本文包括西游记读后感（785字）、自然辩证法导言读后感（843字）、让理想开花（831字）、阅读《穆斯林的葬礼》（832字）、小飞侠彼得潘读后感（784字）、温酒斩华雄读后感（774字）、读《猎人笔记》有感（789字）、隐形的翅膀读后感（757字）等800字左右的初中一年级读书笔记作文8篇，供您参阅。
西游记读后感_800字
读完《西游记》，我脑中总是浮现着武艺高超的孙悟空、会耍小聪明的猪八戒、任劳任怨的沙和尚等栩栩如生的形象，然而最让我难忘的却是那啰嗦慈善，又显得顽固不化的唐僧。
在“孙悟空大战红孩儿”这一章节中，唐僧听到小孩子的求救声，叫声很凄惨。唐僧虽然吸取了教训，听了孙悟空的话，一开始没有理睬。可是叫声源源不断地传来，而且越来越凄惨，唐僧忍不住又大发慈悲，把悟空的告诫抛到九霄云外，找到红孩儿，就要带着他走了。谁知，好孩子刮起一阵妖风，顿时飞沙走石，卷走了唐僧，唐僧差点就被红孩儿吃了，亏得孙悟空三人费劲心力，想尽办法，最后搬出了南海观音菩萨，收了红孩儿，这才算是完事了。
唐僧有慈善之心，固然令人敬佩，但他总是人妖不分，同情心泛滥。甚至孙悟空打死了众多妖怪都已经现出了原形，比如白骨精这样的妖精已经破绽百出，他还是人妖不分。唐僧还爱动不动就赶走对他忠心耿耿的孙悟空，有时看得人真是可气，气他的固执己见，顽固不化。他自己应该知道是肉眼凡胎，看不出妖怪，不能固执，不能不听具有“火眼金睛”的大徒弟孙悟空的话。
做任何事情都不能过头，我们要善于接纳别人的正确的意见和建议。说到这里，我不由地想起了一件事。那天下午，我走在回家的路上，突然看到一个男孩像疯一样地快跑，后面的奶奶边追边喊：“不要跑，路不平，要摔跤的，不要再跑了。”可是男孩估计是发脾气了，就是不停步，突然“砰”的一声，他摔倒了，这时嘴巴里不停地叫“奶奶”，奶奶扶起他时，我看到两个膝盖都擦破皮了，发红了。哎，真是“不听老人言，吃亏在眼前。”不听劝告，总是会有苦头的。
我合上书，悟到了一个道理，唐僧好多次被抓，大都因为固执，固执的人一定要以此为戒，凡事要有个度，不要过于固执，就像“走自己的路，让别人去说吧”，这话也不完全对，要是我们走的方向不对，就应该听别人的建议，而不至于犯了“南辕北辙”的方向性错误。
成语顽固不化：化：改变。坚持错误，不肯改悔。如：清·李宝嘉《文明小史》第六回：“卑府从前在那府里，也做过一任知县，地方上的百姓，极其顽固不化。”又如：说我顽固不化，为游击主义翻案；蔑视中央，搅乱军心等待。——梁信《从奴隶到将军》上集第六章
成语肉眼凡胎：肉眼：佛经中说有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼为肉身之眼，也泛指俗眼；凡胎：指凡人的身体。指尘世平常的人。如：元·范子安《竹叶舟》第一折：“这都是神仙骨，不似你肉眼凡夫。”又如：孤先见列位时，只以为唐朝远来的行脚僧，其实肉眼凡胎，多致轻亵。（明·吴承恩《西游记》第八十八回）
自然辩证法导言读后感_800字
通过半个多学期的学习，我开始对曾经一提起来就觉得特别深奥的自然辩证法有了一些小小的了解，这点了解从某种意义上来说只能说明我不再像以前一样对自然辩证法这门学科毫无认识。尤其是通过这阵子对《自然辩证法导言》的用心阅读，我至少改变了从前对这门学科的一些不科学的看法。《导言》部分是自然辩证法最精华的部分，恩格斯从文学、天文学、力学、哲学等各个方面探讨了自然科学的发展历程。一个人如果没有广泛的涉猎是不可能全面而系统的认识问题的，恩格斯通过这篇《导言》似乎让我看到了自然科学一步步发展起来的画面，那些自然科学上的历史性事件就像电影片段浮现在我脑海中，我似乎亲眼见证了自然科学的发展。
自然辩证法是马克思主义哲学体系中一个重要分支学科，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然、改造自然的一般方法的科学理论体系。恩格斯作为一个无产阶级哲学家，在自然辩证法导言部分，对自然科学发展史作了总结，精辟地阐述了自然科学发展的规律；并通过自然科学发展中两种根本对立的自然观的斗争，论证了建立科学自然观这一场理论自然科学的革命是历史的必然，说明自然科学“由于它本身的发展，形而上学的观点已经成为不可能的了”。从导言部分，我们可以看出，恩格斯阅读了大量的前人的哲学和自然科学著作，并对每一个自然科学的重大发展，都有自己独特的理解。他很好的纵观了整个科学的全局，从不武断独立的看待每一个科学发现。每一个科学发现，在他看来都是人类通向真理的一大步。
恩格斯在《导言》中指出，欧洲文艺复兴时期是需要巨人和产生巨人的时代。资本主义生产力的发展和生产关系的变革，不仅需要政治上产生伟大的人物，而且更需要产生科学巨匠，为生产力的发展提供强大的动力。
历史已经进入了社会主义的新时代，社会主义生产力的发展和生产关系的变革比起资本主义革命初期生产和生产关系的变革要大多得，深刻得多。如果说欧洲文艺复兴时期是需要和产生巨人的时代，那么，我们今天，更是需要产生更多更伟大的巨人及能够产生这样的巨人的时代。
成语形而上学：用孤立静止片面的观点看世界。如：毛泽东《矛盾论》：“一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。”又如：形而上学的做法是行不通的。
让理想开花_800字
不知你可否还记得那颗变成珍珠的沙粒。
为了变成珍珠，它必须远离亲人朋友，见不到阳光、雨露、明月、清风，甚至缺少空气，只能与黑暗、潮湿、寒冷、孤寂为伍，这一切在其他沙粒看来多么不值得！但那颗沙粒还是无怨无悔地随养蚌人去了。日复一日，年复一年，当初的沙子长成了一颗晶莹剔透、价值连城的珍珠，而曾经嘲笑它的那些伙伴们，有的依然是海滩上平凡的沙粒，有的已化为尘埃。试想若当时它们也能勇敢地随养蚌人走，那么这世界上就又会多几颗炫丽夺目的珍珠，而少几粒平庸无用的沙粒。只可惜，当机会过来时，它们并没有一伸手抓住它。“理想只要能持久，就能成为现实”卑微如沙粒，只要拥有理想并为之奋斗，一样可以成为耀眼的珍珠。你到底会成为一个怎样的人，决定权不在于老天爷，而在于自己。你想成为什么样的人，就能成为什么样的人。因此不管如何，我们都该好好守护理想。也许没有人会认同你的理想，但这却不能剥夺你拥有理想的权力！理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。
然而追求理想的路并不总是一帆风顺，逆境、失意会经常伴随着我们，但人性的光辉往往在不如意中才显示出来，若能把握住机会，你的人生就是别样的风景。贝多芬，这个“集古典主义之大成，开浪漫主义之先河”的伟大音乐家，26岁耳聋，在理想将要破碎的时候，他没有灰心丧气，而是以顽强的意志与命运抗争，最终完成了整部交响曲。他的音乐和事迹，直到现在仍激励着世界上无数的人顽强地与厄运抗争。纵然通往成功的路上荆棘密布，困难重重，但只要你忍耐着，坚持着，当走完黑暗与苦难的隧道之后，你就会惊讶地发现，你已到达梦的彼岸。走过茫茫高原才知太阳的炽热，经过漫漫长夜，才会拥抱黎明的彩霞。生命没有什么过不去的坎儿，只要能够坚守理想，它终究会开出美丽的花朵。我们要遗留下关于痛苦的琐碎，捡拾起关于生命的思考。任流年飞逝，任角落变幻，只要用一颗真心去领悟、发现，即便理想非常遥远，也能绽放出常开不败的花。
成语一帆风顺：一帆风顺[yī fán fēng shùn]，意指船挂满帆，一路顺风而行。语或本宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。後用“一帆风顺”比喻非常顺利，毫无阻碍。[源] 宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗（据《诚斋集·卷二九》引）又从洪泽泝清淮，积雨连宵晓顿开。霜冻水涯如雪厚，波摇日影入船来。辛勤送客了未了，珍重顺风催复催。明早都梁�鞣质郑撤绫憬枰环亍典故]一帆风顺，若照字面上来看，就是指船帆张开，一路顺风。这本来是行驶帆船，自然产生的一种景象，但也切合了行船人的期盼心理，因为“一帆风顺”代表的就是一路畅通，一路顺利。在文献中，出现这句话比较早的是杨万里的〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。杨万里，西元1127～1206，字廷秀，号诚斋，南宋诗人。他的诗在当代颇具影响力，与陆游、范成大、尤袤齐名。早年从江西诗派入手，中年以後转而批评江西派的弊病，从而走上师法自然的创作道路，形成了他独特的风格，号为“诚斋体”。典源的这首诗是描写自然景色，以及和朋友之间送行的经过：一连下了好几晚的雨，冷冽的空气使得岸边的江水像雪一样的凝冻起来，水波晃动，日光照进了船上。而我们正忙着和朋友送行，一次又一次的互道珍重、互相叮咛。到了明天一早，彼此就要分开，踏上各自的旅程了，希望一路上都能顺顺利利的，届时再平平安安的归来。後来“一帆风顺”这句成语可能就从这里演变而出，用来比喻非常顺利，毫无阻碍。另外，在唐代孟郊的〈送崔爽之湖南〉诗：“江与湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里风。”，後二句的文意其实已经含有一帆风顺的意思。
成语日复一日：复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。如：《后汉书·光武帝纪》：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎？”又如：年复一年，日复一日，生涯几何，宁堪此弃掷哉？——清·无名氏《杜诗言志》卷一
阅读《穆斯林的葬礼》_800字
《穆斯林的葬礼》讲的是发生在少数民族回族上的三代家史。昨晚读完后感觉很压抑，不知是昨晚自己身体难受，还是书中故事情节使自己难受。
人生过去是个问题，现在是个问题，将来也会是个问题。人的一生总在不停地抗争，与自己的疾病，与自己的命运，与所谓的规矩抗争，但结局常常是悲剧，人常常用所谓的天命如此来作为妥协的借口，少的恰恰是那份坚持，坚持抗争，那么即使自己终究没扭转命运，铩羽而归，也可以问心无愧了！故事中天星的爱情就是如此，他不知道他的低头正埋下了一生的不幸福的种子，也许以后也会有幸福，但心中始终有痛。人这个个体具有很大的变通性，很多东西习惯习惯一辈子就这么过了，但这样也许和自己的幸福擦肩而过，所谓的随遇而安是指自己尽最大努力改变抗争之后而言的。
个人对宗教信仰没有什么概念，自己揣度，可能人生太苦，需要一个心灵的寄托安慰，也就是现实生活中自己已难以找到自己，幸福，于是希望有一个想象中的主来帮助自己，这也可以说是一件好事，人是需要寄托的。只是一旦有了信仰，有了主，就会有一些愚昧无知的规矩，而信徒们却不加分辨一味接受，这样的悲剧可想而知，璧儿不同意新月与楚老师的爱情就因为楚老师不是回回，多么愚昧可笑。再如，所谓的世俗规矩就像一副铁索永远戴在人们的身上，人们无法跳出生命的舞蹈，人们也没有勇气去抗争，去坚持自己的想法，这个规矩它到底是个什么东西，又害了多少人，规矩终究是过去人定的，而人们却不知调整，认为它们一定是正确的，多么可笑。老祖宗定下的规矩可能只适合他们那个时代，像任何东西一样具有很大的局限性，是只供参考的，人们怎么能被它束缚呢？
读到新月与疾病的抗争，我很痛苦，因为我自己也抗争过，我多么希望她能好起来，和楚老师一起幸福快乐地生活，但这个美丽的生命还是凋谢了，我心中一阵惆怅，楚老师在她的坟前拉响了她最爱听的《梁祝》，人生得此一爱人，她也是幸福的吧。
我还活着，的确，还要经历着人生，还是会有幸福与痛苦陪伴，那么就这样好好地活着吧！
成语问心无愧：问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。如：清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志一 》：“君无须问此，自问自心，问心无愧，即阴律所谓善；问心有愧，即阴律所谓恶。”又如：林冲那时候却觉得在“刀枪无情”的理由下伤害了那汉子的生命，原是冠冕堂皇，问心无愧。——茅盾《豹子头林冲》
成语随遇而安：随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。如：清·刘献廷《广阳杂记》一：“随寓而安，斯真隐矣。”又如：不过能够随遇而安——即有船坐船云云——则比起幻想太多的人们来，可以稍为安稳，能够敷衍下去而已。——鲁迅《两地书》六
小飞侠彼得潘读后感_800字
两年以前妈妈曾给我读过《小飞侠彼得·潘》这本书，但是最终因为我感觉人物太混乱不想听而半途而废。这个暑期参加“星阅读”，又看到了这本书，这次我一字不落的把它看完了。也知道了在一个夜晚，一个小男孩闯进了文迪的家中，他是从窗户飞进来的，不料却被娜娜（一条狗）扯下了影子，第二次来的时候，虽然找到了他自己的影子，可怎么也缝不好，就大声哭了起来，被文迪听见后帮他缝好了影子，男孩叫文迪和他一起去梦幻岛，于是文迪叫上了约翰和迈克尔（她弟弟们）一起去，那个男孩教文迪他们三姐弟怎样飞行，飞向了梦幻岛。
他们在一起玩、一起住、一起打海盗，虽然不是一切顺心，但依然很开心，最后文迪他们想家了就回去了。天长日久，他们慢慢长大了，也都有了自己的家庭，文迪有一个女儿叫简，当男孩再一次出现的时候，简和他去了梦幻岛，多少年后他又带走了简的孩子，就这样一直延续下去，这个男孩就是彼得·潘。
这本书真有趣，读完后，我想对大家说，我们大家都是从婴儿长到现在这么大的，最后也是要长大成人的，至于彼得·潘不会长大的原因，那是科幻小说罢了，现实中根本不会有长不大的小孩。人长大以后，不会像小孩一样天真、纯洁，他（她）的心比小孩复杂，这也许是彼得·潘不想长大的真正原因吧。人是不可能不长大的，生老病死是每个人都要经历的，“生”就是出生；“老”就是长大后，渐渐衰老；“病”就是老了后，身体发生的状况；“死”就是发生病状或自然的死去。当然，这时候可能也有几个小生命出生了！也许你看似那个人老了，可他（她）的心没有老；你看似那个人很小，可他（她）的心已经老了。
不过，不用担心老了，虽然一个生命很短暂，但是我们可以在这个时候好好学习，让积累的东西越来越多，长大以后，成为一个对社会有益的人，可以让生命更加阳光，更加灿烂，让自己活的更有风彩，更有意义。
这就是我读过《小飞侠彼得·潘》这本书的感想。
成语半途而废：半途而废[bàn tú ér fèi]，意指“半途而废”之“途”，典源作“涂”。事情没做成功就停止。比喻做事情有始无终。语本《礼记·中庸》。[源]《礼记·中庸》子曰：“素隐行怪，後世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不见知而不悔，唯圣者能之。”[典故]“半途而废”原作“半涂而废”。“半途”是半路的意思，即“中道”、“中途”，“半途而废”是指半路就停下来而不再前进，整句成语引申为事情没能持续下去就停止的意思。这个成语出自《礼记·中庸》，孔子认为君子遵循正道而行，假如半途而废，而他是绝不能中途停止的。充分显露出对圣人德行的向慕。“半途而废”就用来比喻做事情有始无终。
成语一字不落：落：丢下。指整篇文章都仔细逐字逐句地阅读或背诵。如：清·曹雪芹《红楼梦》第23回：“偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：‘原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。’”
温酒斩华雄读后感_800字
脑海中依然记得那个“面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉”的傲慢武圣，关羽。他一生中成功的开始，就是温酒斩华雄，三英战吕布。但这中间有多少是真的呢？
其实我们看的易中天品三国时，易中天说是孙坚杀的华雄，并有史书为证，在这时，我不由为三个人叫屈。
首先是华雄，他再没用，也是西凉第一武将。不可能被人秒杀吧，对于这上面的温酒斩华雄，假如我们就算他们两人相遇，那么这酒要多烫才可以满足温酒斩华雄呢。我想，至少要200度以上才行。想关羽要几十回合才打败管亥，华雄再怎么有水分，也比管亥强吧，那不是至少要上百回合才行吗。
我们再讲第二人，孙坚，他要在罗贯中就寥寥几字，就把他的战功给了关羽，如若他泉下有灵，不幸知道了这件事，会不回三尸神暴跳地跑来找罗贯中拼命呢？我想一定会的，因为他一生的功记虽多，但这最重要的几个却被你几字改人，不用说，我想罗贯中在下面一定很麻烦，因为有好几万孙坚军要找他拼命呢。
再讲关羽，他性子傲慢，为人也有傲骨，怎么可能会允许自己头上放别人的功绩呢。所以他若知道，那他一定会很气愤，因为在罗贯中给他功绩是，却侮辱了他的尊严，这也一定不是关羽想见的。
回过头来，再想想，罗贯中他的小说确有可取之处，但他的磨灭别人功绩，随便给人加上一些莫须有的事情，这使我不大喜欢他这个人，也许有人说小说就是给人看的，就是有瞎编的东西才有意思。但我觉的如果是一本无足轻重的小说，那是无所谓的，但它一但成为了一本众所周知的名著，那他至少应该尊重别人，因为这本书，在很多人看来是有历史的，是可以相信的，以致于让人为它就是历史。我很庆幸我们还有很多三国的史书，但如果没有那些史书，那我们是否可以知道历史的真相。
我想请大家在写历史性文学作品时，多少请尊重一下历史吧，因为在未来可能会有历史文件丢失是，那你的作品将会成为一本历史的参考书。
成语莫须有：原意是也许有吧。后指凭空捏造。如：《宋史·岳飞传》：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”又如：看来许之罪其实是‘莫须有’的，大约有人欲得而甘心，故有此辣手。——鲁迅《书信集·致许寿裳》
成语众所周知：大家普遍知道的。如：《玉娇梨》第二十回：“城中宣杂难住，莫苦就在众所周知石村卜一居，与白公为邻。”又如：这种小说的生产，众所周知，主要是为了“爆炸”，所以他特别注意的是政治上的应时。——孙犁《文林谈屑（一）·运动文学与揣摩小说》
读《猎人笔记》有感_800字
只是泡沫，只是繁杂的气泡，哪怕在阳光照耀下极度闪亮，焕发出生命的活力，也只是命薄如丝弦般的可悲，带着个人与梦想，一触而来。
一身猎装一把猎枪，一对明眼一双灵耳，屠格涅夫供猎人之眼，在《猎人笔记》中向我们展示了当时俄罗斯中地主与农奴们的形象。
——什么是农奴？那些如同蝼蚁一般，在呵斥与训骂中熬过余生的人。他们没有自由、没有快乐，甚至连活也不算活着，只是空躯壳而没有“生命”。《利戈夫村》中的小树枝苏乔克。在主人的残暴中被任意摆布，将他像个玩偶般，在众多主人中轮番转手，那个瘦小的可怜人在这颠沛中失去了思想、失去了主见，仿佛忘记了自己的人生，遭受河水的灭顶之灾时，也像胯下之狗似的不敢抓主人的衣角。他们，这所谓的贵族身上的附属品，在鞭与棍的无情中放弃生，放弃死，无神志的在劳累中苟生。在当时的社会，这或许还是农奴们的最好命运。在《霍里与卡利内奇中》霍里宁愿付给老爷天价租金，也不肯赎身。那是因为在当时的黑暗社会，农奴们脱离了地主，便不受法律保护，如同枯叶般任意被别人践踏。这个时代，这份自私，这对利益的贪婪，不就是造就农奴们悲惨生活的罪魁祸首吗？
屠格涅夫出生于地主家庭，却在这部书中或含沙射影，或深刻剖析，将地主们的凶残与荒唐展现得淋漓尽致。他们都具有两面抑或三面的多元化性格在上层社会中，地主们谈吐文雅，友善好客；面对下人，他们却表现出了人性的黑暗，面对仆人们的小过失迁怒而暴打，让自己的农奴们衣不敝体，食不果腹，却要以无限的劳作换取低廉的报酬。这样残暴的人，在书中被描写得无限愚昧、荒唐，又近乎可笑。
《猎人笔记》中鲜明可见屠格涅夫之文采，景物描写如闲庭散步，轻悠美妙，展现出俄国乡村的无限风光。但是，农奴放弃本真，地主忘却人性，他们都不是真正的生命，泡沫般的是奴也是主，一片死气沉沉的景象溢满文字之间，而《猎人笔记》是真正的一枚火种，点燃思想，光彩回溢。
成语罪魁祸首：罪魁祸首[zuì kuí huò shǒu]，意指“罪魁”，犯罪首恶者。语出宋·文天祥《指南录·卷一·纪事》。“祸首”，肇祸为首者。语出《东观汉记·卷一五·申屠刚》。“罪魁祸首”指领导或策划肇祸犯罪的首要人物。[源]宋·文天祥《指南录·卷一·纪事》先是，予趣平江，入疏言：“叛逆遗孽，不当待以姑息，乞举春秋诛乱贼之法。”意指吕师孟。朝廷不能行。至是，文焕云：“丞相何故骂焕以乱贼？”予谓：“国家不幸至今日，汝为罪魁，汝非乱贼而谁？三尺童子皆骂汝，何独我哉！”《东观汉记·卷一五·申屠刚》申屠刚，字巨卿，扶风人。性刚直中正，志节抗厉，常慕史鰌、汲黯之为人。涉猎书记，果於行义。元始中，举贤良对策：“昔周公豫防祸首，先遣伯禽守封於鲁，离断至亲，以义割恩。使己尊宠，不加其後。”言甚切直。[典故]“罪魁祸首”系由“罪魁”及“祸首”二语组合而成。“罪魁”一语见自宋·文天祥《指南录·卷一·纪事》。文天祥，字履善、宋瑞，号文山，庐陵人。南宋大臣，文学家，伟大的民族英雄。吕文焕是南宋末期将军。他统领南宋军队与蒙古军交战，死守襄阳五年，因得不到後援，孤军奋战而终于降敌。吕文焕投降後，蒙古军猛攻南宋，宋朝封吕文焕的侄儿吕师孟为兵部尚书，想藉以缓和蒙古的攻势。文天祥当时任右丞相兼枢密使，在一次宋、元双方对谈时，文天祥骂吕师孟是遗孽，吕文焕是乱贼。吕文焕问文天祥为何这麽骂，文天祥马上痛斥吕文焕说：“你引狼入室，带领蒙古军南下，叛逆误国，让国家遭遇如此不幸，这样的『罪魁』，你不是乱贼谁是乱贼？小孩子都骂你，何止只有我骂你！”後文天祥督诸路军马抗元，兵败被俘，英勇就义。“祸首”一语见於《东观汉记·卷一五·申屠刚》。周武王灭商後，分封鲁地予周公，但周公一直未到封地。武王死後，这里的淮夷、徐戎同时叛乱，周公东征平定了叛乱，稳定了局势。周公因为辅佐年幼的成王，无法到封地，为了预防“祸首”再度俟机为乱，便让他的儿子伯禽代他受封，让伯禽镇守这一地区，并要他巩固和扩大自己的势力，成为周王朝强有力的後盾。後来这两个词语被合用成“罪魁祸首”，用来指领导或策划肇祸犯罪的首要人物。
成语灭顶之灾：灭顶：水漫过头顶。指被水淹死。比喻毁灭性的灾难。如：《周易·大过》：“过渉灭顶，凶。”又如：动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。——毛泽东《论持久战》
隐形的翅膀读后感_800字
我们今天在学校看了一部电影《隐形的翅膀》。许多同学感动得热泪盈眶。
15岁的志华一次与小伙伴们放蜻蜓风筝时把风筝挂在了电线杆上，用木棒去挑，被电击中，双手不得不截肢。这对志华的父母来说不亚如晴天霹雳，志华醒后发现自己失去了双手，想自杀，但在父母的鼓励下居然用脚学会了吃饭、写字、骑车、看书、穿衣服、做饭、游泳、给别人喂药……可她的母亲患上了精神分裂症，一旦看到蜻蜓风筝、电线杆就会发疯，产生幻觉，好几次差点没命。志华为了给母亲治病，报考医学，虽然成绩过线，但因为不能用脚看病，所以没有录取。她的爸爸也暂时保密，并把卖给别人的蜻蜓风筝锁好，钥匙交给同事。但志华妈妈无意间知道志华没有录取，同事打开柜子走后她才看见风筝，再次发作，离家出走。几天后，她的尸体被找到。志华后来发愤图强，在全国残疾人游泳比赛上得第一名，还将参加残奥会。她为了纪念妈妈，和爸爸一起放飞妈妈做的风筝。这时，大学的补录通知书就来了，志华向着蓝天大喊：“妈妈，我考上大学了！您听见了吗？”同学们都哭了。
志华经过锲而不舍的努力取得了成功，但如果换我们呢？她为了能上大学练习用脚写字，都磨出水泡，时不时抽筋，终于写出了漂亮的字，我们能做到吗？她能用脚缝衣服，可我们怎么也做不好。她练习吃饭，摔碎了多少碗，苦练脚工，我们能坚持吗？当志华妈妈去世时，她继续训练，我们能和她比吗？在志华的成功背后，是多少血与汗的代价？
我们被志华的坚强感动了，在志华游泳获得第一名、考上大学时，同学们都不由自主地鼓起掌来，掌声经久不息，有的同学还欢呼起来……和志华比起来，我们多幸福！很多人从不会饿着、冻着，家庭环境优越，却没有成功。志华家是农民家庭，连截肢都要借钱，可偏偏成功了！
这个故事根据绝对真实的故事改编。其实，不管什么人，只要努力，就会成功。
成语热泪盈眶：盈：充满；眶：眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。如：姚雪垠《李自成》：“崇祯继续向祖宗祷告，满怀凄怆，热泪盈眶，几乎忍不住要在祖宗前痛哭一场。”又如：他激动得热泪盈眶。
成语发愤图强：发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。如：何香凝《孙中山与廖仲恺》：“孙先生在那次聚会上谈得并不多，只泛泛地谈到了中国积弱太甚了，应该发愤图强，彻底革命。”又如：上下一心，日夜兢兢业业，勤勤恳恳，发愤图强。——姚雪垠《李自成》第二卷第15章
