整理了笑着离开惠普读后感（1793字）、当代教育新理念读后感（1812字）、读《光辉岁月—我与个性一班的高三之旅》有感（1794字）、山上的小屋读后感（1762字）、秒数5厘米读后感（1814字）等1800字左右的大学生读后感优秀作文5篇，供您参阅。
笑着离开惠普读后感_1800字
当拿到这本书的时候，就被封面上高建华先生阳光灿烂的笑容所吸引，为什么离开了惠普确这么高兴？带着这个疑问，仔细的读完了这本书。
"笑着离开”是一个企业所拥有的“人本管理”的力量，是企业和员工之间在情感上一种高度的欣赏与认可，他很好的体现出一个跨国公司的企业内涵，我想，这也是惠普能够做大作强的原因所在。
这本书以高建华先生进出惠普的历程为主线，循序渐进、由浅入深的介绍了惠普员工招聘、培训、考核、奖惩和离职后的处理等非常实用的管理方法。同时也介绍了作为一个管理者在日常工作中如何领导、培养人才。他以自己在惠普十七年的亲身经历，对惠普的人性化管理做了详细的说明，很明确的阐明了管理和文化的精髓。他把企业管理已经把一些内涵变成了知识，习惯已经成了自然。从中学习到了很多东西，现在把从中得到的最深感受与大家一起分享。
第一点：人性化管理：本书从始至终，都在体现着人性化管理。在市场竞争日趋白热化的今天，好多的私人企业精打细算，看如何让员工在非工作时间内多干点活，多会儿加班。而惠普在这个问题上，则提倡“工作与生活两不误”，他不给员工施加太大的压力，希望也鼓励员工在工作的同时兼顾生活，并且积极为大家去创造这样一个环境。可想而知，大家在这种环境中工作，工作起来就相当的和谐，同时也激发员工的工作热情，把工作当成自己的事情来做，也就是惠普所推崇的“动力式管理”。有了动力，又有公司提供的平台，努力的员工在做出业绩后，晋升是很自然的事情，当然薪资也会逐步的上升，伴随着员工的培训，员工所学的，所得到的越来越多，当然他的忠诚度也会增强，自然而然，公司的凝聚力也随之增强。看着惠普所做的这些几乎没有刻意的去追求什么，而是水到渠成的事情。就像惠普创始人之一比尔？休利特访华时所说的“我们不可能阻止员工离开公司，因为人才流动是正常的现场。我们的愿望是：让每一个离开惠普的员工都说惠普好”。企业把人性化管理渗透到每个工作细节，这可能就是高建华“笑着”离开惠普后，会说公司不错，并且还继续为惠普服务的原因之一。
第二点：管人比管事更重要。作为一个管理者，其主要工作无外乎就是管人和管事。书中一句话说的比较好“衡量一个教练的水平高低不是看他自己多么能干，而是看他带领的团队水平如何”，那么衡量一个管理者的能力高低，就不是看他个人解决问题的能力了，而是看他的下属是否具备了解决问题的能力，所以说管理者拿出足够的时间去管人是非常必要的。在实际工作中，管人和管事的时间比例又该如何进行分配？惠普的标准是：基层经理30%的时间用于管人，中层管理者要花一半的时间管人，高层管理者应当有80%的时间用在管人上面。管理员工是一个管理人员最为重要的工作，级别越高，用于管理人员的时间就越多。那么在管人上花这么多的时间用来做什么呢？是替员工解决问题？书中给了我们答案，管理者要用这个时间去教员工如何解决问题。要完成从自己做事到指导别人做事的转变，一个普通的事情，自己做可能用几分钟完成，教给下属员工做可能要花半天或者更长的时间，但是作为管理者我们别无选择，必须花时间去教员工，虽然从短期看，会付出很多代价，但只有把“钟”造好，管理者才能拿出更多的时间和精力去考虑和处理其他的事情。所以，惠普提出管理者管人比管事更重要、管理者需要拿出足够的时间去管人。惠普提出的这些经典的话语和管理方法确实让人深思，感触非凡，细细的回想一下自己，每个月能拿出多少时间与员工去沟通、交流、指导。纵向相比，这是一个差距，是在这次学习中找到的差距，在今后的工作中，我一定要多拿出一些时间深入员工，交流思想、提高团队的整体水平。
现在，集团也自己方式带领我们走向更高的方向。从去年的“快乐工作，规范管理”到今年的“管理人性化，工作标准化”，也都体现了集团人性化的一面。目前企业处于高速的发展阶段，存在着多多少少的问题，这就需要我们这些中层管理人员，跳出本部门、本公司的小圈子，从整个集团的战略出发，来考虑事情，来做事情。同时把自己所带领的团队，从细微的小事做起，争取让他们的能力都提升在原有的基础上都提升一个台阶，为集团的发展做好人员的储备工作。
笑着离开，恐怕是每个员工对所在企业的期待吧，希望能有一天，中国的本土企业里也会有员工写出一本名为《笑着离开xxx》的书，估计这个时间很会漫长，但有希望总好过绝望�桑科涫滴乙苍谄诖�
成语自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。如：《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”又如：不知怎的自然而然有一种说不出的感慨。——清·文康《儿女英雄传》第18回
成语多多少少：或多或少。如：明·伏雌教主《醋葫芦》第二回：“好生趋趋跄跄的，你争我夺，多多少少得些，哄的一声，又到那一边，仍旧募化去了。”又如：你多多少少与此事有点牵连。
当代教育新理念读后感_1800字
我认真读了袁老师的《教育新理念》，每读一篇，都给我的心灵以震撼，特别是总序里的第一句话“振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师”，可以成为每一位教育工作者的座右铭。
《教育新理念》思想敏锐、视野开阔、关注现实，有对当代教育实践中遇到的突出问题、典型案例、教育科学史上的名家名篇及其他领域中相关信息的分析。从课堂教学、学科教育、素质教育、理想教育、教育研究等五个方面进行了深入的思考，提出了需要更新的教育新理念。从宏观教育观念、一般教育理念以及教与学理念上为我们做了详尽的阐述，使我们认识到任何教育行为都应以教育理念为指导。有了新的理念，就可以站在社会发展的高度，以时代的特点为背景不断自我更新，及时汲取最新教育科研成果，成为一个成功的教师。
我认为应该从以下几个方面着手让这些教学理念由抽象到具体，在实际工作中实施这些新的理念。
一、教师要终身学习
读了《教育新理念》，使我体会到作为个体的人必须要进行终身的学习，作为教师必须把教育看作贯穿人的发展各个阶段的持续不断的过程，这就需要我们不断学习新的理念，充实自己的头脑，使自己的思想不断地更新，与时代同步。知识经济时代，学习将贯穿于人的一生，可谓“活到老，学到老”。学习不再是学生的专利，教育有、也不再是教师的特权。一个真正的终身教育、终身学习的时代也伴随着知识经济时代同时降临。教育必须正视现实，适应新时代的要求，使其形式多样，促进社会学习化、学习社会化。所以作为教师，最重要的是教育思想、教育理念的创新，教师必须树立正确的教育观念，学习和了解先进的教育理论，把那些教育理论内化为自己的思想，只有如此，才能用先进的教育教学理念通过思想的内化来指导实践；有了理念的更新，才能创造新的教育方法，适应学习时代的要求。
二、要有创新的思维和艰苦探索的精神
教育是什么？赞可夫曾经说过：所谓真正的教育，就是指不仅让儿童完成教育教师的要求而且使他们的个性、他们的精神生活得到自然的发展。素质教育归根结底是“尊重个性、发展个性”的教育。在教学中，我们应留给学生自主活动的余地，让其个性得到充分的张扬。时代向我们提出了这样的要求：教育需要以创新能力的培养为目的，以能否有效地培养创新能力为衡量教育成败的最高标准。时代呼唤创新教育，创新教育呼唤创新人才，而创新人才的培养关键在于创新型的教师和充满科学和创造艺术的课堂教学。新世纪的人才，不仅要有较全面的素质结构，更需要具备创新的活力，以承担知识创新的重任，适应知识经济社会的需要。教师的品质是以“学高为师、身正为范“以及”春蚕到死丝方尽“的坚强与奉献精神作为师德的典范。因为这些品质是任何一个时代教师的必需的要求，而新时期对教师提出的新要求是创新与探索。因为原有的不适合新时代的需要必须有屏弃的勇气，这就需要有探索的过程了。这个过程的艰辛注定了要有吃得起苦的精神才可能闯出一条崭新的路，也只有这样，才能锻炼自己，进一步完善自我。于是，这些新时代教师的品质在当今的历史氛围中显得不可缺少和举足轻重。
三、要尊重学生的主体地位
学生主动学习的前提，是在日常教学中，教师与学生要建立一种平等和谐的关系。在这样的学习氛围中，老师与学生的距离一下子拉近了。有些教师还十分注重开课和结束时师生问候。如“初次见面，请同学们多多关照。”学生们也会有礼貌地对答。又如上课结束时，有的老师说：“请同学们好好休息。”，学生随即说：“请老师好好休息。”这是多么融洽的师生关系啊！老师站在学生的前面是位“循循善诱的指导者”，站在学生的后面是位“和蔼可亲的组织者”，站在学生旁边是位“全神贯注的欣赏者”，站在学生中间就是位“亲密无间的学习伙伴”。我们不能居高临下地看学生，而是蹲下来再看学生。只有蹲下来看学生，才能走近学生，才能尊重学生的地位，才能发现学生长大了，才能与学生建立平等的关系，从而为学生创建一种轻松、和谐的学习氛围。
《教育新理念》一书，让我看到了课程的重要性、教师的重要性、研究的重要性。也让我觉得我们的问题与困惑是能够得到很好的解决的。只要认真学习，不断反思，找出问题所在，我们的教育理念和行为一定会越来越融洽，越来越适合社会发展的需要。《教育新理念》这本书在我今后的工作中一定还会给我们不少的启迪。我将不断学习、不断反思，让“孩子喜欢怎样的教育”这一问题，贯穿于我们的工作中，成为我不懈努力进行解答的目标。
成语循循善诱：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。如：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”又如：先生循循善诱，余今日之尚能握管，先生力也。——清·沈复《浮生六记·闺房记乐》
成语举足轻重：举足轻重[jǔ zú qīng zhòng]，意指一举脚就会影响两边的轻重。形容所居地位极为重要，一举一动皆足以影响全局。语本《後汉书·卷二三·窦融列传》。[源]《後汉书·卷二三·窦融列传》先是，帝闻河西完富，地接陇、蜀，常欲招之以逼嚣、述，亦发使遗融书，遇钧於道，即与俱还。帝见钧欢甚，礼飨毕，乃遣令还，赐融玺书曰：“制诏行河西五郡大将军事、属国都尉：劳镇守边五郡，兵马精强，仓库有蓄，民庶殷富，外则折挫羌胡，内则百姓蒙福。威德流闻，虚心相望，道路隔塞，邑邑何已！长史所奉书献马悉至，深知厚意。今益州有公孙子阳，天水有隗将军，方蜀汉相攻，权在将军，举足左右，便有轻重。以此言之，欲相厚岂有量哉！”[典故]据《後汉书·卷二三·窦融列传》载，更始年间，窦融据河西，後来刘玄兵败，得知东汉光武帝刘秀在洛阳即位，而天水的隗嚣这时也派人来游说他加入，於是他与河西五郡太守商议後决定归附汉朝，便派长史刘钧送信到洛阳。刘钧途中正巧遇到刘秀派出要送信到河西的使者，於是和他一起回去见刘秀。刘秀很高兴，不但宴请刘钧，还写了一封诏书给窦融说：“你将河西治理得物富民丰、兵强马壮，使百姓能安居乐业，这些功绩我都听说过，只可惜两地相隔太远！见到刘钧之後，我已经知道你的心意。现今益州被公孙述占领，天水则被隗嚣占据，如果和他们打起仗来，胜败关键就掌握在将军你的手上，只要一举脚，不管是放在左边或右边，就有轻重的分别，将会影响两边的情势。”後来“举足轻重”这句成语就从这里演变而出，用来形容所居地位极为重要，一举一动皆足以影响全局。另外《史记·卷九二·淮阴侯列传》记载，因为龙且被齐王韩信杀死，项王害怕，於是派武涉前去见韩信说：“当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。”此段文字虽也有“举足轻重”的意思，但就成语语型而言，仍以前引之《後汉书·卷二三·窦融列传》较为贴切。
读《光辉岁月—我与个性一班的高三之旅》有感_1800字
文/陈德红
著名教育家霍懋征曾经说：“没有爱就没有教育”。这句话感动着一代又一代师生，专家和一线老师们也都对它做出了各种各样的解读。然而，究竟怎样做才算“爱”学生？怎样的“爱”才是学生所需要的？这个问题，一直深深地困扰着我。直到我拿到秦望老师的新书《光辉岁月》。我为书中美丽的教育故事而沉醉，更叹服秦老师对学生源自心灵的爱和高超的“爱的艺术”，情不能自已，就把它们写下来和同道们分享吧。
爱学生，就让我们为学生撑起一方晴空。老师们都知道，当前我国的教育改革正处在一个“有点尴尬”的阶段——一大批有理想有激情的优秀老师，已经努力用他们的先进理念和积极行动把“应试教育”撕开了一个大口子，为我们做出了榜样；同时，惨烈的社会竞争和用人单位对“文凭”（尤其是重点大学的文凭）的过分看重，却也让家长和社会紧盯着各高中的“名校升学率”不放，且有“愈演愈烈”之势。在今天怎样做老师？秦望老师用他的行动做出了回答——努力为学生撑起一方晴空。在“一日三跑”出现“嘻嘻哈哈、溃不成军”的情形时，秦老师没有对学生大加指责，而是立足于“教育的终极目的是让人过上幸福而愉快的生活”，带领学生一起“快乐跑操”；在学生慧慧出现“学习焦虑”时，亲切地开导她“人生的目标是可以分阶段实施的”，重新点燃了她的奋斗激情；对优柔寡断的大男孩“一米阳光”一次次的“妥协”和开导，让这个“问题孩子”也能激情飞扬地走完自己的高三之旅，走进心仪的大学；召开别具风格的“中秋晚会”，给学生留下永远难忘的瞬间……读秦老师的书，让我想到：一个好老师，也许不见得非要同当下的教育“一刀两断”，做“殊死搏斗”（尽管我们也需要这样的勇士），但一定要努力帮助孩子们在“不那么纯净”的教育环境下，快乐地走过高中三年，成长为一个健康、人格健全的人，收获属于自己的成功。在秦老师的教室里，我找到了“第56号教室”的影子。
爱学生，就让我们做开启学生心灵之锁的“钥匙”。当下，学生得到的物质关爱越来越多，和父母在一块的时间越来越少；接受知识的途径越来越多，得到知识的新鲜感和喜悦感越来越少；拥有的教育资源越来越好，“亲近自然”的机会越来越少……他们是幸福的一代，更是焦虑和矛盾的一代——几乎无法选择。作为负责任的班主任老师，你是否会用“应该用”的方法帮助学生解决困惑？从秦老师的书中，我们读到了：别具匠心、认真回复的“周记”，打开了学生心灵的锁；充满人文底蕴和青春气息的“班会”，让学生始终保持着向上的激情；种下“希望树”、参观校史馆，让学生在心底种下“希望和理想的种子”；对体育生郝应娟的真诚关怀和及时鼓励，更是让班里的每一位同学收获了幸福和尊严……秦老师的教室里，有拼搏，有竞争，但更多的是关爱和支持。老师一点点走进了学生的心灵，和学生一起呼吸，一起成长。我想，秦老师的学生在回忆师生一起走过的日子的时候，记起最多的，应该不是老师所教的知识，而是高中生涯中那一个个令人难忘的瞬间吧。
爱孩子，让我们成长为指导孩子航行的灯塔。当今是个知识爆炸的时代，老师从地位到知识都不可能再像过去那样“被神圣化”，但这并不能成为我们“走向庸俗，无所作为”的理由。这本书，我感动于秦老师广博的爱心和高超的教育技巧，但也惊诧于这本书本身的美丽——秦老师思想的深邃，知识面的广博，语言的绮丽优美。他就像一座巍峨高峻却又让人觉得“可以走近”的灯塔，总是努力把学生心灵的航船引向正确的方向。班会课上，他总能妙语连珠，用生动的小故事和“煽情”的语言打动挑剔的文科学生；和学生日常“笔谈”和“谈心”时，也总能从平凡小事中挖掘出深刻的道理，给学生智慧的点拨。秦老师的教育智慧从哪里来？从他书中的“报告会发言”可以一窥端倪。课堂上，他发自内心的微笑，他的昂扬斗志，他的常年苦读（早自习的时候也天天和学生一起读，狂读教育书籍），他对“新教育”的苦苦追寻……还有什么比这一切更有说服力呢？在读这本书的过程中，自惭形秽之余，我一直在想：我该怎样定位自己？我怎样让自己成长为能够触动学生心灵、能为学生指明前行方向的老师？
掩卷遐思，不禁浮想联翩。书中的智慧与美，远非我的一篇文章所能说尽。还是用书中的话来收束吧：“感叹岁月易逝，青春却是一首永远也写不完的诗”。让我们在未来的日子里，用心去寻找诗意，努力提升我们的教育智慧，再融入我们发自内心的爱，静静地等待教育的彼岸花开吧!
成语一刀两断：一刀两断[yī dāo liǎng duàn]，意指一刀将物品砍断为二，形容处理事情坚决果断，乾脆俐落。语本唐·寒山〈诗〉。後用“一刀两断”比喻坚决地断绝关系。[源]唐·寒山〈诗〉三〇三首之二四一（据《全唐诗·卷八〇六·寒山》引）上人心猛利，一闻便知妙。中流心清净，审思云甚要。下士钝暗痴，顽皮最难裂。直待血淋头，始知自摧灭。看取开眼贼，闹市集人决。死屍弃如尘，此时向谁说。男儿大丈夫，一刀两段截。人面禽兽心，造作何时歇。[典故]寒山，是唐代的隐士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因为长期隐居於天台的寒岩，因而称为“寒山”或“寒山子”。其诗风与早期的禅宗思想一致，蕴含禅宗的哲理。他有一首诗，说到智慧过人者与一般才德低下者的不同。才智过人的，心思敏锐，勤奋不懈地修道，可以领悟当中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧无知且冥顽不灵，一直要到大难临头了，才知道毁灭了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不惧後果的人，将在市集中被处以死刑，此时唯一能做的，就是要有男子汉大丈夫的气概，坚决果断地接受斩首。诗的原文“一刀两段截”，後来演变出“一刀两断”这句成语，用来比喻坚决地断绝关系。
成语优柔寡断：优柔：犹豫不决；寡：少。指做事犹豫，缺乏决断。如：《韩非子·亡征》：“缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。”又如：他做什么事都没有主见，是一个优柔寡断的人。
山上的小屋读后感_1800字
读《山上的小屋》，不需要逻辑思维，不需要理性，只要有一颗心，有属于自己的灵魂，就可以了。
山上的小屋，究竟代指什么呢？读完作品后也许会有些不解。但若把通篇的几个意象串联起来，便可以看出：小屋象征着人物内心的向往，抽屉象征着人物的内心世界，我家的屋及家中的亲人象征现实的阻隔。
一开始就被作品中人物怪异的语言吸引——没有过渡和任何关联，似乎是自顾自的表演秀。“我”作为一个有病而且受家人孤立反感的形象，“独自面临空荡荡的世界，迎风站着”。近藤直子的评价很透彻，残雪的文字的确呈现出思考的阴冷。不管是对文字的调度，还是对情节的设计，还是对人物的刻画，都否定了传统的标准和审美，选择自己另类的表现。这也是现代派作家的共同特征。
没错，深受卡夫卡的影响，《山上的小屋》体现了明显的现代派色彩，最大的特点就是对理性和逻辑的颠覆。表现在作品中，一方面是叙述，另一方面是内容。传统叙述无非开端、发展、高—潮和结局的线形结构，在时间上也是延续的因果关系，而残雪使用了独特叙述手法，我暂且称之为没有手法的手法。文中没有逻辑性且大幅跳动的叙述给人造成一种断裂感，交错渗透的时空自由转变，无疑是对形式美的颠覆。而毫无关联的情节几乎就是由三种臆想组成的。
一是人物对自己的臆想，如：“我的胃里面结出了小小的冰块”，这是文中唯一一句直接涉及人物自己的臆想。似乎这样的关注最少，但是分量却最重。因为文中人物的一切感觉都是由于过分关注自己而产生的。
二是人物对家人的臆想。文中涉及到妈妈，小妹和父亲。这些形象其实是对“我”的侧面补充。他们可以看成是小屋固定的一部分，也就是现实中阻碍“我”思想的障碍。他们会厌恶“我”清理抽屉，把“我”心爱的死蛾子死蜻蜓扔掉；对“我”一直向往的小屋无动于衷；受“我”房里的光亮和收拾东西的声响的刺激得想要自杀……妈妈的形象很有意思，似乎隐喻现实中给予直接阻挠的小人物，文中反复提到她的笑——“朝我做出一个虚伪的笑容”，“一边脸上的肉在可笑的惊跳”，“在黑咕隆咚的地方窃笑”，“在隔壁房里冷笑”。而小妹则“目光永远是直勾勾的”，她在文中是一个告密者的形象，也是将现实和幻觉连接起来的纽带。父亲对“我”的阻挠则比较间接，他不像妈妈那样直接采取措施，而是借妈妈的手来破坏“我”的个人世界，是幕后真正的操纵者。
三是对周围环境的臆想。首先使我感兴趣的是文中提到的几个人：房子周围的小偷，反锁在小屋里的人，镜子里那个人，在井边捣鬼的人，蹲在屋顶里面的人，在山上的小屋里呻吟的人。这些形象虽然是人物，但我觉得把他们作为环境因素来理解似乎更为恰当。他们没有直接对“我”下手，而是影响我的精神和意识，或者根本就是我的精神和意识产生的幻觉。他们也许存在于现实中，也许只是我的冥想。不管怎么样，他们是那样真切的“存在”于“我的周围”。社会现实就是这样无处不在，我们生活在其中，自然不可避免其干扰。但是，再读之后，我突然想，这些人，会不会是文中人物对自己的隐喻？事实上他们所做的事情就是“我”做了的或者想要做的。
现实卑俗，最有头脑的动物、本该是独立自由的人类，却在生存的适应中抹杀了棱角，伪装的本领越来越高。作者跳出有形的束缚，反思精神和灵魂的归宿。然而，精神的绝对自由是如此困难，那么人只有借助潜意识和梦境来发泄本性，找回本我。于是，自我与环境的错位反而变成正常状态。其实，对现代派而言无所谓正常不正常。福柯在《疯癫与文明》里就提到：所有文明之初都是一种癫狂。正常与否只是一部分人的强加概念。
作品中也可见作者的哲学思考。反理性的西方现代哲学影响了当时中国知识文艺分子的精神、心理、知识取向等各个方面。《山上的小屋》便带有深刻的现代哲学烙樱从作者挥毫营造的大氛围，到精心处理的小细节，无不折射出自由、存在等哲学关键词的内涵。比如出脚汗的细节就可以与萨特对“焦虑”诠释对应起来。
残雪的《山上的小屋》无疑给了我们一把探索的钥匙，引领我们深入思想和灵魂的世界。与时代无关，对人本的关注始终应该得到重视。晦涩的现代表达不该成为解读过程中的障碍，而是拉近灵魂与灵魂之间的外在纽带。
肯明斯说：要像闻到玫瑰香味一样闻到你的思想。
看到这些超越时代高度的深刻文字，我仿佛听到残雪说——
穿过骨头抚摸你。
成语无动于衷：衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。如：清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“以至顶到如今，偏偏碰着这位制军是不轻容易见客的，他见也好，不见也好，便也漠然无动于中了。”又如：面对集体财产遭到大火的威胁，我们怎么能无动于衷呢？
成语无动于中：心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。如：清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“以至顶到如今，偏偏碰着这位制军是不轻容易见客的，他见也好，不见也好，便也漠然无动于中了。”又如：面对集体财产遭到大火的威胁，我们怎么能无动于中呢？
秒数5厘米读后感_1800字
今天晚上看了《秒速五厘米》，不是动画片，是书。这部作品的动画获得了最佳长篇动画片奖。我简要说一下感受，就不提故事的情节了，所以想看明白下文，可以去自己找动画或书来看。有许多人看到的是书中美好的情感，并为其最后的结局而感到惋惜。这种感觉我也有，因为我对人世间一切美好的情感最后没有圆满结局都会感到难过，这似乎已经是一种本能了，也由此，我喜欢一切歌颂和弘扬人世间美好情感的作品。然而我要谈的不是只是情感。我看到的，是许多我们曾经很美好的事物，在随着我们长大的过程中，随着我们逐渐变成了大人的过程中，被我们错过了，被我们抛弃了，被我们放下了，被我们躲避了，被我们不敢正视了，被我们认为当初幼稚……等等了。这是人之常情，我就见过不少人对自己年幼时候的理想感到嗤之以鼻，对自己的两小无猜感到“当初自己太年轻”，对自己曾经奋斗过的、崇高的追求感到“还是挣钱来得实在”。是的，人都长大了，所谓的长大，就是开始面对这个真实的世界、不同于宫崎骏和毛泽东所设想的那个美好的世界，这里有很多不尽如人意的地方，有很多让人难过的地方，你抱着以前的美好，还能行走下去吗？不如现实起来吧，人得低着头，把钱挣了再说，什么都是扯淡。曾经在阳光的天空下看云卷云舒，看飞机拉线，在操场上奔跑，在树荫下乘凉，畅谈着未来，为画片上的人物畅想，为冰棍雪糕而欢呼雀跃，读书读得如痴如醉，为自己凭着理想而做出的第一个模型、画出的第一幅画、写下的第一个故事、参加的第一个比赛……而感动，而激动，而欢笑，而流泪。这种感情，当人冷静下来、灵魂从浮躁浮华动荡的世界中收回来、看看自己的时候，都会认为她——很宝贵。是的，但为什么就改变了呢？什么时候改变的呢？为什么这种改变是丧失呢？我不知道原因是什么，我知道这种情况还在发生着，每时每刻，在这个世界的每个角落，都可能发生着。一想到这一点，一想到有人离开了自己本美好而崇高的理想，一想到有情人却被现实妥协没有终成眷属，一想到人不得不低下头，视线从蓝天、白云、海鸟、升空的火箭转向硬邦邦黑漆漆的、被烈日和焦躁晒得发烫的板油路、水泥地，我的心里就钻心地难受。然而难受归难受，世界还是那样。个人的力量是何其衰微。《秒速五厘米》的结尾，似乎是展现了一个隐约的光明：主角曾经的牵挂得到了幸福，主角由此可以释怀，或许也会有自己的幸福。然而这毕竟已经带着不完美，这就是“长大了”吧。是的，长大了，对于前面说过那些“还是挣钱来得实在”的人和这个世界，在大人的世界，渐渐地人的视野中或主动或被动得少了曾经的天真无邪、歌声欢唱、田野风筝，不得不多了些应酬、交际、算计、妥协，甚至沉沦、阴郁，渐渐地开始酒桌上的推杯换盏的宿醉，渐渐地开始KTV里吼来吼去的烟味，渐渐地开始宿舍里肆无忌惮地谈论男女，渐渐地开始什么都变得无所谓，工作不管爱不爱好，女朋友和妻子也可以没有感情、相亲就行，理想也丢了，有察觉到这些的人至多也就苦笑一下、做点“致青春”的无用感慨……这就是大人的世界么？我想，这部作品的存在，本身是人类对这种后现代以来的精神和命运苦难的社会的一种反抗。故事看完了，许多人还要抬起头，抚平胸口，强迫自己不再追忆过去，开始“还得面对生活呀……”是的，我也会这样，我的一些同学们也会这样，然而我们有所不同。我希望你也能体会这种“有所不同”——长大了，人在变，变得是处世手段，变得是与人交流交往的方式，然而初心她并没有变。我想自豪地说，那些美好的一切，一切一切，那些美好的事物和美好的情感，一切都还在，还在心中，被铜墙铁壁牢牢地守卫着，坚不可摧地守卫着，任凭世界风云变幻，世事如何艰难，人心如何凉薄，命运如何多舛，初心仍在，丝毫未改，没有蒙上一丝灰尘，也没有残缺一个角边。她伴着我，当我从一个懵懂少年直到变成一个白发的老人、走入坟墓。并且我带着她，执着地走向对让人不满的世界的反抗，走向绝非妥协、而是默默不辍改变这一切的念头的战斗。为的是将来不再有这样的难过存在于这个世界上，就像孔庆东先生所说的：我的内心住着一位公主，她纯洁美好而无上重要，一旦有人胆敢侵犯她，守卫公主的人们不惜变成流氓去进行战斗。这位公主的名字就叫做：真善美。长大吧，大人们，其实你们自己和你们的这个后工业时代的资本主义世界，一边祭奠着曾经的美好一边却又抛弃她追逐着不惜代价的利益的、每天活得如此寒冷而不堪、只剩自己和父母才能给自己温暖的你们。
才更像无家可归、心无所依的，痛苦的孩子啊。
成语铜墙铁壁：原比喻防御十分坚固，不可摧毁。也比喻团结一致。如：元·无名氏《谢金梧》楔子：“随他铜墙铁壁，也不怕不拆倒了他的。”又如：宋江自引了前部人马，转过独龙岗后面来看祝家庄时，后面都是铜墙铁壁，把得严整。——明·施耐庵《水浒全传》第四十八回
成语每时每刻：每分钟，每一时刻。如：毛泽东《第十八集团军总司令给蒋介石的两个电报》：“现在日本侵略者尚未实行投降，而且每时每刻都在杀中国人。”又如：我每时每刻都在想你。
