先造了一个名叫亚当的男人，然后又拿他的肋骨，造了一个名叫夏娃的女人，让他们彼此相守。上帝教诲说，丈夫爱妻子，应当爱到可以舍命的程度，而妻子要顺服丈夫。在《因为女人》里，我没有看到上帝教诲的那一种爱，我看到的，只有爱情的尸体，支离破碎，鲜血淋漓。它迎合了这个浮躁的时代，迎合了这个男权的时代，并将人性的面纱严丝合缝地笼罩在所有的惨痛之上并且一再强调，自古皆然。身为男人，我想，阎真的确表达到了极致。
中国几千年的封建社会，男人有个三妻四妾实属正常，而我们这一代沐浴着改革开放的春风成长起来的八十后青年，听得更多的是白马王子的故事、灰姑娘的童话和睡美人的等待，对爱情的向往之情时时在心中流淌，或许每一个少男少女的心中都有过关于自己美好爱情和幸福婚姻的梦，但现实却一次次将梦击毁，我们的梦何时能圆？
于是，一种悲凉感就自女人向来是感情的动物，柳依依曾经把爱情作为最神圣的信仰，当她遇到了浪子帅哥夏伟凯，以为夏伟凯是自己的真命天子，就轻易献身了，而当一切美好的设想轻易被打破时，她的信仰也在一点一点被吞噬，她从一个纯真的女孩到一个奢求出现奇迹能坐上正位的情人秦一星，再到彻头彻尾的怨妇，其间几经沧桑、几多感伤，对秦一星在这场爱情游戏中始乱终弃的狡诈描写十分到位，而柳依依的感伤和凄凉也是那么顺其自然地展开，从来没有被强迫的意味。
在现实生活中，帅哥夏伟凯、大记者秦一星、商人宋旭升这些具有一定代表性的人物，他们的世故、自私、经济实力、社会地位都是有效的武功，对涉世不深的少女是极有杀伤力的；难道现实真到了逼女为妾的地步吗？我是不敢苟同的。但这本小说至少可以给那些刚进大学校园的青春懵懂的少女几番启示和警醒，更给那些在欲望中厮杀的男人几分警惕和质问。柳依依曾对她丈夫宋旭升说的一番话很发人深省的，她说：“你不要忘记了，你生的是一个女儿，将来也会是一个女人，你维护了某种原则，就是保护了她的未来。你总不愿看到将来别人像对我一样对她吧？”然而渗透出来的忧虑，会流露到每一个作为父母的读者心间。
因为女人的存在男人才能更成熟，但决不能说因为女人男人才能更肆无忌惮、放荡不羁！
成语肆无忌惮：肆：放肆；忌：顾忌；惮：害怕。非常放肆，一点没有顾忌。如：《礼记·中庸》：“小人之（反）中庸也，小人而无忌惮也。”又如：她们都是横冲直撞，真真是肆无忌惮。——郭沫若《黄河与扬子江对话》
成语万般无奈：万般：极其、非常；无奈：无可�魏巍２坏靡眩翟诿话旆āＨ纾呵濉だ盥淘啊镀缏返啤返诙兀骸霸判虬阄弈危坏眯础乘蛐稹崖Α⒊潭磺氲郊抑小！庇秩纾和虬阄弈危蛎饲耍降鬃吡四翘豕チ攵济幌氲降穆贰！舸铩赌滤沽值脑崂瘛返谑�
