整理了读《公德》有感、学会感恩，走向未来（829字）、读行为规范做文明少年（834字）、做一个有道德的人——读《道德与文明》有感（845字）、《美德故事》读后感（848字）、节约用水之我见（870字）、《勤俭节约伴我行》读后感（880字）等800字、900字左右的读书笔记作文6篇，供您参阅。
学会感恩，走向未来_829字
当一缕冬日的阳光，洒在我的身上时，我们会感到非常温暖；当我失败了几次后，经过努力时终于成功的一霎那，我会感到特别喜悦；当我和家人围在桌前吃着妈妈亲手做的饭菜时，我会感到无比幸福。为了这幸福，这成功与喜悦，我们应感谢生活，感谢失败，感谢我们身边的一切。
在暑假里，我看了一本名叫《感恩生活》的书，其中令我影响最深的一则故事是艾米的愿望，里面讲述的是一个小女孩艾米的故事：有一个叫艾米的小学生，他走路一瘸一拐，讲话结结巴巴，有一次他刚上三年级的时候，摔了一跤，摔到了一个高大的大哥哥面前，大哥哥嘲笑她有缺陷，她很伤心回到家里一言不发，她妈妈为了让她开心一点，当圣诞节即将来临的时候，妈妈让艾米参加电视台圣诞愿望比赛。于是，艾米写了一个愿望。台长让全世界的人都知 道她的愿望，实现了艾米的愿望。
看了这个故事后，我深有感触，艾米想得到大家的尊重与关爱，到这里，我想到了生活中，我们也应该关爱他人，不要因为别人身体上有缺陷而嘲笑他人，也许今天的你可能是健健康康、活泼可爱的，可是一旦你发生了意外，变成了残疾人，到那时你受到了别人的嘲笑和讽刺，你会有什么感受呢？所以我们应该要更加关心、鼓励别人，让别人不会因自己的残疾而孤单。
由此我想到我经历的一件事：在公交车上，我经常在公交车上听到这样一句话“请给有需要的乘客让个座”，但是车上的人都无动于衷，我看见一位残疾的老爷爷在哪里站了好久都没有人给他让座，我实在忍不住了，站了起来，谁知一位大哥哥马上坐在了我的位子上，我很生气，说：“大哥哥这个位子是给那个老爷爷的，请你让一下好吗？”大哥哥顿时脸红的和熟透了的柿子一样红，马上让开了，于是我让老爷爷坐在我的位子上老爷爷马上和我道谢，坐在座位上的所有人，都用羞愧的目光望着我，我十分的自豪、开心。
我觉得如果世界上每一个人都献出一份爱，那么世界就会变成美好的人间。
因此我们应该感谢生活，感谢自然，因此再加上我们的文明行为世界就会变得更加美好与和谐！！！
成语结结巴巴：形容说话不流利。也比喻凑合，勉强。如：老舍《骆驼祥子》十三：“结结巴巴的，他把昨夜晚的事说了一遍，虽然费力，可是说的不算不完全。”又如：他说话总是结结巴巴的。
成语一言不发：一句话也不说。如：明·冯梦龙《喻世明言》卷一：“三巧儿听说丈夫把她休了，一言不发，啼哭起来。”又如：只见她一言不发，回手拔出那把刀来。——清·文康《儿女英雄传》第七回
读行为规范做文明少年_834字
读行为规范 做文明少年 这几天，在老师的引导下，我们学习了《小学生日常行为规范》这一套读本。这套读本详细地列举了小学生应该做到的和不应该做的 各种行为。《小学生行为规范》共有20条，每一条都让我得到了深 刻的感受。当我读到第4条“尊老爱幼，平等待人。同学之间友好相处，互 相关心，互相帮助。不欺负弱小，不讥笑、戏弄他人。尊重残疾人，尊重他人的民族习惯。”时，我不由得想到了我们班上的种种情况。
我们班上的同学往往因为一点点小是就打得是不可开交，把教室搞得 狼狈不堪。为什么同学之间不能友好相处呢？那就是因为同学们没有 一点点的谦让精神。假如其中的一位同学让那么一让，斗不过我躲得 过，就不会落到这个不可收拾的地步了。记得上次，我们班的ａ同学 不小心把ｂ同学的一本书跌在地上，并踩了一脚。这个场面被ｂ同学 发现了。ｂ同学二话不说，上去就是给了ａ同学一拳，ａ同学也不示 弱，转过身就“回敬”了一脚。就这样他们你一拳我一脚地打开了。
同学们怎么拉都拉不开，甚至还被威胁说：“你再拉连你一起打！”
劝驾的同学见吃力不讨好，只得一个个悻悻离去了。打到最后，还是 老师平息了这场“第三次世界大战。”可是，教室已经狼狈不堪、乱 七八糟了。假如a同学能及时说声“对不起”，或者b同学能宽宏大 量，原谅了a同学的行为，那么这场谁都不愿意看到的“世界大战”
还会发生吗？
当我读到第8条“爱惜粮食和学习、生活用品。节约水电。不 比吃穿，不乱花钱”时，我不禁想到了自己。平时，妈妈给我的零花 钱，我从来都不懂得节约，都用来去购买那些虽然好吃，但是对没有 任何营养甚至对身体有很大伤害的小食品。我们敬爱的周总理在当上 了领导以后，仍然连一杯茶都不舍得倒掉。而我却总是花一些不该花 的钱。从今以后，我保证：再也不去购买那些小食品了。
《小学生日常行为规范》使我懂得了很多做人的道理，在以后的 学习生活中，我一定严格遵守《小学生日常行为规范》，做一个文 明、优秀的好少年！
成语狼狈不堪：狼狈不堪[láng bèi bù kān]，意指比喻处境窘迫，进退两难。语或本《三国志·卷三六·蜀书·关张马黄赵传·马超》。後亦用“狼狈不堪”来比喻身心疲惫困顿。[源]《三国志·卷三六·蜀书·关张马黄赵传·马超》超既统众，遂与韩遂合从，及杨秋、李堪、成宜等相结，进军至潼关。曹公与遂、超单马会语，超负其多力，阴欲突前捉曹公，曹公左右将许褚瞋目盻之，超乃不敢动。曹公用贾诩谋，离间超、遂，更相猜疑，军以大败。超走保诸戎，曹公追至安定，会北方有事，引军东还。杨阜说曹公曰：“超有信、布之勇，甚得羌、胡心。若大军还，不严为其备，陇上诸郡非国家之有也。”超果率诸戎以击陇上郡县，陇上郡县皆应之，杀凉州刺史韦康，据冀城，有其众。超自称征西将军，领并州牧，督凉州军事。康故吏民杨阜、姜叙、梁宽、赵衢等，合谋击超。阜、叙起於卤城，超出攻之，不能下；宽、衢闭冀城门，超不得入。进退狼狈，乃奔汉中依张鲁。鲁不足与计事，内怀於邑，闻先主围刘璋於成都，密书请降。[典故]“狼狈”相传是两种外形很相似的动物。根据唐人段成式《酉阳杂俎》的记载，狈的前脚非常的短，因此一定要骑在两只狼上才能行走，没有了狼，狈就无法行动。所以後人常将处境困顿窘迫的情况称为“狼狈”。《三国志》一书叙述到，马超率兵进攻陇上各郡县时，获得回响而杀了凉州刺史韦康，并接收其部众，後来更自称征西将军。韦康的旧部属杨阜、姜叙、梁宽、赵衢等人不服马超，便合谋夺回政权。杨阜和姜叙先起兵於卤城，马超率部队前往攻打，久攻不下；梁宽、赵衢则趁马超出兵之後，紧闭冀城大门，以致於马超不得入城。一时之间，马超进退不得，处境十分窘迫，只好前往汉中，投靠张鲁。“狼狈不堪”即可能从此处演变而出，用来比喻处境窘迫，进退两难。或比喻身心疲惫困顿。
成语不可开交：开：打开，解开；交：相错，纠缠。形容没法解开或摆脱。如：清·姬文《市声》第二十四回：“两口子正在吵得不可开交。”又如：倘一加人为，一“办”，那就舆论沸腾，不可开交了。——鲁迅《而已集·谈所谓“大内档案”》
做一个有道德的人——读《道德与文明》有感_845字
“六一”儿童节前夕，在我九岁生日的那一天，一向很严肃的爸爸一边用一种充满期待的眼神看着我，一边从怀里掏出一本书，语重心长地说：“闲着的时候看看这本书吧，很快就要长成男子汉了，应该积累一些做人的基本要素了吧。”做人的基本要素？爸爸的话让我思绪万千……
那是一本《道德与文明》期刊，只看书的名字，对我不可能产生多大吸引力，可是爸爸的那几句话，让我带着许多的疑问和好奇，走进了这本书……现在，我不由地会说：“好书！真是一本能让我知书达理、明理做人、慧眼识金的青少年读物。”
这本书图文并茂，语言生动，既有介绍性的文字，又有诵来朗朗上口的小诗；既有形象感人的小故事，又有充满智慧哲理的名言警句；既有我们熟悉的礼仪常规，又有贴近青少年生活的鲜活事例……总之，书中内容真实，话语中肯，道理浅显易懂而又不乏味，真的发人深思。
读着这本书上的字字句句、段段篇篇，让我了解了祖国的伟大之处，为自己的祖国是一个礼仪大国而倍感自豪！我要做一个合格的好孩子，养成各种好习惯，遇事镇定沉着。即使面对困难，我也要学会微笑，在各方面树立自己良好的形象。作为学生，学习是我的首要任务。爱学习，不仅仅是口号，更是行动与责任。尊重他人，尊重父母长辈将是我这一生的必修课！“乌鸦反哺”是我心中铭记的篇章！
这些年，我们在父母和老师的培育下茁壮成长，感受知识带给我们的美好与力量，懂得了做人要诚实守信，明白了勤俭节约要从小事做起……成长过程中我们的确学会了许多。然而，在读过这本《道德与文明》之后，我又不得不承认自己疏忽了一样很重要的做人要素——感恩。
我们是新时代的少年儿童，肩负着新时代赋予我们建设文明社会的重任。“文明社会”是所有人都向往的，其实建设文明社会也并不难：许许多多有道德的人生活在一起，不就是一个文明的社会吗？
读书做人！我读过了，我学过了，我希望自己如书上面所说的那样一一去做。虽然我才9岁，说这些还显得稚嫩，底气不足，但是我自信，我会成为一个讲文明、有道德、会感恩的新时代“男子汉”！
成语思绪万千：思绪：思想的头绪。万千：极多。指思想的头绪相当多，思虑复杂多端。如：南朝·陈·释洪偃《游故园》：“怅望伤游目，辛酸思绪乡。”又如：可是，此时此刻，母亲的情感是多么错综复杂，思绪万千呀！ ——刘白羽《第二个太阳》第十四章
成语语重心长：话深刻有力，情意深长。形容对人真诚的劝告或忠告。如：清·洛日生《海国英雄记·回唐》：“叹别离苦况，转忘了母亲的语重心长。”又如：他这些语重心长的话，深深地打劫了我的心。
《美德故事》读后感_848字
美德使人更美好；美德使社会更和谐；美德使生活更丰富多彩。
《美德故事》这本书，通过很多神话故事、诗篇、寓言、童话等丰富体裁，让我逐步的走向了光明美好的道德世界，让我从一个个有趣的故事中认识到了道德的所在和它的价值，使我展望人生的道德观。
中华美德，是中华民族五千年精神文明的积累。中华民族以礼仪之邦、文明古国而着称于世。在中华民族传统思想文化和道德的宝库中，有许多我们应当继承的精神文化和需弘扬的传统美德：战国时代的纵横家苏秦每次读书到深夜，倦意袭来时，就拿起锥子狠扎自己的大腿，他发奋苦读，使学业大进，终于成功地说服六国君主，合纵攻秦。还有西汉大学者匡衡凿壁借光、元代大画家王冕痴狂学画、明朝文学家宋濂抄书苦读等等。
这些故事使我从中明白了一个道理：只有勤学苦练，付出艰辛的汗水，才能获得成功。
历史上那些成功人士，无不具有勤奋好学的优良品德。面对困难的生活、恶劣的条件，能咬紧牙关，克服众多的困难，以坚强的意志和毅力刻苦读书，这难道不是我们每一个学生都应该学习和发扬的传统美德吗？
居政，正是我身边的美德少年。他家境贫寒，父母靠捕鱼为生，每天早出晚归。穷人的孩子早当家，居政放学回家第一件事情就是煮饭烧菜。居政在学习上勤奋刻苦，付出了别人几倍的努力。居政因发明“上接插头式电水壶”获得了江苏省青少年创造发明大赛一等奖，和吴江市第四届科技创新市长奖。居政是一个平凡又幸运的孩子，不富裕的家庭让他更加地独立，格外地坚强。他的这种勤奋好学、不畏艰难的精神不正是我们应该学习的榜样吗？
勤奋好学是我们中华民族的一种传统美德，也是我们每一个学生都应该具备的品德。我们在学习文化的过程中，要发扬孜孜不倦、勤学好问的精神，才能更好的学到知识，才能自强、自立，将来做一个对社会有用的人。“书山有路勤为径”，我们只有艰苦跋涉，奋勇攀登，才能到达知识和品德的高峰！
我坚信中华美德会被人们永远传承，会在这个流芳百世，会影响着千秋万代的中华儿女。同学们，让我们携起手来，让中华美德永驻！
成语勤学好问：勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。如：宋·朱熹《朱子语类·论语》：“它而今是勤学好问，便谥之以文。”又如：他习惯勤学好问，进步很快。
成语孜孜不倦：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。如：《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”又如：他长年累月孜孜不倦地工作。
节约用水之我见_870字
今年清明节，我回老家扫墓，当我们回到村口时，一眼望见宽阔的田野上，到处是干涸的景象，我觉得很奇怪：清明节不正是播种插秧时候，为什么田里如此干涸，没有一点儿水呢？妈妈告诉我说：“造成今天没有水种田，是人们以前不懂得珍惜资源造成的，这是大自然对我们人类的惩罚！”
听了妈妈的话，我还是似懂非懂，不太理解，读了《珍惜资源 崇尚节约》这本书后，我才知道，原来这是水资源向我们发出的警报！目前我国的水资源非常短缺，西部地区严重缺水，一些山区连人畜饮用水都发生困难，更不用说是没水种田了。而我平时只知道，一打开水龙头，水就“就哗哗”地流出来，总以为水是流不尽的，也用不完的，所以平时根本不注意节约用水，经常跟伙伴们不是泼水玩就是拿水枪射水玩；有时开水龙头来洗手、洗脸的时候，常忘了关水龙头，让自来水白白浪费了。每次妈妈批评我，我还理直气壮地说：“不就是一点儿水吗？有什么了不起的。”现在想来，我所浪费的水不知道能让缺水地区的人喝上多少天呢！想到这，我的脸都红了。我决定，从今天起决不再浪费一滴水了。其实，我们每个人都知道水是地球万物的生命之源，是人类赖以生存和发展的基本条件，那么在我们这个缺水国中，说更应该爱水、节水。但奇怪的是像我这样浪费水的现象却处处可见。也许就像富兰克林曾说过的那样：“只要水井不干，我们就不会了解水的价值。”我们决不能等到水井干涸的那一天才想到去爱水、节水，决不能做临渴掘井的事。试想一下，假如我们每人每月少用一吨水，那么13亿人口所节省的水无疑说是一个天文数字，而这是我们完全有能力做到的，只不过是我们是否愿意去做，是否主动去做罢了。因此，我们要养成良好的用水习惯，从我做起，从日常生活做起，从身边小事做起。例如，洗脸水可以用来洗脚，然后冲厕所；淘米水、煮过面条的水，可以用来洗碗筷，这样去油又节水；养鱼的水可以用来浇花能促进花木生长，人走水关等，而这些都是举手之劳，只要养成习惯。为了不让“人最后一滴水是将是我们自己的眼泪”的预言成为现实。
让我们从现在开始，提倡节约用水，制止浪费水的行为，做一个爱护水的小能手。
成语理直气壮：理直气壮[lǐ zhí qì zhuàng]，意指理由正大、充分，则气盛势壮而无所畏惧。语或出《喻世明言·卷三一·闹阴司司马貌断狱》。[源]《喻世明言·卷三一·闹阴司司马貌断狱》司马重湘家贫，因此无人提挈，淹滞至五十岁，空负一腔才学，不得出身，屈埋於众之人中，心中怏怏不平。乃因酒醉，取文房四宝，且吟且写，遂成怨词一篇，……写毕，讽咏再四。余情不尽，又题八句：“得失与穷通，前生都注定；问彼注定时，何不判忠佞？善士叹沉埋，凶人得暴横；我若作阎罗，世事皆更正。”不觉天晚，点上灯来，重湘於灯下，将前诗吟哦了数遍，猛然怒起，把诗稿向灯焚了，叫道：“老天，老天！你若还有知，将何言抵对？我司马貌一生鲠直，并无奸佞，便提我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的！”说罢，自觉身子困倦，倚卓而卧。《警世通言·卷三六·皂角林大王假形》赵知县送赵再理去开封府。正直大尹陞堂。那先回的赵知县，公然冠带入府，与大尹分宾而坐，谈是说非。大尹先自信了。反将赵再理喝骂。几番便要用刑拷打。赵再理理直气壮，不免将峰头驿安歇事情，高声抗辨。[典故]“理直气壮”的意思是理由正大、充分，则气势壮盛而无所畏惧。比较早的文献资料，见於《喻世明言·卷三一·闹阴司司马貌断狱》。东汉灵帝时，有一个才子名叫司马貌，他空负一腔才学，却不得出身，心中怏怏不平。一日酒醉时，写了一篇〈怨词〉诗，其中有几句是：“善土叹沉埋，凶人得暴横。我若作阎罗，世事皆更正。”他写完念了几遍後，把诗拿到灯上烧了，叫道：“老天，老天！你若还有知，将何言抵对？我司马貌一生鲠直，并无奸佞，便提我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的！”这件事被夜游神发现，奏知玉帝。玉帝听到後大怒，要治他的罪，後来听了太白金星的建议，让司马貌代理阎王的工作半日。司马貌在短短的半天时间，就把三百余年久滞之狱判得清清楚楚，因此得到玉帝的赏识，赐给他来生王侯之位，以弥补他今生的屈抑不遇。《警世通言·卷三六·皂角林大王假形》里也用到“理直气壮”一语。宋朝宣和年间，有个官人叫赵再理，他在广州新会县任知县时，曾治了当地的皂角林大王，并将当地治理得路不拾遗，丰稔年熟。三年後，新官上任，赵知县便回乡，没想到半路东西都被偷了，好不容易回到家乡，却听人说，二个月前已有个赵知县回来了，他推测一定有人假冒自己。但那假冒的赵知县却坚持自己才是真的，大家无法分辨倒底哪个才是真的，就一起来到开封府。假的赵知县与大尹平起平坐，让大尹相信他是真的，并对真的赵知县喝骂，还要用刑拷打。赵再理理直气壮，高声抗辩，却无人相信。後来赵再理得到九子母娘娘的帮助，终于回复自己的身分。
成语清清楚楚：清晰明白有条理。如：邓小平《坚决打击经济犯罪活动》：“盗窃国家财产，贪污受贿，这是现钱买卖，清清楚楚，不容易搞错。”又如：我把帐目理得清清楚楚了。
《勤俭节约伴我行》读后感_880字
在现代的社会，“勤俭节约”是个既热门又重要的话题。因此，全社会上上下下都普及起了“勤俭节约”。这不，我也成为了他们的一员，还拿到了一本“宝典”——《勤俭节约伴我行》。
这本“宝典”“宝”在哪里呢？“宝”在：通过故事、故事解析、勤俭妙招、知识拓展、勤俭名言等方面，让人们跳出对“勤俭节约”的旧观念，在一个主题将要结束时，还会有一个名为“节约小使者”的部分，让你用发现美的眼睛也去发现一下不勤俭的现象，并让你转动聪明的脑袋瓜去对付它们，使不勤俭的人变得勤俭，让勤俭的人成为“勤俭达人”。
尽管这里面的文章都很引人深思，但最令我难忘的，让我受到最大启发的，是开门见山的第一篇文章
这篇文章主要是讲一个农民勤俭持家，过得丰衣足食。他临终时，把写有“勤俭”的字牌给了两个儿子，告诉他们按这两个字去做，就能过得无忧无虑。在兄弟分家时，将字牌一据为二，老大分得“勤”字，老二分得“俭”字。从此以后，老大只勤不俭，整日辛苦劳作，成果却被妻子和孩子们浪费掉；老二只俭不勤，全家节衣缩食，却不辛勤劳作，最终坐吃山空。有一年大旱时，老大、老二家里已没有了余粮，情急之下把字牌踏碎在地。这时，有两张纸条飞进来，告诉他们不能只勤不俭或只俭不勤，否则迟早要坐吃山空。兄弟俩便明白“勤俭”二字不能分家。于是，他们就勤俭地生活，日子过得越来越好。读完这篇故事后，我猛然回想起以前我也只对“勤俭”理解了半层意思，认为“勤俭”就是节约的意思，根本无视“勤”的存在。我又看了看老二“只俭不勤”的下场，便暗自感叹道：“呼，还好我现在看了这篇文章，告诉我只有勤快地工作，节俭地生活才是‘勤俭’的真正含义，才能过上好日子。要是万一我长大了以后还是只理解了‘勤俭’的半层意思，只俭不勤，即使我节衣缩食，还是会像文中的老二一样，最终坐吃山空。”想到这，我不禁打了个冷战。接着，我决定，我以后也要勤俭地生活，通过做家务赚工钱，把它们存起来，直到需要时才把它们拿出来用，不浪费一分钱。
就这样，这本“宝典”让我明白了“勤俭”的真正含义，并让我成为了“勤俭好少年”。它的“宝典”之称真是名副其实啊！
成语名副其实：名副其实[míng fù qí shí]，意指名声或名称与实际相符合。语本《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》。[源]《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》操故书激厉融曰：“盖闻唐虞之朝，有克让之臣，故麟凤来而颂声作也。……昔廉、蔺小国之臣，犹能相下；寇、贾仓卒武夫，屈节崇好；光武不问伯升之怨；齐侯不疑射钩之虏。夫立大操者，岂累细故哉！往闻二君有执法之平，以为小介，当收旧好；而怨毒渐积，志相危害，闻之怃然，中夜而起。昔国家东迁，文举盛叹鸿豫名实相副，综达经学，出於郑玄，又明《司马法》，鸿豫亦称文举奇逸博闻，诚怪今者与始相违。孤与文举既非旧好，又於鸿豫亦无恩纪，然愿人之相美，不乐人之相伤，是以区区思协欢好。又知二君群小所构，孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有余矣。” 晋·鱼豢《魏略》（据《三国志·卷一一·魏书·袁张凉国田王邴管传·王修》裴松之注引）太祖甚然之，乃与修书曰：“君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相副，过人甚远。孤以心知君，至深至熟，非徒耳目而已也。察观先贤之论，多以盐铁之利，足赡军国之用。昔孤初立司金之官，念非屈君，余无可者。……”[典故]“名副其实”原作“名实相副”。据《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》载，东汉末建安年间，曹操东征西讨，战功彪炳，权势极大，但恃才傲物的孔融却对他多所非议，常常针对时政上书给曹操，一点也不客气。日子久了，曹操对他也有点不满，然因孔融在外的名声崇高，只得隐忍下来。郗虑为附和曹操，便上奏请免孔融的官职，二人於是有了心结，彼此互相仇恨。而在此时，曹操写了一封信给孔融，要化解他和郗虑之间的怨仇。说他们本来交情很好，结果因为一点小事而互相陷害，实在是不值得。以前两人互相欣赏，惺惺相惜，怎麽会变成现在这样呢？希望他们能重修旧好。曹操信中提到，孔融曾盛赞郗虑的学识，说他的学问是“名实相副”，和传闻中的一样好，绝不虚假。後来“名副其实”这句成语就从这里演变而出，指名声或名称与实际相符合。
成语丰衣足食：丰衣足食[fēng yī zú shí]，意指衣食充足。形容生活富裕。语出唐·齐己〈病中勉送小师往清凉山礼大圣〉诗。[源]唐·齐己〈病中勉送小师往清凉山礼大圣〉诗（据《全唐诗·卷八四六·齐己》引）丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。[典故]丰衣足食，是生活富裕，不虞匮乏的意思。一般人在生活上，莫不以丰衣足食为生活目标，但齐己是一位出家的和尚，所以对生活上的要求，自然是清心寡欲而与世俗之人不同。齐己在〈病中勉送小师往清凉山礼大圣〉诗中，即期许小师父在参禅礼佛的过程中，主要是开启潜藏於内心的佛性，以体悟人生。为了求并体现这种体悟，齐己提示小师父应放弃外在丰衣足食的追求，方能有所成就。後来“丰衣足食”就一直沿用下来，用以形容生活富裕。
