本文有德鲁克管理学读后感（1761字）、邓小平文选第三卷读后感（1806字）、《富爸爸穷爸爸》读后感（1765字）、唯有孤独，不可辜负 —读《百年孤独》有感（1817字）、忆苏卿，多情应笑我—读《念奴娇赤壁怀古》有感（1768字）等1800字左右的大学生读后感精选作文5篇，供您参阅。
德鲁克管理学读后感_1800字
管理，在我眼里，过去一直认为都是权力的象征，是领导的事。直到我读了德鲁克管理思想以后，我对管理的认识发生了深刻的变化。管理是一种方法论，可活用于我们各项工作中来提高工作效率取得预期的目标和效果。
看看我们身边大大小小的企业里，有多少管理者，因为对管理的误解，而造成组织信誉低下，人员涣散，工人工作没有激情，对公司没有信心，最后导致人员流失，企业发展缓慢，甚至停滞不前，退化破产。
我们都知道，人性都是不喜欢被管。只要有人管，就会不舒服，有一种被束缚的感觉。那么我们作为管理者，如果看到下属犯错，又不得不去纠正，因为这是管理者的职责。所以我们应该换一种方式，既能维护公司的形象，又能保证工作效率和人际关系。
比如，从前我一直视管理的主要内容为督促和纠正一线工作人员的工作进程和纠正工作中的违规违纪行为。成天去挑他们的毛病，试图使他们变得更加优秀，虽然我的目的是好的，可是让人难于接受，并不益于单位组织的发展。这样只会使他们和我的关系对立紧张，工作效率越来越低下，越来越不自信罢了。读了德鲁克以后，我意识到我的管理方式大错特错。我需要给他们的是空间，给他们树立目标，让他们自主、自觉的去改善自己，在工作中去发现自己的不足之处。然后再站出来，问他们是否需要我的帮助，如何改进工作方式，提高效率，而不是一味的去高压强求。
德鲁克告诉我们：一个有效的管理者，不会把时间浪费在自己做不了的事情上，更不会大把时间用在对付自己的短处上，他们往往善于把握有利的形势，做自己最擅长的事。我们说，一个高水平的管理者往往是用人的高手。在管理实践中，我们要做到求贤若渴善用人才。管理者很重要的一个职能就是识人、用人，在使用人才上不能求全责备，要善于发现人的长处，用人之长。一个管理者水平的高低完全可以通过用人的能力来衡量，如果一个管理者善于调动人的积极性，可以将有限的人力资源整合到一起形成合力和战斗力，他就是一名优秀的管理者。反之，他就不是一名合格优秀的管理者。
当前受用人机制制约，多数多元公司不能按工作需要引进人员的条件下，就更需要管理人员根据现有工作人员情况知人善用，因材施教，用人之长，避其之短。我认为可以将现有工作人员按四类划分进行有效管理使用：第一类是才能卓越又愿为企业做出贡献的，应给予发挥平台予以重用，大力支持并给予肯定和奖励；第二类是愿为企业贡献但才能不足的，应提供专业培训和不断的鼓励，逐步提高他们为组织工作的能力；第三类是有一定才能但不愿为企业贡献的，应制定合理的规章和激励制度将工作人员自身利益与企业发展紧密联系，激发他们的能动性为组织工作；第四类是不愿为组织贡献才能又有限的，应安排一些与组织发展关联不大的工作，并适当采取分配机制进行约束和激励。
德鲁克管理思想精要中，与众不同地提出了“管理自我”这一理念，并进一步提出：只有管理好自己才能管理好其他的一切。
我们说，管理并不只是管理别人，最重要的是管理好自己。因为自我管理是管理其他一切的基础，只有管理好了自己才能管理好别人、管理好工作事宜。作为一名管理人员，在要求别人做到前，自己首先要做到。我们要常常怀着敬畏之心、感恩之心、律己之心，在生活和工作方面严格要求自己，做廉洁自律的表率，鼓励下属立足本职岗位奋发有为、改革创新、努力工作。时间对每个人来讲都是最稀缺的资源。我们可以筹集到人力和物资，只有时间是我们租不到、借不到，也买不到的。有效的管理者与他人最大的区别在于他们非常珍惜自己的时间，时间管理是德鲁克管理学中的精髓之一。在管理实践中，我们要集中时间和精力突围，要抓大事、抓难事、抓关键环节，面对工作中的难点，应选择一个突破点，然后以点带面，才能获得全面胜利。
德鲁克有一个很特点的论调，他说，如果一个人只知道整日埋头苦干，老是强调自己的职权，不论其职位有多高，他也只能算是别人的下属。相反，一个重视贡献的人，即便他位卑职小，也应该算是高层管理人员。把这个理论联系到我的工作生活中，只要我管理好自己的工作、学习和生活，合理安排时间，工作高效，充分利用外部资源，取得实效，哪怕只是为部门和组织的一方面做出了微小有限的贡献，那也可算是优秀的高层管理者。随着时间和经验的积累，不断学习改进，持续发展，我必将成为高效管理的终身受益者。
成语大错特错：强调错误到极点。如：清·曾朴《孽海花》第25回：“如今想来，真是大错特错！”又如：现在我们进了牢狱便是‘得仁’，那是大错特错！ ——邹韬奋《经历》五十
成语与众不同：跟大家不一样。如：清·李汝珍《镜花缘》：“这是今日令中第一个古人，必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣。”又如：从他与众不同的解题思路中，看出他很聪明。
邓小平文选第三卷读后感_1800字
经过对邓小平理论的学习，我对于邓小平理论已经有了新的认识。其实对于其中的一些理论政策我并不陌生，例如：一国两制、精神文明、和平发展等等，因为他们总是在新闻媒体或者某些会议中被提起。可是在参加邓研会之前，我只是囫囵吞枣，人家这么说了，我也就这么认为，无法理解为什么是这样的。而通过对邓小平理论的学习后，已经了解了这些理论的产生背景，他的精髓所在以及他们巨大的社会价值，并且有了自己的理解。现在读了《邓小平文选》第三卷不但温固了这些熟知的理论，而且也了解了一些具体的任务和发展政策。
在浏览第三卷的时候，我看到这样一个标题《中国必须在世界高科技领域占有一席之地》，当时我就在想有什么理由说中国必须要在此占有一席之地呢？到底有什么好处呢？目的何在？邓小平在文章中一一给出了答案。他在回答一个外国记者提问时说到，制订高科技发展计划是从长远发展的利益着眼，而不是只看眼前。如果六十年代以来中国没有原子弹、氢弹，没有发射卫星，中国就不能叫有重要影响的大国，就没有现在这样的国际地位。这些东西反映一个民族的能力，也是一个民族、一个国家兴旺发达的标志。所以，中国必须发展自己的高科技。虽然中国在八八那个时候经济等方面还是比较落后、贫穷的，但是邓小平却已经预见到了未来全世界的发展走向，考虑到了中国要成为一个强国的重要因素，并从长远利益出发，制定了发展高科技的计划，我想我不得不佩服邓小平——这一中国第二代领导人的领导治理才能。同时在这几年的发展中，我们也看到了随着中国在几个高科技领域靠自己取得的巨大成功，我国科学家的能力都逐渐受到了世界各国科学家的认同，而且我国在许多科学领域的地位也的到了提升，世界开始认识这个强国，我想这些正验证了邓小平这一决策的正确性。
在《总结经验，使用人才》和《科学技术是第一生产力》这两篇文章中，邓小平都大量提到了对于知识分子和人才的态度，我想这是我们学生都非常关心的，他会如何看待所谓的“老九”。
在前一篇文章中他谈到了人才的发现和使用问题，强调了人才的重要性。人才是难得的，虽然可能他们有某些弱点缺点，也要放手用个人才可以顶很大的事，没有人才什么事情也搞不好。的确，对于现在发展中的中国来说，人才真的显得至关重要，而且现在中国也面临着许多领域的人才紧缺，如何发现和利用人才也变成了一个问题。对于现在来说，我想在很多方面我们不是缺少人才，而是缺少伯乐，真正的人才没有很好地发现，或者发现了没有果断地起用。邓小平他推翻了在文化革命时，对于知识分子的错误评论，并且认识到了发展中国必须依靠各方面的人才。这对于许多的知识分子来说真是为他们提供了一个表现的机会，我们现在都可以看到各方面的人才都不断的涌现，他们的思维不断撞击，产生了许多发明创造的火花，这无疑为我们国家的科学发展提供了一个很好的氛围。
在第一篇文中的最后他提到了要尊重人才，在第二篇文中他提到了对高级知识分子的待遇问题。他提倡要调动知识分子的积极性，并尊重他们。要解决他们的待遇问题，使他们感到有希望。特别的他讲到了留学生，认为我们现在如何创造他们回来工作的条件，很重要，我想这也是困扰很多留学生的问题，他们看见自己的祖国正在发展，很希望能回来高科技尽一点力，但是却发觉回来以后没有工作条件，也没有接纳他们的机构，当然他们也有心理上的犹豫，毕竟当年的文化大革命还对他们残留这一点阴影。针对这些，邓小平就提出搞个综合的科研中心等，而且还一再的强调必须尊重人才。我想他的建议是成功的，我们现在有目共睹，海外华侨都纷纷的回国来创业，建设祖国，把我国的经济、科学等都搞活起来了。在这篇文章中他也提到了科教投资的使用和提高教师的待遇问题。我想这些都或多或少为我们教育体系的改革指明了方向。
通过对邓小平文选的阅读学习，我们不难看到邓小平的领导才能。对于每一个地方、每一方面的工作他都能从具体事情出发来做出决策，并能从历史教训中吸取经验改进管理方法。他从全世界的发展趋势和长远利益的角度考虑来领导中国，为我们中国的建设出了很大的力量，而且近几年的发展都验证了邓小平领导的正确性。对于我们学生来说，学习邓小平理论不但能令我们更进一步的坚持共产党的领导，相信他们的正确性；而且也能让我们学到如何分析处理事情，做出相应正确的决策。我们在邓小平文选中学到的这些都将给我们将来的学习和生活带来很大的好处，所以学习邓小平文选还是相当必要的。
成语一席之地：放一个席位的地方。比喻应有的一个位置。如：《旧唐书·后妃传上》：“妇人智识不远，有忤盛情，然贵妃久承恩顾，何惜宫中一席之地，使其京戮，安忍取辱于外哉！”又如：那占着玻璃柜一席之地的彩塑泥人，却比什么都吸引我。——邓炬云《漫步南京路》
成语至关重要：指具有特别重大影响或后果。如：路遥《平凡的世界》第四卷第43章：“这次命运的大决战不仅对她是至关重要的，对所有的同学都一样。”又如：对我大有用处的人，每个人都是‘至关重要’的。——王朔《许爷》
《富爸爸穷爸爸》读后感_1800字
文/埋名
《富爸爸穷爸爸》这本书是我接触理财以后购买的第一本书，也是多次阅读的其中一本，再次拜读犹如探访多年老友，每次都有新的收获。
回头看当时的批注，发现在理财路上不知不觉中真的已走出很远。
本书推倒了陈旧的理财观，重新定义了资产和负债。
通过两个爸爸分别从两种角度描绘出两种完全不同的思维模式，作者通过实践最终获得适合自己的投资方式方式，即便日后连续赔掉几个公司穷困潦倒睡汽车的时候也坚信自己的选择，不盲目工作。
上学可以帮我们建立一种思维，父母也可以告诉他们的经验作为一种思维，但只有在投资过程中积累沉淀下的阅历形成属于自己的思维才更能有效的执行，进而在心理上不排斥。
富人思维在于即使不工作，其投资组合所带来的收益也可以带来源源不断的现金流，具有持续性，不会为金钱忙碌一生，从而有更多时间可以做自己喜欢的事情，对于生老病死等未知风险的抵抗能力也更强。
努力的工作可以带来金钱，但是不具有持续性所以我不认为这是财富，只有积极的积累转化成钱生钱的现金流，形成资产，才能更加有效的抵御风险。
赚的多不代表存的多，再次强调了储蓄的重要性。
并且书中严格区分了资产和负债。
当今被人们普遍认为固定资产的房子车子都应该划分为负债，车子本来就是花钱的并且到手就贬值比较容易理解。
房子可分为自住和投资：
自住房根据性质因为作为刚需不会出售不考虑升值问题，即使不贷款也需要支付日常的维修以及折旧，所以也只能做为负债；
只有投资性房产的升值和租金可带来收益，可作为资产。
区分了资产性房产和负债性房产以后，分析负债房产，首先明确，在能力范围得负债可以有效抵御通胀带来的资产缩水和有效避税，在保证现金流为正的情况下也可利用杠杆增加投资收入扩大投资机会。
负债其实不可怕，关键是控制负债比和现金流量不要掉进恶性循环。
钱在当今社会可以作为资源分流的一种工具，本身没有好坏，善加利用，过度负债会造成现金流的浪费流动性的紧张从而使机会成本拉升，收益减少。
国家马上推行的房产税更会造成现金流负担的增加，作为大额资金的使用一定要做好现金流的规划，一旦买房造成家庭资产流动性紧张，家人健康，子女上学，父母的养老等问题必然让人捉襟见肘，所以对待房产类的大额负债一定慎重。
税收这只无形的手在时刻威胁着我们的财富，个人税务的不透明导致国人对此观念非常淡泊，很多人甚至连自己工资的个人所得税的比例都不清楚，更别提其他。
个人投资者可以通过投资信和托保险实现资产避税，股票长期投资减少摩擦成本也可相应的实现避税，并且新规规定持有一年以后分红免税。
企业甚至可以通过递延税收或者遵照国家规定的项目退税实现现金流增加，优化资产负债表。
合理的负债也可变相提高企业净资产收益率，税收营改增后更是给企业注入了大量血液，可见不管税收还是负债合理的利用都可以成为我们的朋友。
作者通过讲述自身经历描绘出属于他自己的投资哲学，但是任何人的经验都只能作为个人参考，仅仅通过书面学习提高财商是远远不够的，加以运用到实践中构建自己的投资策略组合，进而形成属于自己的投资哲学。
世界上成功的投资家都有自己完整的投资哲学，比如索罗斯的反身性理论，他就喜欢称自己为伟大的哲学家而不是投资家。
人们普遍认为高风险才会有高回报，这是很不确切的形容，当人们对风险有足够的认知以后就会做出相应的应对策略，获取高回报的同时规避风险，最大的风险其实是未知，也就是初生牛犊不怕虎。
投资的博弈也就是信息的博弈，眼光的博弈，投资家利用信息的严重不对等或者快人一步的消息获取利润，这是一般人很难做到的。
欧洲神秘的罗斯柴尔德家族利用拿破仑著名的滑铁卢战役大发战争横财正是利用的别人无法比拟的通讯手段。
投资途径的不对等性，富人可以利用股指期货做空对冲股票保证收益最大化，外汇的离岸在岸汇率差无风险套利或者分级基金的母基金和二级市场折溢价套利这都是利用高门槛残酷的把穷人挡在门外的低风险方式，安于现状做穷人才是最大的风险。
古语说，不明道则难取大势，不取势则怀揣利器反受其害。学习的过程总是漫长痛苦的，但是如果没有基础学习，仅仅依靠人性的本能，你就无法体会赚钱的快感。所以懂得局限，方得自由。
成语安于现状：对目前的情况习惯了，不愿改变。如：王朝闻《论凤姐》第11章：“这样的梦境，与我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。”又如：我从小就不安于现状，我总是在想改变我的现状，因为我不愿意白吃干饭混日子。——巴金《探索集·探索》
成语源源不断：形容接连不断。如：《孟子·万章上》：“欲常常而见之，故源源而来。”又如：夜间，官军打通了由智亭山通往龙驹寨的大道，所以从天亮起就有军粮源源不断地从龙驹寨向西运送。——姚雪垠《李自成》第二卷第十三章
唯有孤独，不可辜负 —读《百年孤独》有感_1800字
文/HNUcsee2016
“家族的第一个人被绑在树上，家族的最后一个人正在被白蚁吞噬。”
当何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚还在为梅尔基亚得斯带来的由磁铁，望远镜和罗盘组成的新奇世界而惊奇不已的时候，当他痴迷于古老炼金术和“超绝之精”的狂热的时候，当他喜悦而迷醉的触摸巨大冰块，说其是世上最大钻石的时候，他又何尝料到，终有一天他会在棕榈树的阴影笼罩下，从现实误入死亡，被漫天的花雨埋葬。
“世界上正发生着不可思议的事情，”他说，“就在那边，在河的另一边，而我们却还像驴子一样生活。”
他是马孔多的王。他曾坐在繁华城镇中的炼金室，幻想有朝一日马孔多会筑起冰盖成的摩天大厦。他是一个开创者，一个开拓者，布恩迪亚的开拓者，马孔多的开拓者。他的孤独，仅仅在于炼金术的困厄，杀死普鲁邓希奥的自责，以及对家族盲目的苛责？最后他在孤独中迷失，与现实失之交臂。他的孤独，似乎是一种宿命。
当奥雷里亚诺·巴比伦还在暴雨中把老祖母当成玩偶肆意摆弄，和阿玛兰妲·乌尔苏拉一同狂欢时；当他因阿玛兰妲生下小儿后，瘫软在血泊中冰冷了呼吸，感到肝胆俱裂，万念俱灰而无法照顾新生的儿子时；他又何尝会料到，当飓风横扫马孔多时，自己竟会是这昙花百年，见证了世上最美的容颜，也见证了自由革命的艰苦的家族中的最后一人。
他是终结者。这一个注定不会有机会在大陆重现的孤独家族注定在他手中结束。当命运指引他找寻到那一张张经历沧桑却辉煌永存的羊皮卷，就意味着孤独的终结，同时也是孤独的永存，一个新的开始。
“马孔多在下雨。”
百年孤独的世界，自成一体，像一个巨大的轮回，像博尔赫斯圆形遗址，每一个点，即是开始又是结束。是首尾相衔的两条巨蛇，是永动循环的单摆，时刻拷问着生死，拷问着孤独。
孤独远未结束。孤独的意义不止如此。
当资本的注入理所应当的冲垮了男耕女织的世外桃源马孔多，此乃时代之孤独。
当原本是为了人权斗争的上校彻底迷失在了战争的泥淖之中，曾经为之奋斗的信仰早已被抛到了九霄云外，至死，也没能在乌苏娜的引导下忏悔自己麻木的心肠，哪怕是为了他曾经的挚爱蕾梅苔丝，此乃无情无悔无信仰之孤独。
当在文明与和平的感召下，独裁终究要从这个星球湮灭，阿尔卡蒂奥一样都要面临死神的宣判，此乃独裁者之孤独。
如果说爱情能让人失去理智，那同样也能将人变成麻木的玩偶。阿玛兰塔不断缝制和拆卸自己的裹尸布与上校轮回制作小金鱼有着遥相呼应的预示。前者是在空虚寂寥中折磨着他人也煎熬着自己，后者则是早已失去了爱的能力，他们都是无爱之孤独。
资本的入侵并没能带来老布恩迪亚希望造福马孔多的文明，也没能换来奥雷良诺上校为之奋战的个人权利。马孔多，仿佛浓缩了这个地球上所有泯灭人性政权的产品，在这里可以看到残忍暴虐的军队、任意妄为的司法机构、代表强权讲话的律师、篡改历史的教育、服务于权威的媒体、拿不到工钱还要背负骂名的临时工人以及疯狂攫取资源的剥削者，这难道只是存在于拉丁美洲吗？
不，在今天的非洲、在亚洲甚至在曾经的欧洲和美国，都能看到没有信仰、没有思想、没有自由、失去自我的千千万万的马孔多，这便是落后制度之孤独。
世界是空寂的，没有人、没有事物能回避孤独；存在本身即为孤独，因而促使人与人之间建立联系，促使战争，促使社会永不停息的进步。孤独永存，像金黄的酒浆一样炽烈，像苦杏仁的气息一样令人不幸。是暗夜的外衣，像黑天鹅绒一般柔软而厚重，压抑的人喘不过气来，致密的仿佛透不过一缕晨光。
我没有黑纱，没有烈火灼烧的记忆。
我没有洒满香水的信封收留在上了锁的箱子。
我不记得是谁的长矛刺穿谁的喉咙，六月里的夜晚有谁们可以嘻嘻玩闹整夜。
我不记得有多少人在这房间里吃喝玩乐，那个厨娘端出来整只的猪和全尾的鱼，谁调的柠檬水苦涩如眼泪。
但我深知经历过百年孤独的世家不会在大陆重现，就像世界将永不在无知的暴虐里轮回。在这里，作者给出了一个肯定的答案——拉丁美洲一定会顺应历史的潮流，世界也一样。
百年，不过百年。七代布恩迪亚，百年孤独。是的，在孤独的长夜里没有晨光。但寂静的夜空总会点缀着繁星，星星点点的光芒普照着大地。手拿钓竿去垂钓星光，天空的河底洁白光滑宛如史前巨蛋。孤独的核心从未被亵渎。
唯有依附着信仰和希望才能在百年孤独中长存，唯有在孤独中探求真物，追寻存在的意义和价值才能终结无耻的轮回，展开希望的新篇。
成语失之交臂：交臂：胳膊碰胳膊，指擦肩而过。形容当面错过。如：《庄子·田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？”又如：用人者不务取其大而专取小知，则卓荦俊伟之材失之交臂矣。——清·魏源《默觚下治篇一》
成语不可思议：原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。如：《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”又如：一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得不可思议。——郭沫若《少年时代·黑猫》
忆苏卿，多情应笑我—读《念奴娇赤壁怀古》有感_1800字
当子瞻习惯了穿林打叶声，学会了在痛苦中陶醉的时候，就已经对过去告别了。他无缘去治国平天下，乐得躬耕陇亩，一蓑烟雨任平生。说真的，我很羡慕苏轼。他是那样完美——耿介刚直，从不随风趋时；才华横溢，一腔报国壮志。即使局天促地之内，也有股豪情狂气奔骤心头。可我明白，有一句残酷的哲理叫“文章憎命达”，还有一句话叫“木秀于林风必摧之”，太高人欲妒，过洁世同嫌原是对的。或许正因如此，苏轼才不得不在险峻官场和飘逸词路之间选择后者；或许正因如此，天下才找不出第二个苏东坡；或许，“羡慕”一词于他太过肤浅，太过可笑吧。我不是不知，才子的才华被弃之如敝屐是痛苦的；高洁之身面对绳营狗苟，沆瀣一气的宵小之徒是屈辱的；“平生亲友，无一字见寄，有书予之，亦不答”当是怎样的孤苦和寒心啊！可非切身体会，谁能说自己真懂呢？我只是在无人之际，想到历史的洪流之中，还存在过这样一个性情中人，留一个孤标傲世的背影，面对大江东去，轻抚髯须，凭吊逝去的半生，韶华碎梦。自此，临皋亭，东坡雪堂，赤壁矶，乃至很远的地方，都记住了苏轼，记住了“谁道人生无再少？门前流水尚能西”的乐观自强；“世事一场大梦，人生几度秋凉”的凄然悄怆；听到了“相顾无言，惟有泪千行”的英雄柔情；见证了大悲之后“也无风雨也无晴”的旷达潇洒。也许如他所言，大江东去，浪淘尽，千古风流人物。英雄易逝，即使福寿绵长，也禁不起大浪淘沙。苏轼的一生，已经被历史的洪流卷走，徒留一个模糊的影像而已，再追不回来了，只是我偶尔还存有幻想，春江花月夜，雪堂那边，还会不会看见他把酒问青天的醉影和那轮‘照无眠’的孤月？苏卿，你我的交集便只在这《念奴娇赤壁怀古》之中了吧。还记得与这首词的初见，我根本未在意作者，一心欢喜地望着“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”。脑海中，是金戈铁马，是琴音相和，时而塞外狼烟，时而江南春雨。三国，那时仿佛是我生命的全部，里面的每个人，每段往事，哪怕是个不经意的眼神都让我“心事眼波难定”。还记得“昔年救主在当阳，今日飞身向大江”的那人，曾披上粼粼战甲，不顾斑斑血迹，百万军中护得少主周全；还记得一代枭雄挟天子以令诸侯，“宁可我负天下人”的残忍与决绝，“烈士暮年，壮心不已”的豪壮与伟岸；还记得，笑听马蹄声乱，羽扇翩然的瑜亮各为其主，相妒且相惜，无奈之极；还记得，百步穿杨，巾帼不让须眉的郡主沉醉良缘，一生凄美，三国翻出女儿谁？……一段段英雄才配拥有的故事，使我不再怕战争的血腥，权术的阴险，甚至政治的倾轧，我爱上了三国这个时代。也正因如此，我不曾了解，怀古的含义。直到后来，再看这词时，想到你，才恍然之间明白浪花淘尽英雄，人生如梦，总有美景在不断化作往事，如云烟般散去。你羡周郎年少，美人相伴，风华绝代，叹自己活在梦里，壮志未酬就已华发滋生。可即便是青年才俊，不也一样尘封于一曲子陵周郎顾，化作尘烟一缕，了无踪迹可循了吗？归宿是一样的，既然生不逢时，何不换种方式去活，活出真性情？其实，我同你是一样的感受，多不想错过，多不想改变。我想回到钟情三国的时光，找那个年代属于自己的位置，找到那段时间难以名状的感觉，可却再也寻不到自信、狂傲的英雄气概。那些故事，那些人，隔了太久，许都忘了吧。再过上几十年，再和别人聊起赤壁，聊起公瑾、小乔，还会为周郎陨落，小乔一人遗世的寂寞感伤吗？还会想起岳飞的那句“知音少，弦断有谁听吗？”苏卿，人生如梦，你我一尊还酹江月，忘掉过去吧。也许，是岁月，亦或，是喧嚣，谁能坦然率真地活过一生，保证一生一世一样心情呢？慢慢变化着，其实本不会有多痛，只是蓦然回首，多少有些不甘，从前特有的感觉，没了。人家说，爱是沧海遗珠，可为何遗忘的总是最珍贵的情感呢？苏卿，要你忘掉从前心志，你舍得吗？你纵然有万千留恋，一个乌台诗案，也让你无可奈何了。一个人忆着逝去的亲人，笑看孤单的月亮，便是你每日的了结；而我，害怕终有一天，会和你一样身不由己，会在不知不觉中失了少年狂，那时，我怕没有你的勇气——我学不会旷达，学不会。我无法与你相提并论，红尘之中，我不过是一粒看不清前路的尘埃。我敬你，敬你心存淡然，自是红尘如泥，亦可以独自清醒。我对月起誓：不论何时，何地，何人，都不能动摇自己的本心。认为什么是对的，就去做，前途有风雨，就去闯。终有一天，回首看来处，竟是——也无风雨，也无晴。
成语孤标傲世：孤：孤单；标：标准高。孤高自赏，傲然一世。原形容菊花傲霜独立的形态。比喻人格的傲然不群和不与俗流。如：清·曹雪芹《红楼梦》第三十八回：“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟。”
成语挟天子以令诸侯：挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。如：《后汉书·袁绍传》：“今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子以令诸侯，蓄士马以讨不庭，谁能御之？”又如：朕命白虎驮邱生来，原恶其自矜汉学，凌蔑百家，挟天子以令诸侯，故有投畀豺虎之意。——清·袁枚《续子不语·麒麟喊冤》
