本文有告别天堂读后感（1430字）、在细雨中呼喊读后感（1432字）、爱国电影观后感：《集结号》观后感优秀作文（1433字）、爱的教育读后感（1436字）、再别康桥读后感（1438字）、胡雪岩的启示读后感（1383字）等1400字左右的高中一年级读后感作文6篇，供您参阅。
告别天堂读后感_1400字
漫无目的的在图书馆闲逛着，忽然“告别天堂”这四个悲伤的字眼跳入了我的视线。翻开书，看到的第一句话：“公元前我们太小，公元后我们又太老。没有人看到真正美丽的来到。”让我很有感触，因为悲伤。
书里面讲述了五个为爱痴狂的、孤独的孩子在青春岁月中演绎着一段纯粹却迷乱透顶的爱情故事：温暖而倔强的天扬，绚烂而脆弱的方可寒，有点坏其实不太坏的肖强，傻的可爱的周雷，还有明明比谁都敏感却羞于承认的江东，五个人之间“因为彼此深爱，所以互相伤害”的惨爱让你动容，让你扪心惨烈地去痛去哭。当然这是作者笛安对他们的定义，我在看书前并没有先看这段话，所以感觉有点偏差，第一次看多人物的第一人称小说，看得有点晕乎乎的，因为要随时转换角色。
虽然江东和宋天杨是男女主角但是周雷和方可寒却更让我记忆犹新。在方可寒病危的时候周雷最终和天杨举行了婚礼，但天杨对江东的一个回眸落泪让故事的结尾又多了一份揣摩。
江东，他深爱着天杨，却又同时和方可寒维系着那层微弱而柔韧的感情。他与天杨一开始就岌岌可危的爱情最后变成一句话：比遥远更远，却触手可及。离咫尺更近，却可望不可即。这便是他们的爱情。渐行渐远，可永远不会趋于零。
天杨，开始的时候温暖、纯粹，让我感到舒服。而在与江东交往的过程中，她倔强：“眼泪是最珍贵的东西，只能留给这种深切的悲伤，这悲伤与羞辱无关，与委屈无关，与疼痛无关，你依靠这悲伤和世界建立更深刻的联系。你和这悲伤在烟波浩渺的孤独中相互取暖，相依为命。”到最后面对三人的感情纠葛和方可寒病重时天杨做出的事，或许我可以说一切的悲剧都是她引起的，而这也仅仅是我个人的看法罢了！
我最喜欢的是周雷、也许就是因为他简单天真没有心计，即使知道中学时代的天杨只会把他当作朋友却仍然爱着她，即使明白天杨和江东之间的爱不会随着时光的流逝而泯灭却仍然爱着她，傻傻地爱着天杨。
在书里方可寒被形容的很难听，但我不讨厌方可寒、她自有自己的苦衷、这点毋庸置疑。大多数人都恨着方可寒，而我却一点也不恨她，反而觉得她是这个故事中最值得悲哀的人。除了她的身份和命运之外，我愚昧地认为她只是个单纯的女子。她可恨，的确，她有意无意地破坏了天杨和江东间的美好的情感。可我觉得，这种罪愆究竟应归于方可寒的身上么？她只是和天杨一样无可救药地爱着江东。我甚至有些恼怒，为何天杨要口口声声说方可寒“弄脏”了她的感情？从一些细微之处甚至可以看出她的懊悔。而也正是她的身份，让天杨和江东不断地误解她，可她却无动于衷。甚至在生命的末端，天杨是心怀鬼胎地努力地去“宽容”她，可她一定是把天杨当作了挚友的。无奈命运悲哀，江东说得好：“总有一些人要以‘我们’这个黑夜为背景怒放，就像烟花，比如方可寒。所以方可寒，这个世界需要我们，而我们需要你。”
《告别天堂》的结局是出乎意料却也耐人寻味：“她终于转过脸，含着泪，嫣然一笑。”
这是江东在天杨和周雷的婚礼上对天杨说“天杨，跟我走吧。现在，你和我。”之后，天杨的回应。整个故事到此就结束了，作者留了一个开放式的结局给读者。但是我觉得宋天杨跟江东不会在一起，虽然宋天杨仍爱着江东。
在这个故事让我收益最深的就是‘宽容’。宋天杨因为爱，宽容了方可寒，在方可寒生命即将结束前放下之前的种种纠纷，细心地照顾方可寒；江东因为爱，宽容了宋天杨，在距离高考只剩一个多月时，选择隐藏他发现了宋天杨的背叛的事；周雷因为爱，宽容了宋天杨，选择给她时间去处理与江东的爱恨纠缠。
成语记忆犹新：犹：还。过去的事，至今印象还非常清楚，就象刚才发生的一样。如：宋·刘克庄《后村全集·跋章南举千藁》：“仆曩官健上，多识其士，友去之数十年，犹记忆如新相知；今屈指故交存者十无一二。”又如：恭王因为皇帝的告戒，记忆犹新，在这些加官进爵的事上，要避把持的嫌疑。——高阳《玉座珠帘》下册
成语口口声声：形容一次一次地说，或经常说。如：元·石君宝《秋胡戏妻》第三折：“你也曾听杜宇，他那里口口声声，撺掇先生不如归去。”又如：韩世忠带领人马已到城下，口口声声要拿走二位王爷。——清·钱彩《说岳全传》第四十七回
在细雨中呼喊读后感_1400字
读毕余华的《在细雨中呼喊》，突然感觉被人抛弃真可怕，特别是被自己的亲人抛弃。
孙光林做为故事的叙述者和最终的回归者，让他重温并饱尝了那个特殊年月带给他的辛酸。
那个年代，人与人之间的爱似乎都被无形的枷锁禁锢着。无人敢多说一句，也无人敢替别人操心，只要一不留神也许就被戴上了一顶莫名其妙的帽子。因此，全村人特别是无事可做的妇女们，无聊致极的搜索着村里的新闻，然后以最快速度传遍大街小巷。悲哉！可怜的妇女们！孙光林就在这样的环境中出生，出生在一个将爱包裹的时代，一个一穷二白的家庭。这些征兆就注定他将接受命运不平等的待遇，难以揭锅的日子，是他的父母再难负担这三个孩子，于是他被送出了，离开了他也许挚爱的父母和依然眷恋的故乡。他第一次被抛弃！在他的心中是一种无形的伤疤，时时隐隐做痛，让他追忆起那过往的日子。
新环境让他有了暂时的归宿，就在他心中刚要滋生家的温暖时，一个晴天霹雳，对准了他的后爸。因犯错被别人揪住小辫，再难做人自杀而死。随后他多病的后妈，也是最信任、理解她的人也离他而去。他陪妈妈带好物品来到码头，本以为妈妈会带他一起走，可妈妈却独自一人上船，让他留在岸边，等着船慢慢开动，妈妈已消失在茫茫迷雾中时，他才恍悟到自己被妈妈抛弃了。爸爸走了，妈妈也走了，自己还是个孩子，他无法想象今后的生活，诺大的地方却无法被容纳。昔日美景越发显得惨淡，海上依旧托起的红日，此刻焦灼着他稚嫩而脆弱的心。在迷茫和惊恐中，他哭了，没有底气也没了勇气。他知道，心中勾勒的美景图宣告破灭，他又一次被抛弃。
他想到了南门，那个离开已久的家乡。不知故乡是否风貌依旧？他是否还能找寻旧日住所？阔别多年的父母还能否接受他？但无论如何，他心中还燃着一丝希望的火光。于是背起重重疑问和沉甸甸的希望，在朋友的帮助下，他踏上了返乡寻亲的路。一路群山逶迤，静水流深，他已顾不得欣赏，心中寻亲的信念取代了一切。细雨中，追寻儿时记忆，一路演绎着儿时嬉戏欢快的场面，因为只有想着这些，才能销蚀心头的恐惧。突然，他看到远处有一处活，这更是燃起他心头的希望，心中对家的呼喊越发强烈。走进一看，他的哥哥和弟弟正批着床单跪在地上，周围摆着的物品像是刚从大火中救出来的，一个女人和一个瘦骨嶙峋的男人也跪在那里，男人的嘴里不断的说着：“这活真壮观啊，真壮观！只不过这代价太大了”！他于是走上去说：“我要找孙广元”！（他的爸爸）
亲人相见已不相认，“物是人非事事休”！故事就在这似完非完中结束了，留给人无尽的思考。最终他依旧面对被亲人抛弃的惨局，故事虽没直接写出，但从整个家庭的遭遇中我们可以推断，虽然他历尽艰辛，心怀希望的找到了亲人，但亲人依然无法承担养育他的责任，他又一次被抛弃，被命运抛弃！
起初的我无法理解这种命运的捉弄，孙光林似乎是那个时代一切不幸的化身。他的遭遇让我心痛，怜惜。是时代将这个孩子折腾的遍体鳞伤，像恶魔一样吸蚀着他身上的营养，使他心力交瘁，一个特定时代的产物，就这样自我消逝在一个特定环境中，或许多年后他会走出这段阴影，但他走不出这个时代！一个将爱包裹，人性伪装的时代！
整本书都深深的压抑着我，悲剧的结局，往往给人最深沉的感动。抛弃固然可怕，但只要不自我抛弃，你就会永远的被接纳。不要太过奢求，因为人总是难以满足。知足常乐！当岁月的痕迹已悄无声息的在你脸上雕琢，当你的内心已拥有足够的豁达和睿和，你会霍然发现，早有一朵圣洁的小花在你心头静静绽放，发出圣洁的光芒！
成语一穷二白：穷：指物质基础差；白：指文化和科学落后。比喻基础差，底子薄。如：毛泽东《论十大关系》十：“我曾经说过，我们一为‘穷’，二为‘白’。‘穷’就是没有多少工业，农业也不发达。‘白’就是一张白纸，文化水平、科学水平都不高。”又如：在他们的意念中，一切都是为了迅速改变‘一穷二白’的面貌。——陶铸《松树的风格》
成语大街小巷：城镇里的街道里弄，概指都市里的各处地方。如：明·施耐庵《水浒全传》第六十六回：“正月十五日，上元佳节，好生晴朗，黄昏月上，六街三市，各处坊隅巷陌，点花放灯，大街小巷，都有社火。”又如：吃了早饭，摇个串玲上行走去了，大街小巷乱走一气。——清·刘鹗《老残游记》第十九回
爱国电影观后感：《集结号》观后感_1400字
我想，就90后的大多数而言，对革命片少有感兴趣的，包括我自己。也难怪，对只图安逸，娇生惯养的我们来说，那些炮弹横飞的战争实在太
遥远了，遥远的只能用“历史”二字简单概括之，冰冷而又陌生的记忆，掀不起感情上的一似涟漪。
如果有的选择，我们宁愿看的是诸如穿越小说里更遥远的风花雪月，或者眼下那些偶像们倾情演绎的麻雀变凤凰。
所以，《集结号》一开头就把我给震慑住了。
连长谷子地说“凑出六顶钢盔”给去刺探敌情的兄弟们。
但抗战结束后，那些士兵们保命用的东西给挖煤的矿工们拿来充作夜壶。
在现在，我想，这些头盔都可以陈列在博物馆寿终正寝了。只可惜它们不会说话，不能谈起属于它们的一段历史，不论那是怎样的惊心动魄或
者云淡风轻，都被时间的尘埃掩埋了。
好容易打赢了，却是没人享受到胜利的喜悦。
谷子地抱着给炸成两截的指导员，捂着伤口也止不住血，悲痛之下，下令不准投降。
字字泣血。
可管什么用，反动派不是人么，还是打死他们一个就能救回一个兄弟？
谁的血是冷的，谁的血不是红的，谁的命没了还换得回来……
冲动的谷子地记了大过，遇见了王金存——一个冲前锋胆怯了的文化教员，一个之后成了他们连新指导员的人。
最后，谷子地全连四十九的弟兄无一生还。
只来得及记上这一笔的王金存问；“连长，我给您丢人了么？”
谷子地没直接回答，摸了摸他的头，说；“下辈子还做兄弟。”
我第一次哭，便是因为看到这一幕。
第二次哭，是首长一脸凝重，说了一句“委屈”。
太委屈了，烈士全成了失踪。
太委屈了，那些盼着号响的谁都没等到那一声，集结号。
太委屈了，没办法说清的委屈，再委屈也没人知道了。
还有片子里，不能忘记的那些镜头。
刘团长叫谷子地重复他的命令，他说；“还有呢？”
怎么忍心，他那么冷静得近乎冷酷地给了希望又叫人绝望，骗别人也想骗自己不成。
在他墓碑前嘶声大叫的谷子地，是他意料之外的生还者吧。
有时候，活着比死了更痛苦。但活着，至少是活着啊，多少希望活着的士兵连全尸都没。
谷子地说：“轰碎了就拼不回来了”。
应该是见多了，习惯了，但听的人是一阵揪心。
就连谷子地自己也做不到麻木，那块染血的手表，他该攥在手心里还是狠狠丢掉？
有人被活活烧死，有人被坦克碾过，有人和敌军同归于尽。
我忽然想到阿Q的带些戏谑的一句话——革命，革谁的命？
可不革命就是任人鱼肉的命，革命是牺牲了别人的命，何其残酷，多么惨烈。
还有那一段，为了那没听见的集结号。
焦排长说听见了集结号一直在吹。
于是，听力受损的谷子地固执地一问再问，好几个人说听见了。
真的听见了？还是说服了自己，所以听见了。
我没有如此接近死亡边缘的经历，我不知道那是幻觉还是善意的谎言。
但九连的指导员，那个被人瞧不起的贪生怕死的王金存清醒地回答，我没听见。
最终，都认了，没法子给九连留个种。
注定了的，九连里没有懦夫，所以死光了，死绝了，死在了那个英魂永存的时代。
断了一臂的小梁子过意不去，揭开了真相。
可事到如今，无可弥补了。
哪�鹿茸拥卦偈顷瘢仓荒芩篮蠛退值芰跬懦ぬ指鏊捣ㄈチ恕�
也许能一笑泯恩仇也不一定。
最后的最后，九连全体烈士的墓碑前。
小梁子终于吹响了集结号，那响彻天空的号角声一定能传到人心底去。
我听见了，最后一声的集结号。
成语娇生惯养：娇：爱怜过甚；惯：纵容，放任。从小就被溺爱、娇养惯了。如：清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“宝玉冷笑道：‘原是想他自幼娇生惯养的，何尝受过一日委屈。’”又如：她从小娇生惯养，什么事也不会干。
成语寿终正寝：寿终：年纪很大才死；正寝：旧式住宅的正房。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。如：明·许仲琳《封神演义》第十一回：“你道朕不能善终，你自夸寿终正寝，非侮君而何！”又如：这样看来，邮递这条路是要断绝了，刊物也就不免寿终正寝了！ ——邹韬奋《患难余生记·流亡》
爱的教育读后感_1400字
《爱的教育》的作者亚米契斯，是意大利著名作家。《爱的教育》是世界儿童文学史上一部优秀的日记体小说，这部小说通过一个小学生的日记，以充满儿童情趣的幽默语言，记录了孩子们在整整一年中学习生活的点点滴滴。全书故事简单，风格朴素，感情浓烈，展现了一幅幅亲子之爱、师生之情、朋友之谊的动人画面，是19世纪意大利最伟大的10本小说之一。
小主人公安利柯是一个刚刚上三年级的学生，出生在一个衣食无忧的知识分子家庭。他学习勤奋努力，待人诚挚友善，安利柯的父亲是位工程师，家里的条件也算是小康，他的父母都是乐善好施的人，常常教导安利柯要帮助穷人和有困难的人。有一次母亲带着安利柯去帮助一对贫穷母子，没想到他们正是安利柯的同学克洛西和他的母亲。
安利柯的身边有着一群心地善良、充满爱心的同学。班长代洛西是个热忱的孩子，当他得知克洛西的父亲是服刑回来的人时，为了不伤同学的自尊心，他小心翼翼地保守着这个秘密。当面对克洛西的父亲的时候，代洛西真挚的话使这个曾经失足的人感到了人间的真情，鼓起重新做人的勇气。安利柯最敬佩的同学是卡隆，这个火车司机的儿子具有高尚的心灵，面对被欺负的弱小者他常常会挺身相助。绅士的儿子诺比斯和卖炭人的儿子贝谛为一点儿小事吵架，在开明的家长的教育引导下，两个孩子反而成了亲密的同桌。同学克洛西的父亲因过失杀人入狱，克洛西的母亲靠沿街卖菜维持一家人的生活，但不论怎样困苦，母亲都要让克洛西去上学。朱利亚为了帮助父亲抄写公文而累坏了身体，面对父亲的责怪和家人的不理解，朱利亚忍受了下来，并坚持帮助父亲抄写公文。当父亲终于明白儿子为何身体每况愈下，学习成绩直线滑坡时，父子俩痛哭着抱在一起。波莱科西以加倍的用功和非凡的孝心，得到了一枚奖章，他的这份荣誉令父亲幡然醒悟，从此改过自新，成为一名勤奋的好铁匠。
安利柯的老校长是一位和蔼的老人，他的儿子当志愿兵不幸牺牲后，校长常常带着学生去看路过的军队，向军旗行礼，教导孩子们要爱国。
毕业时，安利柯好他的同学们都依依不舍地离开了自己的老师和校长，心中充满了无限敬佩与感激之情。父亲也特意带安利柯乘火车去探望自己44年前的小学老师，给他上了一堂“尊敬师长”的好课。
正如其书名所暗示的，《爱的教育》宣扬了人世间最伟大的爱。一个三年级学生在一个学年中所记的日记，包含了同学之间的爱、姐弟之间的爱、子女与父母间的爱、师生之间的爱，以及对祖国的爱，使人读起来犹如在爱的怀抱中成长。全书把“爱”表现得淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱；小至父母、师长、朋友间的小我之爱，无不包含一个“爱”字。这个生生不息的神圣字眼，虽没有“惊天地、泣鬼神”的惊心动魄，却总让人怦然心动，甚至泪流满面，提醒人们学会用一种温暖的眼光看世界。这本书也寄托著作者的理想，即期望人与人之间的理解和友爱。
《爱的教育》蕴含了正确的教育思想，指出素质教育的根基是“爱的教育”，对父母的爱、对教师的爱、对同学的爱是孩子做人的根本，也是其他素质的基础。在全书中我们看到，家长和老师对孩子们循循善诱，因材施教，在道德上坚持高的标准和要求，在个性上允许孩子自由发展。安利柯有一本与父母共同读写的日记，亚米契斯的教育思想也体现在这个小小的细节中。
本书生动细腻地描写了儿童的内心世界。儿童的所思所感并不同于成年人，本书的情节能够使人真正地了解到孩子们对世界和环境的看法，让我们通过一个孩子的眼光去观察这个世界，从而也让我们了解孩子们的内心世界。
成语点点滴滴：一点一滴，形容数量非常少。如：清·钱彩《说岳全传》第四回：“眼光四射，口中流出涎来，点点滴滴，滴在水内。”又如：学习要靠点点滴滴地积累。
成语小心翼翼：小心翼翼[xiǎo xīn yì yì]，意指形容举止十分谨慎，不敢懈怠疏忽。◎语出《诗经·大雅·大明》。[源]《诗经·大雅·大明》大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。《诗经·大雅·烝民》仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。[典故]《诗经》是现存最早的诗歌总集，非一时一地一人之作，主要是采集从周初至春秋中叶的歌谣作品和宗庙乐章而成，共三百零五篇，分为风、雅、颂三大类，为文学诗歌总集之祖。〈大雅·大明〉篇是在歌颂周文王，他非常的恭敬谨慎，以虔敬的心和美好的德行来事奉上帝，因此得到了许多的福禄。行动举止中，不违背应有的德行，他的美德因此彰显，四方的诸侯国都来归附。典源又见《诗经·大雅·烝民》。内容则是表述仲山甫的德行，小心恭谨，效法古训，具有良好的仪容风度。因此天子赋予他重责大任，颁布命令於四方。後来诗中的“小心翼翼”演变为成语，用来形容举止十分谨慎，不敢懈怠疏忽。
再别康桥读后感_1400字
徐志摩的云彩——品读《再别康桥》
钟情《水浒传》的人必有游历梁山泊的野趣，即便明知那不过是施耐庵的童话；迷恋诗仙李白的人必有亲临天姥山的雅兴，即便明知那不过是青莲居士的残梦。于我而言，只期盼终有一天，也轻抚康河的柔波，饶享一番志摩的温情。
谈起徐志摩的诗，就无法回避《雪花的快乐》《再别康桥》和《我不知道风是在哪个方向吹》。这三首诗犹如徐志摩的年历，只不过年历里每个日子都是“爱，自由和美”。鄙人看来，这其间，最耀眼的当属《再别康桥》。《雪花的快乐》里，那几个“不”字始终有点游离在纯美的诗境之外，多遍重读下来，意味渐淡。《我不知道风是在哪个方向吹》每节前三句一无二致，虽有反复咏叹之功，但也同样禁不起反复咂摸。只有《再别康桥》，一再把我的魂魄勾去，直至我决意交付此等文字。然而好诗是必须纵情朗诵的，逐句浅议《再别康桥》，不过是对纯诗的恶作剧。思量再三，我只愿“轻轻的”敲下几点：1，《再别康桥》起首一连三个轻轻的，末节回环咏叹时一连两个悄悄的。轻轻的，是刚到康桥，深恐惊醒康桥（爱人）似的。末尾作别康桥时，“悄悄的”，则表现与康桥（爱人）一番缠绵共醉后，不忍说再见的纠结场面。“轻轻的”，是为爱人着想；“悄悄的”，是为双方的难舍难分。一字之别，深得中文的精致。与此相映成趣的是此诗的英文译文，把“轻轻的”和“悄悄的”都译成silently。可见，诗歌是不能翻译的，徐志摩和泰戈尔之间其实没什么可比性。
2，从第二节开始，诗人与康桥的接触由浅入深，正如一对正增进理解的爱人。从远观“河畔的金柳”到涉足“康河里的柔波”，最后在“清泉里寻梦”，正是从看得美，到接触美，最后归于共同追求美的两位一体。此等的真爱，岂不羡煞世间一切才子佳人？“满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌”，爱情直达忘我的境界，差点也忘了此行正是来诀别的。这种对爱的追求，疯狂到没空去忧愁，纯美达到极致。正如茅盾说的，“不是徐志摩，写不出这样的诗”。
3，一个“但”字，既惊醒了诗人和康桥，也惊醒了迷醉其间的万千读者。诗境顿时从纯美享受极速转入悲声离愁。“夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥”。梦醒了，该走了，连夏虫这类无人类感受的昆虫都沉默了。沉默就像心里的充气球，升腾，升腾，升腾，堵住了诗人的喉咙。一阵说不出再见的沉默里，诗人只有用衣袖来别他的爱人了！“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”。
4，为什么诗人最后是不带走云彩？除了和首节“作别西天的云彩”对应外，云彩其实是贯穿全诗的最重要的意象。诗人在第三节诗，把树荫下的清泉比作天上虹。虹正是构建在云上的亮彩。继而“沉淀着彩虹似的梦”，毫无疑问，诗人进而把梦和云彩通过彩虹也联系起来。然后诗人展开寻梦之旅，最后不带走一片云彩，这正是诗人梦破后的觉醒。梦，就是梦，和云彩一样，带不走的。诗人痴迷着康桥，痴迷着康桥般的爱人，但他终于知道自己那单纯的信仰得不到实现的可能。无论他如何的依依，哪般的不舍，他的信仰和他的康桥一样，都带不走，带不到他遥远的家乡，带不到他那些同胞的生活中。正如诗人在《猛虎集》的自序里所写的那样：“一个曾经单纯信仰的，流入怀疑的颓废。”
遥想当年，徐志摩学成回国，创立新月派，一心怀着自己那单纯的信仰在祖国播撒爱、自由和美的种子。毫无疑问，这些种子救不了当时外忧内患的中国。到了和平年代的今天，我们应该回过头来，再细细品读徐志摩，重拾那些被战乱和贫困所湮没的精神财富。如果有一天，世人挥一挥衣袖，共赏一片云彩，那该多好啊！
成语毫无疑问：不存在问题，十分肯定。如：邓小平《关于修改党的章程的报告》：“毫无疑问，他们的这种威信、影响和经验乃是党、阶级和人民的宝贵财富。”又如：毫无疑问，这事跟她有直接关系。
成语由浅入深：从浅到深。如：清·无名氏《杜诗言志》第四卷：“夫诗之章法起句，必切本题，且由纲及目，由浅入深。”又如：对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。——毛泽东《实践论》
胡雪岩的启示读后感_1400字
利用寒假期间的空余时间，认真仔细学习、阅读了台湾师范大学曾仕强教授编写的《胡雪岩的启示》一书，书中详细阐述了我国晚清时期一位富可敌国的商人，书中的语言朴实，深入浅出，通过对很小事情的分析，让我明白了很多新的道理，对于我们今后如何做人与做事提供了十分重要的启发和借鉴意义。下面就谈谈本人的一些感想。
一、学到了什么
1、德行定终生，胡雪岩虽然自幼丧父，但是他母亲对他的教育是非常良好的。大家都说一个具有良好道德修养的人是离不开一个良好的家庭教育背景的。在胡雪岩小时候，有一天，他在野外放牛，碰到很多小伙伴，跟他们一起玩了起来，有一个掉进小山沟，其他的小伙伴看着不对就跑了，只有胡雪岩沉着冷静，他慢慢摸索着下去把她救了回家，当时，所有的邻居都赞扬他。看了这一段故事，俗话说：三岁看大，六岁看老。他就是因为他从小就拥有了一个良好的品德，所以为他今后的发展奠定了一个很好基础。
2、诚信为本，以诚取信，一个人信用是最重要的，一定不要欺骗，不要计较得失。一代巨贾胡雪岩就是凭着诚信做人，成就了事业，成就了人生。有人说无商奸不，其实，真正做大、做强企业的，能够几代经营的，而是靠的就是诚信。
3、随机应变，做人要圆通，不能圆滑，圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧，这些都是成功者必备的条件，虽然时代改变了，但是这些方面一直到现在以至到将来也都是必不可少的，相信不管到什么时候，也不会有人欣赏德行缺失、狡猾奸诈或者唯唯诺诺，不敢担当的人。
4、胡雪岩对待朋友非常真诚，帮助朋友不求回报。他拥有“有福，我们大家一起分享；有难，我胡学岩一个人担当”的气魄。单打独斗是不成气候的，这个道理他非常明白。所以当他得到好处时，首先是想到别人，而不是只想到自己。因为他的真诚交友，使他结识了很多真心的朋友，这对他在事业上的发展起到了决定性的作用。
二、与自己的联系
在诚信日渐稀少的今天，我们要坚守：诚信是为人之根本，人无信不立，要做一个诚实守信的人，一切违背诚信的行为都是可耻的。作为职校教师的我们，学生调皮，学习又不认真，老师是学生直接的模仿者，在教学当中，相信大多数老师都有这样的感觉：如今的孩子是聪明的，只要教学有方，一定能取得成果。教师的一举一动，一言一行会在教育教学活动中对学生产生潜移默化的作用。在学生心目中，他们把老师当成学习、生活的典范，老师的“动作”就是他们的“标准”。从而学生也会逐渐对教师的话语产生怀疑，直到不信任，更谈不上让学生们喜欢，故在教育教学活动中教师在因材施教的同时，做到为人师表，诚信对生。
三、今后努力方向
在阅读本书的同时也在寻找自身存在的很多不足的方面，还需在今后的工作中加强各方面的学习。积极努力的弥补这些缺点，要在今后的教学过程中得以应用。成功是要靠自己去打拼的，要踏踏实实地做好实中的一名教师，要以教育好学生为己任，在课堂上要作到“让学生抬头，让学生微笑，让学生有所作为”的“三让教育”。更要通过多种教学方法能够进一步地激发学生的学习兴趣，也能从一定程度上培养学生的自主学习的能力，我要不断总结经验，不断改进教学方法，课堂不要上纯粹的理论知识学生不易接受，时间长了容易导致厌学情绪要以实际操作和动手能力为主，以图文形式将教学内容展现给学生，结合工厂生产实际力需求、面向生产实践；在上课中编排形式上力求趣味性。
成语踏踏实实：非常实际，一点也不浮躁。指不做出某种炫耀的显示的行为。如：邓小平《关于国防工业企业的整顿》：“这个问题不是说一句话就可以解决的，要做许多踏踏实实的工作。”又如：他办事一向都很踏踏实实。
成语唯唯诺诺：唯唯诺诺[wěi wěi nuò nuò]，意指连声称是。比喻顺从而无所违逆。语本《韩非子·八奸》。[源]《韩非子·八奸》凡人臣之所道成奸者，有八术：……二曰在旁。何谓在旁？曰：优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色，以先主心者也。此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨，以移主心者也。为人臣者，内事之以金玉玩好，外为之行不法，使之化其主，此之谓在旁。……凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以壅劫，失其所有也，不可不察焉。[典故]“唯唯诺诺”的“唯”与“诺”都是用来摹拟应答声音的词。《韩非子·八奸》中论述臣下引人作恶成奸的八种伎俩，其中一种称为“在旁”，这种臣子包括善於逗笑的戏子、矮人，或是在主人身边侍奉的亲信，主子都还没开口，还没差遗他们，便一味奉承地连声答应。他们擅长於揣测，可以从主子细微的表情和神色去猜想他的心意。韩非子认为这种“人主未命而唯唯，未使而诺诺”的人，总是非常顺从，从不违背主子的心意，但这样反而容易迷惑心志，使人无法分辨真假与是非，为人主者不可不察。後来“唯唯诺诺”这个成语就从这里演变而出，用来比喻顺从而无所违逆。“唯唯”与“诺诺”四字连用，更能描摹出不加思索，连声称是的依顺模样，如《醒世恒言·卷二》：“他思念父母面上，一体同气，听其教诲，唯唯诺诺，并不违拗，岂不是孝？”
