本文有天再黑也压不过雪的白—读《钢铁是怎样炼成的》有感（1621字）、陆犯焉识读后感（1611字）、论语孝道读后感（1627字）、《史玉柱自述：我的营销心得》读后感（1649字）、杞人忧天的读后感（1635字）、解读中国经济读后感（1644字）等1600字左右的高中一年级读后感作文6篇，供您参阅。
天再黑也压不过雪的白—读《钢铁是怎样炼成的》有感_1600字
他，在暴风雨中成长，在枪林弹雨中生活，在逆境中拼搏！他，拥有钢铁般的意志，拥有着无穷无尽的力量，拥有着打不垮的信念！是他，让我明白了在逆境中要坚持不懈，更让我明白了什么叫做人生！他，就是保尔·柯察金！
因为读了《钢铁是怎样炼成的》，我认识到了他，是他，让我感动！他，全身瘫痪，双目失明，可是，他却没有如人们所料，会自暴自弃，自己放弃自己，甚至自杀，他用他的行动向我们证明了——钢铁，是这样炼成的！
死神是无情的，他好比汹涌的波涛，随时可能淹没一切，宛若熊熊的烈火，随时可以能毁一切，犹如怒卷的狂风，随时可能卷走一切……可见，死神多么可怕！但是，却有保尔这样的人去与他做斗争，保尔用他顽强的毅力，钢铁般的精神，厄运打不垮的信念打败了死神，感动了死神，坚强的活了下来！可见，保尔有多坚强！再想想我，一遇到困难就退缩，一遇到挫折就自暴自弃，经不起大风大浪，一有风浪，从不懂得逆流而上，去乘风破浪，走向成功，只是仅仅的光说不做，做了也很轻易就说放弃，有时候挂盐水疼都会大哭一场，只是受了一点点伤也会掉眼泪，生活在父母的关怀中，衣食无忧，渐渐地变得什么都不会，胆小，懦弱，自己不相信自己，万事都要靠父母，这，就是我啊……我的这些小小困难，小小挫折，比起保尔的厄运，微不足道！如果我的困难是一滴水，保尔的厄运是一望无边海洋，如果我的困难是一粒沙，保尔的厄运是无边无际的沙漠，如果我的困难是一颗草，那么，保尔的厄运是辽阔无边的草原！他在逆境中都坚强的活了下来，坚强的做着他该做的，尽心尽力，坚持不懈，而我呢，是永远的半途而废，更何况，我在顺境，他在逆境！所以，我尝不到成功的甜蜜，找不到属于自己的那份开心……
人最宝贵的就是生命，生命对于每个人来说只有一次。人的一生应该这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。这是保尔，他是一名军人，更是一名我要学习的榜样。现实是残酷的，要学会生存，但是，生存，又谈何容易！谁又能说，自己可以很好地生存？在这个社会，只有像保尔那样，坚持不懈地去拼搏，为了一件事不惜一切，坚信自己会成功，这样，才会有所成就，但，能做到的，又有几个？达到人生的顶峰的，又有几个？人生就像滑滑梯一般，爬上去谈何容易？确实，当你爬上去的时候，有些累，但却可以享受到从上面滑下来的轻松，许多人为了这个在奋斗，但看不到成功，所以，都放弃了，终究享受不到那份轻松与欢乐。还有些人，想要寻找捷径，一直在反反复复的寻找，错过了攀登的时机，最后以失败告终。只有那些脚踏实地，永不放弃的人，才会享受到别人享受不到的快乐！而保尔，便是如此，凭着他的坚强，坚持不懈，以及钢铁般的意志，最终走向了成功。保尔用他的付出来向我证明了一点——不经历风雨，哪能见彩虹？是啊，昨夜的雨下得再大，明天的太阳依然光芒四射地升起！我从保尔身上也学到了那份乐观。若没有乐观，一直消沉着，整天自暴自弃，哪里会有辉煌？再想想我，唉……我无论遇到什么风雨，都会自暴自弃，一点点失败就让我难过好久，然后就开始放弃，开始让自己就这样下去，自己放弃了自己，若是自己放弃了自己，最后的希望，也破灭了……
看来我差保尔差的太多太多，他的乐观，他的坚强，他的坚持不懈，他的肯吃苦，他的对革命的牺牲精神，我都没有，要是我有他的一千分之一，那么，我还会如此吗？唉……如今唯有好好学习保尔，才有可能让自己变得优秀，想想曾经的我，后悔啊，可是，后悔又有何用？从现在起，我要好好学保尔，学习他那钢铁般的意志！
钢铁，是需要经过烈火的洗礼才会成为钢铁，要经过千锤百炼，才会完美！保尔的精神是白雪，身处的逆境是黑夜，只要心中还有那一份钢铁般的意志，就可以在黑夜中，闪烁出最亮的光芒！天再黑，压不过的，是雪的白！永远拥有钢铁般的意志与乐观，那么，一定会走进成功的殿堂！
成语碌碌无为：平平庸庸，无所作为。如：杨沫《青春之歌》第一部第21章：“我早就这样想：与其碌碌无为地混这一生，不如壮烈去死！”又如：几十年来，虽然不能说完全碌碌无为，但是回忆起进城之前，见到那些老战士时心里曾经涌起的感情。——秦牧《<长河浪花集>序》
成语光芒四射：强烈的光线射向四面八方。如：鲁迅《故事新编·补天》：“天边的火红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的金球包在荒谷的熔岩中。”又如：高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“左宗棠那双眼睛，颇具威严，光芒四射似地，将他从头望到底。”
陆犯焉识读后感_1600字
一直以来对中国的历史较感兴趣，为它的繁荣昌盛华丽篇章所折服的同时，也为它的不堪回首的凄惨凌辱画面所羞耻。如果说《清明上河图》能反映出唐宋时期政治清明，百姓安居乐业的生活场景的话，那么“八年抗日战争”则让中华大地饱受伤逝之苦。但苦难并没有随着战争的结束而消停，“三年的饥饿期”、“十年的文化大革命”让多少刚脱离惨境的中国人，再一次陷入绝望。
而历来的作家对那个年代的描写也甚多。有余华的《兄弟》，梁晓声的《年轮》等等，时代的悲剧通过不同人的不同角度刻画，被永久地记录下来。严歌苓的《陆犯焉识》也是其中的一部作品，所不同的是她是根据自己祖父的亲身经历记录下来的。
拿到书时，曾对题目也质疑过，后来才知道这是中国历史数朝数代对犯人的一种通用称呼句式，带有压迫性和威逼意识，公堂上喊完“×犯××”这句话之后，随后而来的那句“你认罪吗”？那么显而易见，他祖父的真名叫陆焉识。这是严歌苓对自身家族史，特别是对其祖父人生遭际和精神世界的探寻。作品反映出的是整个家族在三十年代到八十年代特定的历史时期经历了兴衰荣辱，人物的命运在政治这块庞大而坚硬的底布上铺展开来，酸甜苦辣、生离死别。她的笔触往返于主人公盛年时流连的浮华地美国，上海和其后半生被禁锢的流放地西北大荒漠。事态的炎凉和命运的多诡尽收眼底。作品采用了双线手法，一条线写陆焉识的西北大荒漠农场上的牢底生活；另一条线则写他年轻时留洋求学、回国任教等情况，最后回归一线释放出狱与家人团聚的现在进行时。
作品中最令我扼腕痛惜的是和平年代对人才的摧残。对战争，我们无力感慨，因为那是国与国之间的矛盾，但对于这种无稽的阶级斗争对知识分子的迫害，才真正要义愤填膺，严厉谴责的。陆焉识，会多国语言，专心做学问的才子，因为莫须有的罪名而被打成“反革命”。在历次运动中，其迂腐可笑的书生气使他的刑期一次次延长，直至被判为无期。这位智商超群的留美博士由此揣着极高的学识在西北大荒漠上改造了二十年。毕生的所学，出口成章的大学教授淹没在严苛的政治下，成了时代的牺牲品。然而他只是其一，那个年代我们所谓曾见到的其他教授、学者也可能因为某些可笑的因由，被扣上“反革命”的大头衔，从此沦落为阶下囚，生命和尊严被践踏的一无是处，一文不值，夭折在牢狱中的大有人在。
陆焉识回国当教授，勤于笔耕，发表学术著作的那些片段让我忆起了如今的知识分子。虽则学历高的吓人，但究其人品，又有多少是高尚的呢？学术间的虚伪更是普遍存在：抄袭论文蔚然成风，剽窃科研成果也不足为奇。人心浮躁，追名逐利，还有多少如那个年代的知识分子，潜心做学问。在知识贫乏的年代，高级知识分子命如草芥，整日里被拉去游街批斗；在知识爆炸时代，知识分子犹如蚁群，却少了创新能力，沉下心来做学问的心境，这不能不说是个可笑的玩笑。
原本以为那个年代只有贫穷饥饿能值得我同情，以为只有人们的一些可笑想法和愚昧做法让我怜悯，翻阅完《陆犯焉识》后，才发现还有种更让人无力的无形的力量在演绎着可悲的历史——政治斗争。政治运动改变了每一位人的生活，释放出狱的陆焉识再也找不到自己在家庭中的位置，而他的儿子一生沉沦，终成庸俗小市民，才貌俱佳和他同样具有博士学位的小女儿冯丹钰在感情上成了剩女，就连自己日夜思念，越狱也为她的结发妻子冯婉瑜，也在他到家之前突然失忆。这该是怎样的一场悲剧呀，除了承受物质生活的奇缺折磨之外，还要坚强地接受着一次又一次心灵上的恐惧摧残和打击。连走出农场，以为改变环境后会有不同命运的邓指导员的小儿子，最终还是重新回到关押“政治犯”和“反革命者”的农场。可见外面的世界比农场更复杂，更“乌烟瘴气”。我不得不感叹中国历史的满目疮痍，以及如今和平来得如此之不易和弥足珍贵。
很感谢严歌苓给我展示了另一面中国的深沉苦难，更感谢这位留美语言专家教授陆焉识的长期盲写，将这份监狱纪实报告流传了下来。
成语出口成章：说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。如：《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。”又如：人皆言子建出口成章，臣未深信。主上可召入，以才试之。——明·罗贯中《三国演义》第七十九回
成语出言成章：本意是出言便成为规范，后多用以形容文思敏捷。如：《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。”又如：（舜）作事成法，出言成章。——《淮南子·破修务》
论语孝道读后感_1600字
一本《论语》放在书架已有好几年了，来到新的工作单位，也把它顺手带了过来置于床头，虽然偶尔翻阅几页，却也没有读完。今年寒假总算是完整的读完了一遍，但总感觉只是一知半解，略知皮毛而已，其中的好些道理还是参悟不透。只是在这部书中认识了一个辽阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。现仅将本书中的孝道就与治学的部分谈一下自己的一点浅显的认识：
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的有些人们在这一方面却在褪色，学习孝道并对学生对后人讲述孝道是非常必要的，使自己也让他人明白孝是为人之本。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”意思是说当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
“父母唯其疾之忧。”一个人如果能够使他的父母只担心他的疾病，那就可以算得上是孝了。我个人的理解为，能够在自己控制的范围内的事情，尽最大努力的不让父母为自己操心，除非是像生病这样自己没法控制的事情。
“色难！有事，弟—子服其劳：有酒食，先生撰：曾是以为孝乎！”书中注释为“侍奉父母，难在时常保持和颜悦色！人子中年纪少的做事，年纪长的具备饮食，难道这就可以算得孝么！”我对后面的句子的理解有些欠缺，单就“色难”一句，我认为一个人果真能够做到这一点已经很不错了。有句俗语“久病床前无孝子”虽是有些讥讽的意味，但也不得不让人深思。这也让我联想到自己，父母年事还不是很高，还没有到子女经常服侍的地步，但老人爱唠叨，唠叨多了就有些不耐烦了，其实想来老人的唠叨就是一种爱的体现，我也应该尊重老人的唠叨，和颜悦色地倾听她的唠叨。
“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎。”意思是说，现在人的孝，只是能养父母。但人们亦养犬马。如果只养而不敬，则养父母跟养犬马还有什么不同！充分体现了孔子提倡不仅能养更注重敬的思想。当然针对于我们来说，相信在这一方面都能做得很好。但在我们生活的周围，也会时常见到或听到对老人养而不敬的事例，更有甚者既不养也不敬者。因此不仅我们自己要做到这一点，也要对我们的后代，对我们的学生传输对父母对祖父母等不仅要养更要敬的思想。
“父母在不远游；游必有方。”意思是说，父母在的时候，不到远处去游；如出游，必有一定得地方。社会发展到现在“父母在不远游”是不大可能了，但“游必有方”还是很值得提倡的，必须告知父母自己所去的地方，并且时常告知父母自己的情况，免得让父母牵挂。我的父母就是这样，有时忙隔三五天忽视了没有打电话回去，妈妈准会打来电话询问情况。放假回到家中，晚上有时出去玩耍，无论回家多晚，远远就能望见家中的灯光，父亲总是坐在桌前喝着茶水等我们回来才睡，多次说他却总是这样。有一次，晚上我们开车出门正值天气不好，老公忘了带手机，我的手机又没电了，也就没有跟家中联系，家中又给我们联系不上，害得父母担心，听母亲说父亲还发了火，我们也非常愧疚。今年正月十五下了一场大雪，在老家过完了元宵佳节，正月十六，老公单位要上班了，因天气原因，我们早上6点起床出发赶8点的班，大冷的天婆婆早早起了床，不顾我们的反对又是扫雪，又是递热毛巾擦车窗玻璃，站在村口，望着车子远远离去。路上经车压结了一层厚厚的冰，非常滑，车开得很慢，不到50里地足足走了1个小时零40分钟，中途公公打来两次电话询问路面怎样，是否到了。这都是一份份浓浓的牵挂埃我们要从小事做起，注意生活的点滴，多为父母想想，尽可能的让父母少一份牵挂，这也是一种孝的做法吧。
治学方面，有好些话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大，是我们非常值得学习的。
成语和颜悦色：颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。如：《论语·季氏》：“友便辟，友善柔、友便佞，损也。”邢昺疏：“善柔，谓面柔，和颜悦色以诱人者也。”又如：申子平急上前，和颜悦色的把原委说了一遍。——清·刘鹗《老残游记》第八回
成语多才多艺：具有多方面的才能和技艺。如：《尚书·金滕》：“予仁若考，能多才多艺。”又如：那字刻得细入毫芒，却又波磔分明，不觉叹道：“此公真是多才多艺！” ——清·吴趼人《二十目睹之怪现状》第四十三回
《史玉柱自述：我的营销心得》读后感_1600字
《史玉柱自述，我的营销心得》买了之后，也没有一气呵成的读完，在拖拖拉拉的半个月左右时间，才于昨日拜读完毕。书中有些很啰嗦重复，又有些似乎不够深入，但整体下来还是让人颇为受用。不管是营销大师，还是成功企业家的称谓，能从这么多沉浮中修成正果，总是有太多价值在内。
接触史玉柱其人，是从高中在某本杂志上看到，了解其经历之后，很是钦佩，最让我折服的是负债2.5亿之后，能担得起责任，能斗志昂扬，还能东山再起。这让我想到了电影《1942》里张国立说的一句话，“我是财主，虽然现在啥都没了，但是我知道怎么能从一个穷人变成富人，十年之后，我还会是财主”。这就是男人历经世事留下来的睿智和自信，这是男人最大的魅力所在。
从统计局出来下海，是其勇敢；半年不出门搞研发，是其沉着；风风火火盖巨人大夏，是其年轻气盛；大跃进式失败，是其无知无畏；从头做起保健品，是其能屈能伸；还清债务重振旗鼓，是其敢于担当。我不想夸史玉柱是何等神人如何牛逼，因为他也有太多的缺点，年少时轻狂冒进，有钱了头脑发热。但这些缺点都变成失败，又化作教训，最终成为财富。他的富有，不在于拥有多少资产，而在于失败的次数有多少，摔跤的程度有多大。
关于柱哥的产品观、策划关、营销关这些，很多大家都作过很多分析，我感触很深也很多，但没必要于画蛇添足。只是读完思考发现，他更像是一位心理学界的罗杰斯。罗杰斯作为人本主义的代表性人物，凡事皆以人为中心，从目标对象的角度来考虑。而这一点在史玉柱的产品、策划、营销上无一不体现的淋漓尽致。脑白金，光设计包装盒就调试了三个月，摆放在门店柜台，调查消费者进店之后第一眼看到的是哪个产品，做到第一眼看到的是脑白金，才敲定包装。脑白金广告更是走访了无数大街小巷，才敲定广告语。征途游戏测试，每天都要和玩家沟通，及时找技术更改。甚至提出员工每月必须和多少消费者聊天。凡事从群众中来，到群众中去，顾客喜欢的才是企业需要做的，这就是完全的以消费者以中心，从消费者的角度来产品、广告、策划、营销，这样保证了不会异想天开闭门造车。
除人本思想之外，其专注和务实更是难能可贵的。手头有了几千万之后，团队已经开始松懈了，但为了研发软件，把自己关进屋子里，拉几箱方便面，搞了半年大功告成。为了研究游戏，自己每天12小时的玩了1年半。我想很多普通人手头有个一两亿之后，不大可能安安分分的闭关修炼，史玉柱说，如果一个人有钱了之后，不知道奋斗了，每天关注的不是工作，而是到处打听别墅宝马，这个人基本就废了。这种心境在无数从商和创业的人中来说，都是相当难得的。做产品做营销，就要聚集聚集再聚集，同一时间内只做一件事，一个产品广告，只说它一个优点，于繁忙琐事中保持一份静，在多元化经营中锁定一个核心，这是很多创业者需要学习的地方。
今晚看了一期头脑风暴，焦点人物是马玉柳传志、王石史玉柱的“功成身退”，议题是如何做到功成而身退。这点比较认可史玉柱的做法，虽说全都退出“职业经理人”，不再做总裁，把企业打理交给接班人，但史玉柱能做到一年之后巨人不再有他的烙印，不再插手，退的干脆，退的信任，十分难得。上段时间看王石的书，48岁辞去万科老总时说，还忍不住到办公室去转转，有事还忍不住插手，生怕接班人犯毁灭性错误，但后来觉得不对，遂爬山游学，亦是钦佩。在谈到企业制度建设时，史玉柱说，员工想要的无非是两点，第一是金钱，针对此让员工多劳多得，业绩提成上不封顶。第二是个人价值实现，针对此，充分授权，允许试错。干部或员工觉得自己有舞台，不用事事向上汇报，自己有权可以在其范围内作出决策，能自己拍板，你一线员工有一线员工更真实的提议，你的想法就比领导更重要。如果成功了就获得成就感，如果失败了，能自己吸取教训，也是一种人才培养。
最后分享一点他的富贵观，勿需向别人折腰，则为贵；勿需向别人伸手，则为富。因此不能以地位高低论贵，不能以财富多少论富。
别人的教训或许可以作为自己的经验，别人的理念或许可以作为自己的参考，仅此，晚安。
成语安安分分：为人规矩老实，做事不敢越轨如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九回：“倘使他安安分分的画了出来，写了个老老实实的上下款，未尝不过得去。”又如：钱钟书《围城》：“像我这样一个又丑又穷的老婆，虽然讨你的厌，可是安安分分，不会出你的丑的。”
成语风风火火：形容急急忙忙，冒冒失失的样子。如：王吉呈《女御史》：“妈千叮咛万叮咛，务必要平稳，切不可像在娘家门上那样风风火火，得罪了人。”又如：他那风风火火的性格是很难改变的。
杞人忧天的读后感_1600字
作文开头：『杞人忧天』读后感（一）
读了『杞人忧天』这则寓言，我真的为杞人那“超前”的想象力而发笑。
有个杞国人整天胡思乱想。有一天，他突发奇想：万一天坍塌下来，地陷落下去该怎么办？于是，他便整天忧心忡忡，茶饭不进。这时来了个热心人开导他，跟他解释天地是不会坍塌陷落的。最终，杞人心中落下了千斤担，而热心人也很高兴。
其实，天地并不会坍塌陷落。自然灾害还是有的，但是杞国人不必为未知的事而自寻烦恼。古代有杞人，那么现在呢？“杞人”身影无处不在。比如在温州的儿童医院，每天凌晨四五点就拥挤不堪。前来挂号的人通常是孩子的长辈。他们从大老远赶来，只不过是看孩子的一点小感冒。现在的父母都很溺爱孩子，孩子有一点不舒服，他们就疑神疑鬼。就说我妈，有次我接连几天喘大气，害得那几天她总是忧心忡忡，不时问我有没有不舒服。她还总是问其他奶奶阿姨，上网查资料。当她看见可能是心肌炎时，她一晚上没闭眼。第二天五点钟她就去医院挂号了。我和奶奶是九点到的，等了一个早上，得到的却是一句“这看什么，没关系的。只要他自己节制一下就可以了。”当妈妈提出是否要拍片时，医生说不用，只开了10元的药。我们拿了药就走了。看，我妈是不是“杞人忧天”？还有些大人，医生给他断定的病不怎么重，但他却给自己下了重病，认为自己活不长了。整天忧心忡忡，萎靡不振，茶饭不进，睡不安稳。最后真的得了重病。像有些小孩也每天在忧愁中度过，今天担心作业写不好被老师批评，明天担心考试考不好被父母批评……如果能把忧虑转化成学习动力就好了。
“天下本无事，庸人自扰之。”在这里，我认为大人不要一味猫在家中胡思乱想，应该去外面干点实事充实自己，见识外面的世界。我们小孩要胸怀大志，心境开阔，把精力投入学习中，决不做“现代的杞人”。
第二篇作文：『杞人忧天』读后感（二）
我看过一本『成语故事』，里面写了一篇『杞人忧天』。杞国有一个人总爱瞎猜疑，我们大家有时一定会猜疑别人，别人也会猜疑你。其实杞人忧天比喻的是不必要的或无根据的担心。
那杞人在田里干活时，呆呆的望着天，心想：“呀！天这么高，这么大，如果一下塌下来，我该藏到哪里才好呢？”从此，那个杞人得了心病，天天担惊受。地也不种了，身体一天一天地消瘦下来了。直到有一个好友来看望他，听了杞人讲，才觉得太没必要了，就说：“天是由气组成的，哪里都有气，你就生活在气里，天是不会掉的。你放心吧！”
杞人听后，终于明白了！不再忧心冲冲。又下地干活，身体也渐渐恢复了。可是又有一天，又有一个可怕的念头闯进他的心里，他想：“天不会塌下来，难道太阳、月亮、星星也不会掉下来吗？地不会陷下来吗？如果日月星辰都掉下来，大地也会陷下去，那可怎么办呀！
于是，他又犯起愁来。有一次，好友再次告诉他都不可能发生的，杞人才把那颗悬着的心放下来，不再日夜发愁了。
这个故事告诉我：心里在猜疑那不可能的事也会变成了随时发生的事。『杞人忧天』的作者，也经历了猜疑别人的事，猜疑只会令自己疑神疑鬼的。
第三篇范文：『杞人忧天』读后感（三）
杞人忧天是讲杞人很害怕天塌地塌，很苦恼，有一个人前来开导他，最后，他就不再担心他之前担心的事情了，他的心里也就高兴多了。
我觉得几人担心的事都是一些他不该担心的事情，在生活中，我们绝对不要像杞人一样担心自己不该担心的事情。
那，就拿我举个例子吧，我刚进入韩愈小学，就听同学说，六楼闹鬼了，当时我十分害怕，我担心我一去六楼会被鬼吃掉，我心惊胆战的过了一个月我才忘记那件事情。我这种情况就和杞人忧天一样的心情。
有一次，是快期末考试了，我有一个朋友，她的学习成绩不是很好，她对我说她很害怕这次考试她会考得很不好，老师和她的爸爸妈妈都会批评她，但是她的成绩居然是全班第八名，于是，我对她说，她这不是考好了吗。但是，我也不比她好，因为，我也担心过我的学习成绩呢。
同学们千万不要像杞人忧天一样担心自己不该担心的事情哦。
成语心惊胆战：心惊胆战[xīn jīng dǎn zhàn]，意指形容十分惊慌害怕。语本敦煌变文《维摩诘经讲经文》。[源]敦煌变文《维摩诘经讲经文》（据《敦煌变文集新书·卷二》引）维摩发笼离垢之缯，手柱（拄）弱梨之仗（杖），谓我言道：“弥勒：汝久居圣位，已出烦（樊）笼，三僧只劫修行，百万生中精进。福惠具足，种性尊高，六度已圆，十身备历。所以世尊授仁者记，一生成佛。未委三生之中，何生得记，过去未来现在？若言过去，过去已灭；若言未来，未来未至；若言现在，现在不住。况生住异灭，念念迁移，云何弥勒得授记乎？又莫是无生得受记也？若是无生得受记者，如无有生；若以如灭得受记者，如无有灭。真如不属生灭，无去无来。又一切众生，皆有真如。若弥勒得授记者，一切众生，亦合得记。若过去得菩提，即是菩提无住相。若未来得菩提，未来之事有何凭，现在推穷又是无。”……弥勒告世尊：“世尊，维摩居士说尔许多来由，我於当日都无 （祗）对。会中有二百天人，闻居士谈扬，尽怀欢喜之心，皆获无生法忍。唯增惭 （赧），尚自忧惶，闻说便瞻（胆）战心惊，岂得交吾曹为使，伏乞世尊，特开惠镜，朗鉴卑情，会中菩萨极多，且望慈悲别请。”[典故]“心惊胆战”这个成语是用来形容十分惊慌害怕，典源出自〈维摩诘经讲经文〉。其中有一段叙述维摩诘假称身患疾病，藉着众人来探视他时，得以教化众生。释迦世尊也派他的弟子前去探视，但是大家都因为维摩诘的辩才太了得，没有人想要代表去探视。於是世尊要弥勒菩萨去探视维摩诘，弥勒菩萨回答世尊说：“世尊，我恐怕也不能胜任。因为我曾在兜率天宫为兜率天王及其眷属说修习到得不退转法时，维摩居士的对我的一段反论，现场的人听了後，都同时证入无生法忍的境界。当时，我觉得十分惭愧，忧虑惶恐，对自己的不足感到惊慌害怕。我与他的境界实在是差太远了，所以恐怕没有办法代表大家去探视维摩居士，希望世尊能够改派别人去。”原文的“胆战心惊”就是用来形容十分惊慌害怕。後来“心惊胆战”这句成语就从这里演变而出，用来形容十分惊慌害怕。如《西游记·第一〇回》：“龙王见说，心惊胆战，毛骨悚然。”
成语胡思乱想：指没有根据，不切实际�南瓜搿Ｈ纾骸吨熳尤椤ぱА罚骸耙擞谌沼弥洌粤⒖纬蹋灰绱撕悸伊浚醋右病！庇秩纾盒永蚰盖渍诤悸蚁胫剩接腥饲妹牛咝思耍� ——冯德英《苦菜花》第三章
解读中国经济读后感_1600字
《解读中国经济》是林毅夫世界银行卸任归来带回的三本著作之一。
全书的主脉络是纵横双向解码中国经济，还原给我们从计划经济走向市场经济的鲜活画卷。纵向看中国经济的沉浮，从19世纪前的辉煌到近现代的衰落，再到如今的兴起，在历史长河中辨析演变的原因、存在的问题、机遇与挑战；横向按城乡或部门剖析，由于推行重工业化战略，造成了城乡分割的经济体制，这个体制的由来与改革按照两条线索讲述：一条线是农村的改革，关注家庭联产承包责任制，探讨改革后相关的问题如粮食安全、农业劳动力转移，提出了解决“三农”问题的对策；另一条线则聚焦城市改革问题，分析了1978年前后城市改革的不同方式及其影响，城市改革的难点和出路。然后分专门章节回顾国企改革、金融体系改革；最后讨论了时下人们关心的热点问题，中国经济增长的真实性、新农村建设、公平与效率等，并总结反思了经济学界特别是新古典经济学对中国经济的各种看法。
了解经济学理论的人，大多都有这样一个困惑：为什么经济学理论用来解释发达国家的经济现象是如此合适，可面对转型国家和发展中国家就“失灵”了呢？林毅夫说：“理论应该能够用来解释和预测现象，若不能如此，则说明这个理论有根本的缺陷。”他提出应修正经济学隐含的假设——企业具有自生能力。不能假定企业具有自生能力，而是在发展和转型问题的理论分析和政策制定时，必须把企业是否具有自生能力作为具体考虑变量，这样，经济解释就会迥然不同。
“经济理论的作用就像一张地图，地图不是真实世界本身，而是帮助我们了解周遭的环境以及下一步如果往前、往后、往右或往左会遇到什么样的新景象，地图一定要有一定程度的抽象和简化，但如果把重要的地标忽略了或画错了，经常会造成人们行动的失误。”相应地，与企业的自生能力相联系的还有比较优势。一个国家的要素禀赋结构决定了该国具有比较优势的产品、产业、技术结构，如果一个国家的目标被领袖或精英定位为短时间建立与发达国家比较优势一样的产业，那么实现这个目标的载体——企业——必然没有自生能力，在开放竞争市场中将无法生存，如果要强行实现这个目标，政府就必须靠强大的有形之手，扭曲价格信号，干预资源配置来补贴、保护这些没有自生能力的企业，进而导致寻租、预算软约束、宏观不稳定、收入分配不公等问题不断涌现。结果必然是揠苗助长、欲速则不达。
《解读中国经济》对许多中国经济问题做了完整的叙述，澄清了很多模糊边界。例如，为什么19世纪之前，中国是全球最强大的经济体，独步天下，而现代则落后欧美，即著名的“李约瑟之谜”，林毅夫给出了视角新颖的解答。中国的衰落，可在科举制上找到根由，而民族复兴的感情又源自儒家文化，“中国的科举取士以儒家经典为主要内容，由此形成的激励机制不利于数学和可控制实验等‘奇技淫巧’的学习，因此，中国也就无法自发地产生科学革命和工业革命，从而在西方发生工业革命后的短短几十年时间内，科技和经济发展水平迅速由领先变为落后。”
分析问题时，林毅夫也给出了多种解释及争论。例如对1959—1961年的农业大灾害，目前有三种解释：自然灾害，三分天灾、七分人祸，人民公社规模太大而导致激励下降。林毅夫在分析了三种解释的逻辑合理性之后，用经验检验的方式，对比一个有趣的现象：从1953年到1958年，从个体变为集体，农业生产率提高了；从1978年到1984年，从集体又恢复到个体，农业生产率依然提高了，这是为什么呢？这个现象与农业危机相联系，他提出了新的解释。书中对华盛顿共识、休克疗法、渐进式改革、东亚奇迹、家庭联产承包责任制、国企改革、社会主义新农村等诸多问题的探讨，令人读罢掩卷，有豁然开朗之感。
虽然是对中国经济的解读，但本书内容并不局限于星星点点的经济问题，而是全方位、逻辑连贯地解读中国发展问题，因此也是了解历史的极好素材。对合作化运动、城乡户籍隔绝制度、地区粮食自给自足等等，书中都有细致准确的呈现，甚至对于中学生学习中国近现代史，它都是一本很好的补充教材和课外读物。
成语独步天下：独步：独一无二，特别突出。超群出众，无人可比。如：《后汉书·戴良传》：“独步天下，谁与为偶！”又如：我若仲尼长东鲁，大禹出西羌，独步天下，无与为偶。——明·李贽《初潭集·师友七》
成语豁然开朗：豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。如：晋·陶潜《桃花园记》：“极初狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”又如：宝玉豁然开朗笑道：“很是，很是。——清·曹雪芹《红楼梦》第九十一回
