本文包括读《查理九世之不死国的生命树》有感（690字）、雪豹悲歌读后感（745字）、信心与努力—读《八十天环游地球》有感（665字）、驴的哲学读后感（721字）、项羽之死读后感（718字）、读三国读后感（723字）、苦瓜读后感（681字）、勇气与乐观（688字）等700字左右的初一读后感优秀作文10篇，供您参阅。
读《查理九世之不死国的生命树》有感_700字
前不久，我的同学推荐给了我一本书——《查理九世》，我带着好奇的心理，用我的零花钱买了几本《查理九世》。
我看的第一本就是《不死国的生命树》，这本书里，唐晓翼找到了死去的故友最后故友的密信，信中不仅透露了最后一件秘境珍宝的下落，还讲述了他离开人世前最后一段奇妙的经历。小伙伴们根据线索，登上了海龟岛101号亡灵校车，校车上坐满了活死人的骷髅!好不容易逃脱了生命交换的威胁，却又坠入更深的恐怖陷阱!唐晓翼直挺挺地倒下了...被蛊惑的人们脑后居然开出了血红色的魔花，每隔五百年一次，当岛上海龟开始游动的时候，恶魔将会穿墙而出!岛上所有人都变成只有脑袋的活骷髅!古老的咒语似乎正在一步步被验证!死去的人们真的能回到这个世界吗？吸食人脑的尤加特拉希宇宙树，神奇的密密尔智慧之泉，这一切，才刚刚开始……
唐晓翼是渐冻症患者，与另外三个得了绝症的孩子一起创立了"羽之冒险队"，可是他的伙伴一个一个的走了，到最后，就只剩下唐晓翼一个人，就在他绝望的时候，遇到了多多、婷婷、扶幽、虎鲨四个人组成的“DODO冒险队”。并把他们当成“羽之冒险队”的继承者。
这部书里，唐晓翼和洛基在密密尔智慧之泉泡了温泉，才好的，可是“DODO冒险队”却没有再遇到他们。
在《查理九世》这套书里，有为财富疯狂的人，有为亲人沉沦的人，也有为自己的研究痴迷的人。世界上总有太多让人执迷不悟的理由，可是他们最后敌不过像墨多多这样心灵纯洁的孩子们，我想，那是因为他们迷失了自己的内心.
也许今天，我们只是看了一个故事，然后在未来的某一天，在我们经历了更多之后，看到这本书的每一个人，一定会有更深感悟。
成语执迷不悟：执迷不悟[zhí mí bù wù]，意指坚持错误的观念而不醒悟。语或本晋·释道恒〈释驳论〉。[源] 晋·释道恒〈释驳论〉（据《弘明集·卷六》引）然垣墙峭峻，故罕得其�牛黄饔钣腻洌∪肫涫摇Ｊ且缘兰妹致冢碛胫裕坏掳藜剩掠胫簟Ｗ又疵宰员希怀莶晃颍怯幸砸病７蛉赵吕鎏欤吣闷涿鳎焕椎缯鸬兀卟晃牌湎欤撬耄慷接楣讨簦镂恼轮郏婀跽摺Ｄ铣骸の涞邸匆葡┮亍担ň荨读菏椤ぞ硪弧の涞郾炯汀芬┙褡矢樱姑烦娑⑷惴ㄕ涠选Ｖ罹淌离杏鹨牵閯焱醺詡a眉奸党，受制凶威。若能因变立功，转祸为福，并誓河、岳，永纡青紫；若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赦，所谓火烈高原，芝兰同泯。勉求多福，无贻後悔。赏罚之科，有如白水。[典故]“执迷不悟”是指人坚信错误的观念，无法醒悟，“迷”即是迷惑之意。东晋时，佛教对中国的影响日剧，僧侣们的政治势力日渐庞大，道德也日趋堕落，引起不少人的批评。僧人释道恒有感於时人对佛教的质难，作〈释驳论〉斥责僧人的所作所为，并说他们“执迷自毕，没齿不悟”，就是指他们固执自信，永远也不知道悔悟。後来“执迷不悟”这句成语可能就是从这里演变而出，形容人坚持错误的观念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝萧衍的文章中就使用了这句成语。他在前朝被封为征东将军，为朝廷带兵东征，铲除地方势力。出发前写了一篇〈移檄京邑〉，向当地的领袖喊话，说他们受到良好的教养，只是受制於恶人，才不得不为乱。若归顺朝廷，即能转祸为福。但若还是“执迷不悟”，与朝廷对抗，一旦大军压境，将会万劫不复。此处的“执迷不悟”就是这样的用法。
成语万劫不复：万劫不复[wàn jié bù fù]，意指佛教以世界经历若干万年即毁灭一次，再重新开始为“一劫”。“万劫不复”指人一旦堕入无间地狱，虽历经万次世界毁灭那麽久的时间，也不易投胎为人。语出《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十·梵网经菩萨戒序》。後用“万劫不复”比喻无法挽救的行为或命运。[源]《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十·梵网经菩萨戒序》怖心难生，善心难发，故经云：“勿轻小罪，以为无殃。水滴虽微，渐盈大器。刹那造罪，殃堕无间。一失人身，万劫不复。壮色不停，犹如奔马。人命无常，过於山水。今日虽存，明亦难保。”众等各各一心，勤修精进，慎勿懈怠懒惰，睡眠纵意。夜即摄心，存念三宝，莫以空过，徒设疲劳，後代深悔。[典故]佛家称世界一成一毁为一劫。万劫，指极长的时间，有永远的意思。唐代李白〈短歌行〉说：“苍穹浩茫茫，万劫太极长。”《西游记·第二回》说：“把你这猢狲剥皮剉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”用的都是这个意思。至於“万劫不复”，这句成语本来是说人一旦堕入地狱，虽经万次世界毁灭那麽久的时间，也不易投胎为人。在佛教经典〈梵网经菩萨戒序〉中，劝人要“自知有罪当忏悔，忏悔即安乐，不忏悔罪益深”，意思就是要人如果自知有罪，要能忏悔才能安乐；不知忏悔，将加深罪恶。这篇经文另外还说：一个人如果不对罪恶存有戒慎之心，就容易纵情懈怠，所以不要轻视小罪过，以为没有关系。要知道罪恶之心就像小水滴，不去理会，终究会积满成大缸水，那就是大罪恶了。一个人在刹那间犯了罪过，死後将堕入无间地狱，虽历经万劫那麽久的时间，也不易回复人身。这就是“万劫不复”这句成语的出处和原义了。後来“万劫不复”被用来比喻无法挽救的行为或命运。例如：“他的毒瘾已深，已沦入万劫不复之境，想救也来不及了。”
雪豹悲歌读后感_700字
最近，我读了一本有关动物的小说——《雪豹悲歌》。这本书主要讲的是：一只名为雪妖的雪豹在与母亲失散两年后重新相聚，后来因为妒忌弟弟妹妹分走了妈妈的爱而残忍地将它们杀死，悲愤的母亲抛弃了它，最后它被豺群咬死。
“与其说雪妖是被豺群害死的，倒不如说它是被贪婪和自私害死的。”作者这样写到，我十分赞同。贪婪和自私真是害人不浅哇！如果雪妖能好好学习，他会成为优秀的猎手，它也能与弟弟妹妹一同分享这份母爱，它也能拥有一个美好的未来。但是，它不愿努力，不愿分享，为了自己的需求不择手段，六亲不认，最终它被自己的贪婪欲望给毁了。如果它能心胸宽广一些，能理解北斗母豹的想法，就不会有这样悲惨的结局。
自古以来，心胸狭隘的人不会有好下场。庞涓是狭隘的，他不愿孙膑胜于他，施加毒手，最后兵败身亡；周瑜是狭隘的，他不肯诸葛亮胜于他，百般暗算，最后被诸葛亮三气吐血而死……
相反，心胸宽广的人，往往能成就精彩人生。
有一次楚庄王邀众大臣共饮，请嫔妃助兴，风把烛火吹灭时，一武将醉酒失态拉了妃子的衣襟，但楚庄王以一颗宽广的心宽容了他，巧妙解围。这位武将尤是感激，在下一次战役中奋勇杀敌。楚庄王以宽容的胸襟包容他人，取信于他人，也成就了自己。
周总理理发的故事大家一定不陌生吧。周总理去理发店理发，在理发的过程中，他突然咳嗽了一下，而不巧的是理发师刮坏了总理的耳朵，理发师很着急，也很害怕，连说对不起，一时竟然不知道该怎么做才好。周总理见此情景后说：“这不能怪你，因为我在咳嗽之前没有告诉你啊！”总理的话没有半点埋怨和责备，让理发师如释重负。周总理的宽容反映出他崇高的思想情操和文化修养。
贪婪和自私最终只会害了别人毁了自己。学会宽容吧！如果能够多一点宽容，那么我们的生活便会变得更加和谐美好。
成语六亲不认：形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。如：张天翼《万仞约》：“那名堂一立，就六亲不认了。”又如：我罢了差事，他不唯不帮忙，反倒六亲不认了。——冯德英《苦菜花》第二章
成语心胸狭隘：心胸：思想，气量。气量非常小。如：明·施耐庵《水浒传》第20回：“今日为众豪杰至此相聚，争奈王伦心胸狭隘，嫉贤妒能，推故不纳，因此火并了这厮，非林冲要图此位。”又如：为人不能心胸狭隘。
信心与努力—读《八十天环游地球》有感_700字
《八十天环游地球》是一部科幻小说，讲述的是一位绅士福克因为在改良俱乐部同牌友们打赌，而从伦敦出发，用80天时间环游地球一周的故事。途中他不幸被误当作偷窃英格兰银行的大盗，被苏格兰通缉、追捕。随后他和仆人万事通克服了路途中的重重艰难险阻，路径地中海、红海、印度洋、太平洋、大西洋、游历印度、新加坡、中国、日本、和美国等地。在环绕地球一圈并回到伦敦时，却迟到了五分钟，他自认失败，却意外的获得了胜利。原来，他自西向东绕地球一周，利用时差正好节省了一天的时间。福克的机智、勇敢和毅力都表现了十足的绅士派头，最后抱得美人归的故事。
福克先生对这次旅行充满了信心与决心。他相信只要有决心什么事都能成功，正是他的这种执着的品质使他克服了种种困难。当然，他的仆人万事通也少不了，要是没他帮助福克先生，是不能完成任务的。他是个忠实的仆人，既聪明又能干，当费克斯想要害福克先生时，万事通急时帮助了他，最终阴谋没有得逞。
生活中，也许信心只能期一般的作用，但是你可不能为此而小看它哦。有一次老师让我们在四人小组里读读谁写的作文最好，就让谁上去读作文，结果我组的人都整我，非让我去读，我没有欣欣所以不敢上去读，怕自己写的不好。许佳妮似乎看穿了我的心：“没干系的，你要有信心。相信自己，你能行的！”我听了这番话后，慢吞吞地上了讲台，读了我的作文，以为写的肯定很糟糕，但是出乎意料的是我竟然得了5颗星。我朝许佳妮笑了笑，她伸出大拇指，好像在说：“你真棒。”
世上无难事，只只怕有心人。只要你以信心当船，以努力作帆，你就一定可以到达成功的彼岸！
成语有心人：有某种想法，肯动脑筋的人。如：清·荑荻散人《玉娇梨》第15回：“我看卢兄有心人，或别有深意亦未可知。”又如：俗话说：世上无难事，只怕有心人。
成语世上无难事：天下没有难事。如：宋·陈元靓《事林广记》第九卷：“世上无难事，人心自不坚。”又如：世上无难事，只要肯登攀。——毛泽东《水调歌头·重上井冈山》词
驴的哲学读后感_700字
有一个故事叫《驴的哲学》，读完之后，让我感受至深。
《驴的哲学》这篇故事主要讲了有一天农夫的一头驴子，不小心掉进了一口枯井里，农夫绞尽脑汁想办法救出驴子，但几个小时过去了，驴子还在井里痛苦地哀嚎着。最后，这位农夫决定放弃，他想这头驴子年纪大了，不值得大费周章去把它救出来，不过无论如何，这口井得填起来。于是农夫便请来左邻右舍帮忙一起将井中的驴子埋了，以免除它的痛苦。农夫的邻居们人手一把铲子，开始将泥土铲进枯井中。当驴子了解到自己的处境时，刚开始哭得很凄惨。但出人意料的是，不一会儿之后这头驴子就安静了下来。农夫好奇地探头往井底一看，出现在眼前的景象令他大吃一惊：当铲进井里的泥土落在驴子的背部时，驴子的反应令人称奇──它将泥土抖落在一旁，然后站到铲进的泥土堆上面！最终驴子从井中出来了！通过这个故事告诉我们：在生命的旅程中，有时候我们难免会陷入“枯井”里，会被各式各样的“泥沙”倾倒在我们身上，而想要从这些“枯井”脱困的秘诀就是：将“泥沙”抖落掉，然后站到上面去！
在我们的生活中，也经常会遇到如同驴子这样的情况，但我们却不会象驴子那样做，只是想着后果会怎么，自己会有多么的不幸，很少会去面对眼前的事情想着怎么办，从而失去仅有的希望。我也曾经有过着样的遭遇。记得那是小学六年级的时候，有一次快考试了，我还没有复习好，眼看着第二天就要考试，我急的象一只热锅上的蚂蚁，想着明天考试时怎么办，结果错过了昨天晚上复习的机会，导致第二天的考试没有考好，令我后悔不已。
在我们的生活之中，遇到这样的事情，我们不必忙着想着自己回遭遇怎样的不幸，当务之急便是想着怎么来避免这种不幸的遭遇，如何应对。从而战胜困难，使自己不被掩埋在“沙土”之中！
成语各式各样：指多种不同的式样、种类或方式。如：茅盾《子夜》十二：“毒太阳晒得马路上的柏油发软，汽车轮辗过，就印成了各式各样的花纹。”又如：儿童乐园里的玩具各式各样，真是好玩极了。
成语无论如何：不管怎样。表示不管条件怎样变化，其结果始终不变。如：鲁迅《书信集·致宋崇义》：“要之，中国一切旧物，无论如何，定必崩溃。”又如：可是她知道有你在，便推托身子不好，无论如何不肯来了。——茅盾《色盲》
项羽之死读后感_700字
代霸主之逝——项羽之死的读后感作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照《咏项羽》
《鸿门宴》所叙述的是项羽，刘邦在共同灭亡秦国之后，范增见刘邦有雄视天下之心，因此举办了一个暗藏杀机的宴会，准备除掉刘邦。而刘邦最终在张良，项伯，樊哙等人的帮助下逃离楚营的故事。 项羽，昔日的楚霸王，多么的威风，多么的不可一世！但因为与刘邦争天下，兵败垓下，最终落个乌江自刎的下场。归根结底，都是他桀骜不驯，犹豫不绝的性格让他在鸿门之上错过了一次刺杀刘邦的绝好机会。就这样，一个唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲！多么的残忍！项羽压根儿就没想到他所见的种种，皆是刘邦之计。所以，“古之成大事者，不可拘泥于小节”。 曹操，历史上的奸雄。这是基于人们个人爱憎基础上给予他的名字。让我们正视历史：“曹操，字孟德，诗人，军事家……”这些是什么？——这没有什么，仅仅是因为他当断则断，遇事有魄力，当他诛杀孔氏后人时，正是因为他的铁血，后世才有“覆巢之下，焉有完卵”的典故。若不是他的能力，他的性格，何以三足鼎立，统江山；又何以有他“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的豪壮诗篇。
项羽之所以失江山，刘邦，曹操之所以得江山，正是因为个人人格。项羽的桀骜不驯让他孤注一掷，让他呈匹夫之勇，让他兵败垓下；而刘邦，曹操也正是因为他们的性格，让他们招贤纳士，让他们统帅三军，让他们“该出手时就出手”。当然结局也必然有不同，一个既失江山，又失美人，另一个则建立千秋功业。 就个人观点而论，项羽——我崇拜，但只有一个叹惋——英雄短命；刘邦，曹操——我尊重，但他们也只有一个评价——书写历史。
好的个性——好的人生，让我们书写属于自己的篇章。
成语不可一世：不可一世[bù kě yī shì]，意指可，赞许、称是。“不可一世”指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。语出宋·罗大经《鹤林玉露·卷五》。[源]宋·罗大经《鹤林玉露·卷五》王荆公少年，不可一世士，独怀刺候濂溪，三及门而三辞焉。荆公恚曰：“吾独不可自求之六经乎！”乃不复见。余谓濂溪知荆公自信太笃，自处太高，故欲少摧其锐，而不料其不可回也。然再辞可矣，三则已甚。使荆公得从濂溪，沐浴於光风霁月之中，以消释其偏蔽，则他日得君行道，必无新法之烦苛，必不斥众君子为流俗，而社稷苍生将有赖焉。呜呼！岂非天哉！ 宋·黄庭坚〈跋范文正公帖〉（据《豫章先生文集·卷三〇》引）范文正公书，落笔痛快沈着，极近晋宋人书。往时，苏才翁笔法妙天下，不肯一世人，惟称文正公书与〈乐毅论〉同法。[典故]根据宋代罗大经撰写的《鹤林玉露》记载，王安石年少时，狂傲自满，以为无人能及。他曾经带著名片登门求见理学家周敦颐，结果一连三次都被拒绝在门外。王安石因此满怀怨恨，不再上门求见。作者罗大经认为，周敦颐想挫王安石的锐气，没有什麽不对，但一连拒绝三次是过分了些。假使王安石能跟随周敦颐学习，矫正偏颇的观念，就不会有烦苛扰民的新法产生。“不可一世”就是直接摘自典源的一个成语，用来指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。
成语老骥伏枥：老骥伏枥[lǎo jì fú lì]，意指好马虽老了，伏在马槽边，仍想奔跑千里的路程。比喻年虽老而仍怀雄心壮志。语本三国魏·武帝〈步出夏门行〉。[源]三国魏·武帝〈步出夏门行〉（据《宋书·卷二一·乐志三》引）神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。骥老伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。另可参考：《晋书·卷二三·乐志下》[典故]“老骥伏枥”出自三国魏·武帝〈步出夏门行〉。其中诗句说：“骥老伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”以千里马虽然老了，伏在马槽边，仍然想奔跑千里的路程，来衬托积极於建立功业的人虽然年老，但雄壮豪迈的志向并未消失。後来“老骥伏枥”这句成语就从这里演变而出，专用来比喻年虽老而仍怀雄心壮志。
读三国读后感_700字
今天读了一篇三国演义，不喜欢刘备，历史人物中，最喜欢的就是曹操了，所以对这篇文章很有一种认同感，可是看到作者的“最后总结”时，突然有种冰凉的感觉，这个“最后的总结”跟整篇文章很不相衬，好像是硬生生的加上去的，看前篇，觉得是个思想成熟且独立思考的人所写，一个最后总结却感觉又是一个被洗脑了的结果。看似理智，却又理智的过了头，理智的不带一丝感情。喜欢就是喜欢，这是很自然的人类的感情，怎么又硬要跟“封建社会的局限性”联系起来了呢？在那个时代，做那个时代的事，推动了时代的发展，有什么不对呢，时代在发展，难道我们现在的时代就是最完善，最成熟的社会形态么？也许很多很多年以后，后人也要评说我们很局限很落后呢。其实封建社会的很多思想，学说，比如孔孟之道是有很多可取之处的，并非象被批判的那样一无是处，一个民族还是需要有些思想和信仰的，比如这样那样的思想学说，比如基督教，佛教这样的宗教信仰，也许这些并非象数学、物理学那样在逻辑上无懈可击，甚至并不一定真的存在，但却是一种心灵的需要，况且很多宗教都是倡导自然，和平，约束人类过分的欲望，并无破坏性。而人类一旦到了连一点信仰都没有时候，心灵就会变得或空虚，或肆无忌惮，如果更无完善的社会制度加以约束，破坏性就会变得更加暴露和无以约束，封建社会的思想，学说被否定了，却没有给出新的更先进的思想，以至于现在很多人心中没有任何信仰，没有什么事是他们不敢做的，他们只相信弱肉强食的准则（从某种角度看，跟动物也没有什么分别吧），或者他们只相信自己。他们从来都没有任何的民族的感情，国家的感情，人类的感情，自然的感情，甚至亲情，爱情跟他们的准则相比都显得那样脆弱。
所以，人，或许还是需要些信仰，或者需要点感情的吧。
成语弱肉强食：弱肉强食[ruò ròu qiáng shí]，意指弱者之肉，成为强者的食物，本指动物中弱者被强者吞食，用来比喻强者欺凌、吞并弱者。语本唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉。[源]唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉（据《全唐文·卷五五五·韩愈》引）民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人者立，然後知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏，是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之於天下，万物得其宜；措之於其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之於册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之耶？夫鸟俛而啄，仰而四顾。夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今我与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自耶？[典故]唐代由於佛教鼎盛，因此当时的文人及达官贵人，多与僧侣往来，互赠诗文。〈送浮屠文畅师序〉就是韩愈赠予僧文畅的文章。文中表达了他一贯拥护儒家仁义道统的立场。他认为：在天下未教化之初，人民和禽兽是没有什麽不同的。後来圣人出现，治理天下，因为施行仁义和礼乐刑政，人民才得以安逸的生活，也正因为仁道，才能世世代代相传而固守着传统的文化，就像鸟儿，一低头就是要觅食；一抬头，就会环顾四方。野兽们大多藏身在隐僻的深山，很少出来活动。这都是因为害怕其他的动物会伤害自己，因而时时提高警觉，但是这样的小心翼翼，仍然无法摆脱弱者被强者欺凌的危险，弱者之肉，就是强者的食物。现今我们得以过着安详而闲暇自得的生活，与禽兽差别很大，就是因为遵行儒家思想而来。後来“弱肉强食”这句成语就从这里演变而出，比喻强者欺凌、吞并弱者。
成语孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。如：明·罗贯中《三国演义》第60回：“松闻曹丞相文不明孔、孟之道，武不达孙、吴之机，专务强霸而居大位，安能有所教诲，以开发明公耶？”又如：孔孟之道的大部分精华要好好继承与发扬光大。
苦瓜读后感_700字
“公寓窗台上种的苦瓜藤，不指望它开花结果，……于是烟尘万丈的都市里的一扇窗子，为我编织了故乡夏日里一席苦瓜凉梦来。”这段话是台湾作家洪素丽的散文作品《苦瓜》结尾，这也是作者的点题之笔。
作者的童年是阴暗的，成年后定居异国饱受思乡之苦，唯有幼时家中常吃的苦瓜印象最深，她记挂乡愁之物也就成了苦瓜。孩童时期家中所烹苦瓜妙品在这异国他乡也甚是稀有，但那挥之不去的苦味却成了作者绵长的愁思。
文章的主题表达的是浓浓的绵长的乡愁，但给读者更深的感悟是对生活的独特理解。
初尝苦瓜者都知道，苦瓜那种苦苦至心底。洪素丽说，苦瓜的苦是令人清心寡欲的苦，不是“哑子吃黄连”的苦。我也有同感，从父母和乡人的嘴里知道，苦瓜的特性是苦和寒，可以清心明目，消热解气，吃起来虽苦，但咀嚼过后，竟留有一丝甘甜。
细想起来，苦亦可以是美味。
我们都会或多或少地经历苦，因此，苦是人生无法回避之味，倘若觉得太苦而不愿去尝试，余味的甘甜也就不会感受到了。苦中作乐，是每个人必须学会的一项生活技巧，更是一种超越物质满足的新境界。
现在的我们，虽然少了许多年少时的自在，但我们还是有着自己独特的方式苦中作乐。对朋友，难过时陪伴就是乐；对家人，落魄时简朴便是乐；对他人，受助时微笑就是乐……街上形形色色的人，男女老少，面部表情有喜有忧，每个人怀揣着自己的苦或苦中作得的乐向前走着。
我们可以在苦瓜里吃出人生的道理来，苦与乐，其实很简单，心态变化就在一瞬间，正如味蕾知觉变化，上一秒还是极苦，下一秒便是极乐了。轻松得来的乐不是真的乐，只有当你累过，苦过，哭过，笑过，那才是乐。
成语苦中作乐：在困苦中勉强自寻欢乐。如：宋·陈造《同陈宰黄簿游灵山八首》自注：“宰运：‘吾辈可谓忙里偷闲，苦中作乐。’”又如：此第三首，则俗所谓苦中作乐也。言山行之可畏若此，而于其中强寻乐处，则亦有可喜者。——清·无名氏《杜诗言志》卷十
成语开花结果：原指经播种耕耘后有了收获。现比喻工作有进展，并取得了成果。如：宋·释普济《五灯会元》卷五十：“开花结果自馨香。”又如：如今方下种，还没有发芽哩，再隔五六年，开花结果，才到你口。——明·冯梦龙《喻世明言》卷一
勇气与乐观_700字
经过课本的推广，我忍不住到书店买了这样一本有趣的书——《绿山墙的安妮》。看到书的封面，是一个红头发、绿眼睛的小姑娘，我不禁想：她就是安妮吧？在她身上有着怎样有趣的故事呢？带着一连串的疑惑，我迫不及待地翻开了这本书。这是一个关于友情、责任和爱的感人故事。两位老人向孤儿院提出申请，要领养一个男孩。可是，他们却领到了一个女孩，她叫安妮？雪莉。她是一个长着一头红红的长发，在瘦小的脸上长着好多雀斑的小女孩。她天真可爱，充满了勇气和活力。自从安妮来到绿山墙农舍后，总是不断地犯错误，但她的善良和直率也使她赢得了友谊和真挚的爱。她爱生活、爱自然、爱周围的每一个人。这种爱使她随时得到回报，因而生活得快乐充实。她聪明而勤奋，凭着自己的努力考取了大学，但为了照顾玛丽拉，她又放弃了学业。我羡慕安妮的勇敢和乐观，不管什么时刻，安妮总是那么快乐，即使有遇到那么一点困难，她都能勇敢面对。再看看生活中的自己，没有安妮的勇敢和乐观。回想上次参加的才艺表演，我担心这担心那的始终没有勇气参加，最后，我再三跟自己强调，没关系的，只要练熟练，没什么好怕的，上台也不过只有五分钟。就这样想着，好不容易闯进了复赛又披荆斩棘进了决赛，就在紧要关头，差前三0.05分。最终还是没选上。我十分懊恼，精心准备的表演就这样全废了，真没用。当我看完这本书以后，我又细细想了想：其实有没有赢并不重要，重在参与嘛，再说这次上台也让我增加了许多勇气，我应该乐观面对。就这样想着，心中开朗了许多。其实，生活中应该多一点勇气和乐观，每一个人都会面对种种挫折。我们就应该用勇气和乐观微笑面对生活，鼓起勇气对明天说：“明天，你好！”
成语迫不及待：迫：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。如：清·李汝珍《镜花缘》第六回：“且系酒后游戏，该仙子何以迫不急待。”又如：他迫不及待地推开门，走进屋去。
成语披荆斩棘：劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。如：《后汉书·冯异传》：“为吾披荆棘，定关中。”又如：这却正见出他是在开辟着一条新的道路；而那披荆斩棘，也正是一个斗士的工作。——朱自清《闻一多先生怎样走着中国文学的道路》
题西林壁读后感_700字
今天，我又研读了一遍苏轼的《题西林壁》，心中颇有一番感触。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。这首妇孺皆知的诗，我在今天，又读出了他新的内涵，新的韵味。
东坡先生身处庐山之中，四周层峦叠嶂，已辨别不出此刻究竟身处何处。四周的山峦变幻莫测，从各个方向呈现不同的景色。置身于造物者那无尽的艺术构思中，想那造物者定是把这世界幻化成他笔下的各种神造，波澜壮阔，气韵迭起。而人，在这其中，就如沧海一粟，或许功成名就，或许一文不名。但是，身陷苍茫的人间，个人，究竟是多么渺小！
东坡先生一生风云跌宕，但他的文学成就宛如一座丰碑。他那飘逸洒脱的文风，一如他的处世风格，为后人留下了许多值得深思的理念。他有如一名哲学家，看穿世事变迁。他说人对世界，应该是这样的人生态度“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。这是何等的胸襟与气度！他已经忘却了自身，完全地把自己抽离于宇宙之外，站在了一个新的高度来观察这世间。
这不禁让我想到了自己。每天，学习压力，生活压力，与心之向往将我苦苦的缠绕，沉重的压制着我那颗年轻飞扬的心。心一旦被世俗所累，人难免心情惆怅。但是，我也可以把自己抽离出来啊。东坡先生说，不识庐山真面目，只缘身在此山中。他是要告诉我们，面对纷繁复杂的世间，我们一定不能仅仅禁锢于眼前，要把眼光放的长远。要站在超脱的角度想想自己。如果我想到了以后，想到自己的这番磨砺必将是为以后奠定更加坚实的基础。那么也许我看到的就不是“远近高低各不同”了吧。也许，我看到的就会是：殊途同归。
成语殊途同归：通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。如：《周易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”又如：一道题，往往有几种解法，但殊途同归，答案只能有一个。
成语妇孺皆知：孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。如：西汉·刘向《战国策·秦策》：“今秦妇人、婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。”又如：这件事在小镇上已经是妇孺皆知的了。
成语故事读后感_700字
《成语故事》是我们小学六年级时学校的一本课外书，虽是本课外书，但绝不比语文教科书逊色，内容不仅十分有趣，而且能学到许多成语。
在这本书中，每个成语都有一个小故事，并且其语言十分通俗易懂。不像《成语字典》里那样深奥，让人摸不着头绪。就拿“老马识途”来说吧！其中有一段是这样的：“天渐渐地暗下来了，刺骨的寒风吹得士兵们瑟瑟发抖，像点火取暖，可是带去的火种，早已被风吹灭了。好不容易把队伍聚拢在一起，挨到天亮，查看人马，已零散不全了，而且，个个士气沮丧，情绪低落。管仲觉得在这样下去，会有全军覆没的危险，急忙传令，赶紧寻找出路，可是走来走去，总是走不出迷路，大家都慌张恐惧到了极点”这短短的一段话生动形象地写出了齐军的处地，几乎陷入了绝境中。
还有，在“自食其果”中：“这是丘浚手里正好拿着一根拐杖，一气之下，就在和尚头上重重地敲打了几下，说道：‘照你这么说，打你就是爱你，不打你倒是不爱你了，所以我只好打你了，请你原谅吧！’”这段话中的每一个字都充分体现出了那和尚的自作自受。
再来便是故事下方的出处和释义了。有些类似于词典中的出处，是古文，如果你对古文兴趣的话，可以多留意一下这部分。释义则是整个故事的精华，也就是成语的意思。这一处的内容十分容易让人读懂，并且捉住了整个成语的中心思想。不至于跟字典似的，让人不愿意看，即使看了也不一定完全明白。
总而言之，《成语故事》是小学生学习和记成语的好帮手，他从某种意义上来说，已经不能算是一本书了，它是我们小学生在学习上的一位亲密战友，若是没了它，学习成语便成了一件极其枯燥的事情。在这里，请大家允许我说一句话：成语故事的确是一本好书，如果你是小学生的话，那么绝对值得你一看！喜不喜欢，你看了以后便知道了。
成语自食其果：指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。如：茅盾《〈呼兰河传〉序》：“除了因为愚昧保守而自食其果，这些人物的的生活原也悠然自得其乐。”又如：玩火者只会自食其果。
成语悠然自得：悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。如：唐·房玄龄等《晋书·苻坚载记·附王猛》：“自不参其神契，略不与交通，是以浮华之士咸轻而笑之。猛悠然自得，不以屑怀。”又如：荒凉的甲板上，只有悠然自得的水手们。——华而实《汉衣冠》八
