文章有鸡蛋的胜利读后感（1097字）、《孝心不能等待》读后感（1097字）、《红旗漫卷西风》观后感（1074字）、白门柳读后感（1120字）、幸福（1066字）、火印读后感（1087字）、腊八粥读后感（1148字）、《红楼梦》读后感（1095字）等1100字左右的高中一年级读后感精选作文8篇，供您参阅。
鸡蛋的胜利读后感_1100字
《鸡蛋的胜利》通过一个男孩“我”的第一人称视角，在回忆和联想中讲述自己和父母的生活事件。故事情节展开于我父亲养鸡发家失败的经历。这时，事件的场景是乡村。乡村生活分成两部分：父亲婚前生活和婚后生活。父亲本性天生乐观、热情，作为农场工人，他的单身汉生活过得相当满足。“我”对父亲的婚前生活作了田园化的描述：父亲有一匹自己的马，星期六晚上进城与其他农工一起喝酒、娱乐。父亲娶妻生子后，有文化的母亲使他开始有了在社会中出人头地的“志向”，而父亲是发家手段是养鸡，但是父亲的努力与接踵而至的失败总是和鸡蛋联系在一起。母鸡、鸡蛋、小鸡的“可怕的循环”，尤其是小鸡迷茫、灾难四伏、受制于“上帝的神秘目的”的挣扎中的生命历程与父亲的灾难性经历和“我”的内心活动相互交织、呼应。事件的另一个场景转换到城镇生活。父亲经营饭馆生意，而父亲寄予厚望的畸形小鸡标本展示和鸡蛋戏法恰恰又毁灭了父亲的希望。事件场景从乡村到城镇的转换强化了父亲追寻成功而依然无法逃脱失败的历程。
故事情节围绕与鸡蛋有关的事件发展。故事始于“我”出生以前，这时的父亲过着与鸡蛋无关，也不想出人头地的生活。对父亲的往事，“我”并没有亲身体验，因而这段故事的来源可能是父母，而快乐的生活色彩或是“我”在听到的故事中加以想象成分，或是父亲对往事的情感流露。在这段描述中，一些情节的联结是通过虚拟语态表达的。这段故事与其后部分形成对比。“我”的童年与父母的乡村生活以父亲在发家梦想的驱使下经营养鸡生意为情节，而结果是父亲生意失败，“我”则因为在养鸡场的生活而失去了幸福快乐的童年。故事的主要情节部分详细讲述的父亲带着他的“宝藏”——畸形小鸡标本—离开乡下进城，而最终再次失败。
作为故事人物，父亲、母亲、“我”和乔。凯恩也围绕鸡蛋产生鲜明对比。父亲、母亲勤奋劳作。父亲在母亲的影响下变得雄心勃勃，但他总有一些不切实际的奇思怪想。他在实践自己计划时，“舞台恐惧症”使他无法进入自己的角色，难怪在凯恩这样的局外人看来，父亲有些轻微的精神错乱，而不听摆布的鸡蛋使他的性格更具戏剧性。母亲则是个乡村教师，沉默寡言，眼神忧郁，对丈夫儿子出人头地抱有无可救药的期望。父亲在与母亲的共同生活和养鸡经历使他变得习惯性沉默，沮丧。“我”的儿时记忆将父亲头上谢顶处想象成凯撒带领罗马军团前往未知世界奇观的大道，而“我”梦想通过这条大道寻找美丽而没有鸡蛋的生活。在远离养鸡场的路上“我”走在车后，去发现世界奇观，而走在车后面的母亲则确保车上的东西不会掉下来。随着故事的发展，不同的人物性格围绕鸡蛋事件逐步丰满。
该短文文体简洁朴实，口语化，是安德森的典型风格。
成语沉默寡言：沉默：不出声；寡：少。不声不响，很少说话。如：《旧唐书·梁崇义传》：“梁崇义，长安人，以升斗给于市，有臀力，能卷金舒钩。后为羽林射生，从来瑱于襄阳，沉默寡言，众悦之，累迁为偏裨。”又如：沉默寡言，深沉不露，令我忆君之丰采。——陈毅《哭叶军长希夷同志》诗
成语接踵而至：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。如：《战国策·齐策三》：“子来，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若随踵而至也，今子一朝而见七士，则士不亦众乎！”又如：台湾之割，青岛之割，威海之割，接踵而至。——章炳麟《箴新党论》
《孝心不能等待》读后感_1100字
《孝心不能等待》这本书，是何庆良以日记的形式，用真情和泪水，记录了母亲从病危到去世期间，一个儿子的心路历程。再现了感天动地的至诚母爱！并升华出“孝心不能等待”的哲理。读后不能不叫人心灵震撼，感慨良多。
在这本日记中，作者用一种追悔的心情去反思遗憾，写出了思念故去母亲的锥心痛悔。这种由衷的情感不仅仅是作者的内心感受，也是千千万万儿女的共同感受。这是教育我们这些子女和我们教育子女的一部最好的教科书，是一份最人性的精神食粮。
许多有孝心的儿女都有这样一个心愿：当我们成就一番事业时，当工作不忙时，当儿女成人后，我们一定会给父母更多物质上的富有，一定会多陪陪父母，让老人颐养天年，享受天伦之乐。然而，别忘了人生有限，时间的短暂，在我们不经意间，我们的双亲已垂垂老矣，甚至在不知不觉中走向生命的终点。当我们认为有时间、有条件尽孝时，“子欲孝而亲不在”。孝敬的大门永远的关闭了。留存在心中的是永远不能弥补的悲思、遗憾和悔恨！
当然，在生活中，还有许多人因为自己的粗心、懈怠而错失尽孝的良机。“孝”是稍纵即逝的眷恋，是无法重现的幸福。这就提醒我们，忙碌不能成为不尽孝的理由和借口，我们做儿女的，务必挤时间和精力来体贴照顾父母！来报答父母的养育之恩！
其实，有钱尽孝固然很好，但是孝心和金钱不能等量齐观。如今生活条件好了，许多父母并非是需要山珍海味般的回馈，更多的是需要精神意义上的关心。尤其是那些空巢的父母，非常的孤独寂寞。他们理解子女工作的繁忙，不能永远守候在身旁，他们所需要的仅仅是忙时报声平安，不忙时“常回家看看”，节假日的合家团圆！这就是今天许多做父母的最大心愿！
值得庆幸的是，我的双亲父母，现虽已都故去，但是在他们有生之年，我们没因工作的忙碌，抚养子女的辛劳，物质条件的的限制，而错失良机，尤其是在他们最需要关心和照顾时（年迈有病，自理困难，甚至到生命的最后一刻），我们已尽儿女最大的努力，给他们以物质和精神上的关爱。我们没有留下任何的遗憾！也给我们的孩子以影响！回想这些，也更加深了我对这本书的认同和共鸣。
据说，美国的首富比尔盖茨曾说过：最不能等待的事情是孝顺。他把孝顺放在了人生的第一位，这不能不让我们感慨和深思。《俺爹俺娘》摄影展在中国美术馆展出时，打动了每个参观者的心。可见，“孝心是人精神家园的一块净土”。
追悔用泪水书写，呼唤用真情诉说。在一切还来的及的时侯，好好地孝敬我们的父母吧！就像本书提醒的那样：“别忘了时间的残酷，别忘了人生的短暂，别忘了世上有永远无法报答的恩情，别忘了生命本身有不堪一击的脆弱；否则你将永远无法尽孝，因为孝心不能等待！”
成语不堪一击：不堪：经不起。形容力量薄弱，经不起一击。也形容论点不严密，经不起反驳。如：毛泽东《苏联利益和人民利益的一致》：“这个政府又是一个十分无能的政府，一百五十万以上的大军，不堪一击，仅仅在两个星期的时间中，就葬送了自己的国家。”又如：这篇文章论点不严密，不堪一击。
成语千千万万：形容为数极多。如：唐·杜牧《晚晴赋》：“千千万万之状容兮，不可得而状也。”又如：大爷，你可千千万万见了这二个人的面再商量走的话！ ——清·文康《儿女英雄传》第三回
《红旗漫卷西风》观后感_1100字
今天，公司组织观看了电影纪录片《红旗漫卷西风》，纪录片沿着红军长征的行军路线，以多位党史、军史专家的讲述，采用影视资料再现了红军长征的壮烈征程。纪录片还遴选了具有代表性、典型性的红军后代，讲述了他们父辈的长征故事，很多故事让人听了都忍不住流下眼泪，他们的坚持、信念和毅力也着实让人佩服。
这部历史革命题材的电影纪录片，将中央红军血战湘江、四渡赤水、巧渡金沙江、彝海结盟、飞夺泸定桥、爬雪山、过草地到达陕北的场景以及红二、四军团突破重围，转战云贵，进入四川甘孜与红一方面军会合，中国工农红军三大方面军胜利会师的长征史诗进行了完整再现。
通过观看电影，我重温了红军长征的历史，对长征过程有了更深刻的印象。1934年10月，第五次反围剿失败后，中央红军主力被迫撤离江西革命根据地，准备与二、六军团会合，沿途突破了敌人四道封锁线，兵力损失五万余人。12月，黎平会议召开后，红军改变会合计划，向川贵腹地进发。1935年1月，红军攻打娄山关，占领遵义城，召开政治局扩大会议，毛泽东在中央的地位也开始确立。会后，红军四渡赤水、巧度金沙江、强渡大渡河、翻越夹金山。6月，与红四方面军会合，开始与张国焘的分裂主义作斗争，左路红军走过人迹罕至的草地。随后，红一、三军团和军委纵队继续北上，攻克天险腊子口，翻越六盘山，到达吴起镇与陕北红军会师，中央红军长征宣告结束。1936年10月中国工农红军第一、二、四方面军在甘肃省会宁地区会师，红军宣布长征胜利结束。
电影结束后，我再次被二万五千里长征的伟大征程所深深震撼了。我深切感受到，党的事业和现在的美好生活是无数革命先烈用青春、生命和鲜血换来的，是来之不易的。长征时中华民族不屈不挠精神的典范，纵观长征整个历程，每一项战略任务的确定，每一次战斗的胜利，都体现着中国红军战士“大无畏”、不怕艰难险阻、坚持不懈的精神。这种坚持与信念，也将永远激励着我。面对着一条条波涛汹涌的大河，一座座巍然耸立的大山，一片片苍茫无涯的草地，红军战士们义无反顾，从不退缩，才谱写了一曲动人的革命乐章。
作为一名即将转正的预备党员，我应当不断学习革命先烈的英雄事迹，时刻牢记党的历史，时刻用红军长征的精神激励、鞭策自己。刚刚走入工作岗位，我会努力干好自己的本职工作，做到学思践悟、学做结合、知行合一，并把长征中坚持不懈、不畏艰险的精神发挥到工作中去，面对工作上的困难，不能退缩，要想办法克服，虚心向师傅前辈请教，尽心尽职做好自己的工作。我会始终保持着开拓进取的精气神，并用长征精神时刻鞭策自己，用自己的实际行动来践行自己的承诺。
成语义无反顾：义：道义；反顾：向后看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。如：汉·司马相如《喻巴蜀檄》：“触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵。”又如：朱成功身受大明的厚恩，只有一死图报，义无反顾。——华而实《汉衣冠》二
成语义不反顾：秉义直前，决不回顾退缩。如：《史记·司马相如列传》：“夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居后，触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私雠。”
白门柳读后感_1100字
小说《白门柳》中描绘的柳夫人与《别传》中记述的河东君，真可谓性格迥异。前者说其性情娇惯、行事跋扈，能够将钱谦益摆弄于股掌之间。后者，则将其塑造成了一位具有“独立之精神，自由之思想”的一代红妆。二者相比，我觉得小说中的描写更接近真实。毕竟说穿了，柳如到底是娼门出身，为了生存，为了适应社会，她一定会沾染许多娇嗔任性的脾气，自我保护的意识也要强于同时代的一般女性。她委身钱谦益之后，虽备受宠爱，名义上也成了“尚书夫人”，但在钱氏这样的缙绅之家，还是不会轻易被主流观念所认可和接受。所以，她的颐指气使、斤斤计较，更多是为维护自身利益而不得已的自卫行为。这样的女子，能够在南京被清兵占领时毅然投水自尽，在钱谦益降清进京时坚持拒绝随同北上，只此两点，便足以被歌颂为风格高古的旷世奇女子。
董小宛，在明朝末期的经历比柳如是要简单和快乐得多。即便在秦淮八艳中，董小宛也算是绝对的幸运者。他遇到了冒辟疆，真正找到了相对适合自己的归宿。虽然小说将冒辟疆写成一个有些大男子主义的无行文人，但对小宛总还算有情有义，董小宛在冒家也确实度过了一段相夫教子的快乐时光。关于她的传奇故事发生在清朝顺治年间。董鄂妃与董小宛是否同一个人，至今仍是令那些清史专家大伤脑筋的话题。而《白门柳》只写到鲁王之败便作结束，其时董小宛还在和冒辟疆过着贫苦颠沛的逃难生活，虽然艰辛，但此时的她能够和心上人常相厮守，心中是无限快乐的。
作为书中两位绝对的女主人公，小说在刻画人物时，似乎有意制造柳如是与董小宛之间的性格差异，将这两个同属于“名妓”群体的女性表现成追求各异、个性鲜明的另类女子。柳是圆滑世故、爱慕虚荣的代表，但在大是大非面前却正气凛然；董是委曲求全、忍辱负重的代表，将中国女性的传统美德集于一身，展现淋漓。
这样的刻画大体是以历史人物为原形，但经过了小说家的不少煞费苦心的加工。可以肯定，加工取得了不错的效果，至少我接触的读过小说的朋友，大都对董小宛的温婉贤淑分外推崇，很多人明确表示“得妻若此，夫复何求”。
然而，我却一直深爱那并不安分、甚至婚后还曾红杏出墙的柳如是。
人就是贱呐。
感觉在情感问题上，自己对柳如是的态度有点像金庸笔下的任盈盈。《笑傲江湖》的结尾处，任盈盈扣住令狐冲的手腕，幽幽叹道：“想不到我任盈盈，竟也终生和一只大马猴锁在一起，再也分不开了。”盈盈娇柔无限地说这句话时，心情是愉悦满足的，她以为得到了自己的爱情，但令狐冲这样一个生性跳脱放荡不羁的浪子，被扣住手腕的感觉应该不会幸福。所以，任盈盈的幸福，是以牺牲令狐冲的自由为代价。令狐冲一旦爱上了盈盈，便再不会有片刻的自由了。
当爱上柳如是这样的女子时，我的自由也就消失了。
成语股掌之间：在大腿和手掌之间。比喻在操纵、控制的范围之内。如：《国语·吴语》：“大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。”又如：若以我之同类，何以独被人玩弄于股掌之间，宁不欲一申其自由耶？——清·吴趼人《俏皮话·松鼠》
成语颐指气使：颐指：动下巴示意，指挥别人；气使：用神情气色支使人。不说话而用面部表示表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。如：《汉书·贡禹传》：“家富势足，目指气使。”《资治通鉴·唐纪·昭宣帝天佑二年》：“见朝士，皆颐指气使，旁若无人。”又如：他颐指气使，心狠手辣。——林平《从夏三虫说开去》
幸福_1100字
幸福是风霜雨露都经历过，再把阳光收获。——题记
我，只是一株狗尾草。一株“千人踩万人踏”的狗尾草，处处遭受冷落的狗尾草。
四月的风吹来，柔柔的。让我情不自禁地伸了伸懒腰。呼吸着新鲜空气。明媚的天空，白云编织着我的梦。我多想自己能像云一样自由、高尚、洁白。假如，我是一片云，我该有多幸福呢？一眼忘尽天下物，笑看风吹花草香。但，一个是天，一个是地，罢了。我沮丧的压低了身子，一只脚却在这一刻无情的从我身上踏过。唉，四月，风吹来柔柔的。柔的让我忘了这亦是踏青的好时光啊。
我只是一株狗尾草，开不了花。而那些野花们虽遭受冷落，但还是比我幸运的多的。我们都是不起眼的小植物。只有在春夏两季的时候能在人们的眼里留下一瞬间的画面，稍纵即逝。野花们凭借着风，摇曳着妩媚的身姿。散发出微弱的清香。踏青的人群中偶尔会有一两个忽闪着大眼睛的娃娃，小心翼翼的将它摘下。看着，乐呵呵的奔跑着。
而我，我只是一株狗尾草。不但不惹人喜爱有时还会惹人厌恶。很难得的几个小娃娃们发现了丑陋的我，想要来采摘我的时候，不是因为小小的触碰，毛毛的扎到了他们，离我而去。要么就是还未触及到我的时候，便听见他们父母的尖叫声。迅速的将我连根拔起，丢掉一边或者一脚狠狠的把我碾折。让那些宝贝似得娃娃因为我而“受伤”。比起野花，它实在是比我幸福多了。
最平静的时刻，也只存在于晚上。微弱的风，吹的我迷迷糊糊的。受伤了却还念念叨叨：明天会好的。其实，也只不过是自欺欺人罢了。
依旧是明媚的天，依旧是人类踏青的好时光，依旧是被践踏的日子。那些重量级的印记，已让我数不清，痛到麻木。这一切，已让我忘记了什么叫做幸福。当我被踩的再也支不起腰杆的时候，看着蓝天，看着白云，羡慕的看着，却不再幻想了。因为一只脚，即将踩了上来，结束我不堪的生命。
一秒，两秒……当我被鞋底的黑暗压得再也喘不过气来的时候，我听到了清脆的断折声。
一秒，两秒……我又重见天日。而这一天，却成了永远。
奄奄一息的我，被一个素未谋面的女子拾起。我仿佛听到了一丝叹息声。这一刻，我的眼眶不知不觉的湿润了，这是什么？幸福吗！
她拾起一些与我同命相连的狗尾草，编织着。编织着我最后的未来。把我梦寐以求的生命，编织的妙不可言。
我们被编织成一只可爱小狗的形状，献给了小娃娃。这一刻我看见了他们因为我们而露出了灿烂的笑脸。我仿佛觉得这一刻，世界上所有的幸福都在因我而舞动。我的世界变得妙不可言。
我想，我是一株被幸福紧紧围绕的狗尾草。幸福就是一路艰辛坎坷，最后给予别人温馨的时刻。
成语稍纵即逝：纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。如：宋·苏轼《文与可画画云当谷偃竹记》：“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”又如：事机万变，稍纵即逝。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十四回
成语重见天日：重新看到了天和太阳。比喻脱离黑暗，重见光明。如：宋·文天祥《文山全集·十三·真州杂赋·序》：“一入真州，忽见中国衣冠，如流浪人乍归故乡，不意重睹天日至此。”又如：仓乃一粗莽之夫，失身为盗；今遇将军，如重见天日，岂忍复错过！ ——明·罗贯中《三国演义》第二十八回
火印读后感_1100字
生命的壮歌
曹文轩先生的新作《火印》是一部内容深刻的长篇小说。它承载了英雄式的悲剧叙事，给予了我们太多关于人生意义和价
值的思考。它风格崇高，叙事庄严，本身就是一个成熟的美学形态的范例。
作品的主角是一匹叫雪儿的马，一匹极通人性却未被驯服的马。一匹马的历程将一群人，一段历史拉到我眼前。那段遥远的残火、连天的岁月瞬间与我们交错在一起。在它身上，我们看到了祖国曾经的艰难与耻辱，梦想与光荣。
雪儿的主人是一个叫坡娃的孩子，他是野狐峪众多孩子中的一个。一次偶然的相遇雪儿与坡娃结识，并建立了深厚的情谊。然而，战争爆发了，雪儿被日军强行征走。坡娃、草灵、瓜灯虽然凭借自己的勇敢与智慧潜入日军阵营，但援救雪儿的计划却落败。此时，战争的号角才刚刚吹响……
作者没有刻意渲染战争的惨痛与血腥，但暗藏的悲剧却悄悄袭来。生命瞬间湮灭。作者企图用爱为灰霾的世界点亮色彩。
在战争中，爱是否有实际作用？不，爱拯救不了被俘的亲人，感化不了凶恶的敌人，救助不了牺牲的战士和百姓。意念、抉择，命运互为交织。坡娃和雪儿终于斩断了自己软弱的情感，把对日本兵的仇恨化作了风驰电掣的行动来血洗耻辱。战争在雪儿的心中已烙下了深深的伤痕，那个烙在它身上，烙在它心上的火印，那段为日军送炮弹的曾经……一幕幕挥之不去。它总是提醒我们，战争曾经来过，这片土地曾经撒下过血泪，受尽了耻辱。
我惊叹于作者的故事构架和叙述方式。作者写马，却是把雪儿当作了有血性、气节的人来写，写日军小兵稻叶，却着重于少年心中的爱与同情，对雪儿和小马驹无微不至的照料；写男孩坡娃，写的却是异乎寻常的倔强、果敢和坚强。透过沉重的情节，我们看到的不仅是历史，还有历史中的个体与群体，人性与兽性，看到了每个人对于战争，家园的态度与立场，我更看到了战火中那难得的爱与怜悯，是重建这个世界的最后一丝亮光。
我们感动与坡娃与雪儿，雪儿与小马之间血浓于水的亲情之爱；感动于坡娃与草灵、瓜灯之间的纯粹情谊；感动于父老乡亲在国破家亡的关头依然挺立的傲骨和凛冽的血气。作者没有粉碎爱的世界。战争过后，残存的野狐峪正是在爱的曙光中重建起来。
爱是对生命的最高礼赞。
时光的碎片，被作者捡起，凑合起来，它们在不远处的天边熠熠闪动。我们看到了历史长河中那一个个质朴又充满韧性的生命个体。我们看到的是那不朽的人性，那些爱与悲悯从未远去。
在沉重的历史压得我们喘不过气的时候，我们特别需要勇气的力量，我们需要警醒和反思。感谢坡娃，感谢雪儿，感谢那追求文学不死，文字不朽的曹文轩先生，用生命把积压在我们心底的沉重一次次呼喊出来。
成语无微不至：无微不至[wú wéi bù zhì]，意指没有细节不照顾到的，形容做事非常细心周到。靡，无。语本宋·魏了翁〈辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏劄〉。[源]宋·魏了翁〈辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏劄〉（据《鹤山先生大全文集·卷二六》引）陛下申遣诏使，促臣随班奏事，面谕丁宁。臣窃念主忧臣辱，义不得辞，局蹐受命，退而差辟官吏，条列事目，调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。不惟臣子体国之至情，亦所以避谗远谤，庶几无间可入也。[典故]“无微不至”典源作“靡微不周”。魏了翁是南宋著名的理学家，从小聪明伶俐，十五岁就崭露不凡的才华，後来考中进士，一直在朝廷内担任要职。�宋涛倬≈抑笆兀由涎试ú虼松撸钍苣凇⒗碜诹轿换实鄣闹赜谩＠碜谑北蝗蚊癫可惺椋倍鲜榛实哿Τ率北住＠碜谙嗟毙湃嗡背Ｓ胨致酃拢缪囊饧Ｈ绱艘鹌渌蟪嫉亩始桑夏迸偶匪盟话察段弧ｌ妒窍蚧实凵鲜樗党写蟪贾挥形毫宋塘私饩拢ㄒ樗ザ绞泳┖恚⑹谟杞⒒炊礁拔瘛４耸乱鹁俪鹁诔既衔庀钆扇尾缓瞎娑ǎ追咨鲜樽柚梗褂衅渌矸址系拇蟪颊≌庀钊挝瘛５笔北呷械芯捶福碜谖讼嗟狈衬眨宋涛瞬辉僭黾踊实鄣母旱＃鲜榍氪钦庀钪拔瘛３烁屑せ实鄣闹赜茫⑺得髯约翰皇峭菩对鹑危造痘实劢淮氖乱幌蚓⌒木×Γ恳桓鱿肝⒋Χ颊展说健５缃袷苋伺偶罚沤圆慌浜希惺吕眩ㄒ楦挠刹卧蘧吕粗葱姓庀钊挝瘛Ｎ毫宋涛宕吻氪嵌济挥谢褡迹挥心皇苊碜谝虼硕粗厮⒓蚊闼男晾停庸俳簟Ｎ毫宋痰纳鲜橹行醋约鹤鍪隆懊椅⒉恢堋保馑际侵该挥邢附诓徽展说降摹！懊摇本褪恰拔蕖钡囊馑迹崂础拔尬⒉恢痢闭饩涑捎锞痛诱饫镅荼涠觯稳葑鍪路浅Ｏ感闹艿健３鱿帧拔尬⒉恢痢钡氖橹と缜濉に锏狼缎÷葩植￠揭溆铩ぞ硭摹罚骸罢偶О缂撼觥＜Р。谭钐酪尬⒉恢痢！�
成语风驰电掣：驰：奔跑；掣：闪过。形容非常迅速，象风吹电闪一样。如：《六韬·龙韬·王翼》：“奋威四人，主择材力，论兵革，风驰电掣，不知所由。”又如：黄飞虎枪法如风驰电掣，往来如飞。——明·许仲琳《封神演义》第六十回
腊八粥读后感_1100字
“初学喊爸爸的孩子，会出门叫洋车了的大孩子，嘴巴上长了许多白胡胡的老孩子，提到腊八粥，谁不口上就立时生一种甜甜的腻腻的感觉呢。”腊八粥给我的印象是暖和浓稠温馨的，把大枣、栗子、花生仁儿、桂圆放在锅里跟红小豆糊糊涂涂煮在一块儿，冒着热气儿，再放些白糖，就成了一锅美味的腊八粥。读了沈从文的《腊八粥》，我更是有种想让妈妈赶紧做一锅，马上来一碗的冲动。沈从文（1902—1988），作家、文物专家，我喜欢他清新活泼的写作风格，叫人读完以后不禁回想。诺贝尔奖文学委
员会前主席埃斯普马克曾说过“我知道沈从文先生在1988年非常非常接近获奖，但他不幸去世了。如果他没有去世的话就很有可能成为中国大陆第一位诺贝尔文学奖获得者。”这就是沈从文，他把锅里的腊八粥比喻成“一碗正在叹气的粥”，我还真是头一次听到这种新奇的想法呢！大清早，庭院里散发出令人垂涎欲滴的香气；夜晚，院里传出孩子银铃般的笑声，勺子敲打碗的声音……那个腊八粥的夜晚真是如梦如幻。
八儿非常想瞧瞧母亲怎么熬制腊八粥，便让母亲把他抱起来看。他有一颗好奇心，奇怪为什么花生仁儿脱了它的红外套，粥为什么是深褐色的，母亲给他耐心讲解，说罢，便把他放了下来。八儿嚷着要吃三碗粥，还都是放糖的……读完这些，我很眼馋文中的八儿有这些儿时的快乐。想想我小时候，感觉腊八粥就是平淡无奇的，只是尝尝味道罢了，从没考虑过其他问题。而八儿却不一样，他对身边每一样东西都有一个疑问在心里，获取答案的过程就是寻求快乐的过程。为什么我不能像八儿这样，留心观察身边的每样东西，去好好地享受生活呢？
我住在一个小区里，没有朋友。我的快乐不是源自书本，就是一些电子游戏，经常整个下午闷在家里，对什么事儿都不闻不问。看书烦了，就打开计算机玩游戏，两者不停重复，乏味极了。父母经常讲一些他们小时的乐趣来馋我，比如跟伙伴们一起弹玻璃球、滚铁圈、跳皮筋、跳房子、掷沙包等等。我太向往他们的童年生活了，想得失魂落魄！一次次期盼父母带我到小区的院子里玩一下这些梦寐以求的游戏，而他们总是用“没时间，自己玩去”来拒绝我。跟这相比，周末抽空儿带我爬山，简直就是奢侈了！
我很失望，但我不应该责备父母，辛苦工作一天，争取回家来静静的休息一下，确实没什么心思陪我下楼玩。
我要自己去观察生活！你知道腊八粥与释迦牟尼成道有关吗？日常生活中还有哪些事情与佛教有关，太多有意思的事情需要我去了解！你瞧，我现在又对糖产生兴趣了。糖为什么有的甜，有的不甜却散发清香？制造原料有什么区别吗？甘蔗有几种？我通过查资料的方法去获得答案，心情好时还会向父母显摆一下，满足了好奇心，我就能睡个好觉，做个美梦。
我已经开始学着观察生活，享受生活，提问生活了，每天懂一点儿，对此我感到很快乐。你呢？
成语垂涎欲滴：涎：口水。馋得连口水都要滴下来了。形容十分贪婪的样子。如：唐·柳宗元《招海贾文》：“垂涎闪舌兮，挥霍旁午。”又如：但是在我这样的一个穷小子看来，确觉得 这是一个不小的数目，而且老实说，确也有些垂涎欲滴！ ——邹韬奋《经历·贫民窟里的报馆》
成语失魂落魄：失魂落魄[shī hún luò pò]，意指魂、魄，皆古人想像中一种能脱离人体而独立存在的精神。“失魂落魄”形容人极度惊慌或精神恍惚、失其主宰。语或出《初刻拍案惊奇·卷二五》。[源]《初刻拍案惊奇·卷二五》看官，你道倡家这派，起于何时？元来起于春秋时节，齐大夫管仲设女闾七百，征其夜合之钱，以为军需，传至于後，此风大盛。然不过是侍酒陪饮，追欢买笑，遣兴陶情，解闷破寂，实是少不得的。岂至遂为人害？争奈“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”。才有欢爱之事，便有迷恋之人；才有迷恋之人，便有坑陷之局。做姊妹的，飞絮飘花，原无定主；做子弟的，失魂落魄，不惜余生。怎当得做鸨儿龟子的，吮血磨牙，不管天理，又且转眼无情，回头是计。所以弄得人倾家荡产，败名失德，丧躯陨命，尽道这倡妓一家是陷人无底之坑，雪填不满之井了。[典故]“失魂落魄”指失落魂魄，形容人极度惊慌或精神恍惚。其中“失魂”，见於汉·桓宽《盐铁论·诛秦》：“北略至龙城，大围匈奴，单于失魂，仅以身免。”文中描述当时汉军大破匈奴的情景。匈奴的首领单于像失了魂魄般，惊慌逃跑，才免於一死。“失魂落魄”一语则见於《初刻拍案惊奇·卷二五》，这卷的内容提到倡家只是陪人喝酒卖笑，遣兴解闷的地方。但因为“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”，有人太过沉迷於声色，才使倡家原本的功能变了质。其中原文：“做姊妹的，飞絮飘花，原无定主；做子弟的，失魂落魄，不惜余生。”意思就是说：作妓女的，感情就像风中飞絮，本来就没有一定的对象；寻花问柳的人，每天沉迷女色，精神恍惚，完全不顾自己的人生。加上倡家老鸨不管天理，转眼无情，常把人弄得倾家荡产，败名失德，丧躯陨命。倡妓这个行业这才常被人说是无底之坑、不满之井，变成了害人的地方。
《红楼梦》读后感_1100字
“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今相聚在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了……”这首《好了歌》告诉我们：“好便是了，了便是好”。了是结束，也是了却、了结、了悟。只有这样，“好”才有意义。世俗人就是做不到“了”，所以就觉得不好。世间荣华富贵终是一场梦，是虚幻的。《红楼梦》以宝黛爱情故事为主线：宝黛二人青梅竹马，两小无猜，是木石前盟。可到头来他们的爱情也是竹篮打水——一场空。这样的悲剧展现了人间的富贵繁荣从发际到衰弱的历程。在金陵十二钗中，林黛玉是最清高，最孤僻，最多愁善感的。然而也是最具才华的。她有思想，有志向，有个性，属于封建社会中的一代高尚女性。但是，她过于自尊。在她眼里，“花柳繁华地，温柔富贵乡”的大观园是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的地方。在“凤尾森森，龙吟细细”的潇湘馆中她过着“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”的日子。正因为这种性格，她最后悲哀的含恨而死，空想了一辈子爱情梦。这样一个才貌双全的女子，因为爱情，最后还是含恨“魂归离恨天”了。而本书的中心人物贾宝玉，可以说是封建社会中的新新人物。他不会因为自己生得须眉男子而在女性面前自骄，却说：“男儿是泥作的骨肉，女儿是水作的骨肉；我见了女儿便清爽，见了男人便觉浊臭逼人”。在女性面前由衷的自惭形秽，何尝不能说这是千百年来的千古奇事！他更是把林黛玉是为自己唯一的知己，在爱情方面做了执着的表露。但是，在那个时代，爱情没有自由，儿女的婚姻大事取决于父母之命，媒妁之言。而这个错误的婚姻使绝望中看破红尘的宝玉遁入空门——他悟到了人生的空幻。另外，十二钗中的这首判词让我回味无穷：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”这位脂粉队里的英雄着实让人敬佩，一个十七、八岁的弱女子，竟能把赫赫荣国府管理得这样井井有条。可惜了她“机关算尽太聪明，反送了卿卿性命”。当面一套，背后一套，阿谀奉承，见风使舵的算计了一辈子，死后得到的只是一张破草席。一切都是空虚的，真真是“枉费了意悬悬半世心”。最后，《红楼梦》的“树倒猢狲散”的凄凉结尾，让读者悟到了家衰人死万事空的真谛。告诉我们，富贵不过是时间的流逝。这段时间过去了，任何幸福繁荣也消失了。所以任凭你现在有什么七情六欲，时间过去了，结局也正如风月宝鉴的反面一样，是骷髅，是尸骨，是死亡，是空虚，是一场梦而已。所以我认为，《红楼梦》是一本可以度化人的书。时间流逝，这些花样青年终于看破红尘，诸芳流散，物在人亡。正所谓“天下没有不散的筵席”，欢快了一场，终究是“食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”……
成语竹篮打水：比喻白费气力，劳而无功。如：唐·寒山《诗》：“我见瞒人汉，如篮盛水走，一气将归家，篮里何曾有？”又如：唐二古怪和唐春早父子俩，年年竹篮打水，两手空空。——刘绍棠《蛾眉》
成语见风使舵：看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。如：宋·释普济《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”又如：他们也就见风使舵，凡事一混了之。——朱自清《闻一多全集编后记》
