文章含读《亲爱的》有感、《亲爱的，安德烈》读后感（2649字）、读亲爱的安德烈有感（3028字）、亲爱的安德烈读后感（3113字）等字左右的精选读后感3篇，供您参阅。
《亲爱的，安德烈》读后感_2649字
文/盼盼
很多时候我都要奇怪于自己的记忆力，“不重要”的事情，总能记得很久甚至细节都很清晰，比如某一天吃饭点菜的时候服务生说了一句什么话；而有一些“重要”的事情，总是隔一会就忘记了，比如和人聊着天，对于这个事情我有一个什么样的观点，可是，当要表达出来的时候，忽然说到一半忘了自己刚刚想说什么，只有尴尬的草草收场。包括婚后和先生有一个本子用来记录我们之间重要的日子或者对彼此想表达的东西，明明是我先发起的这一项温馨的“活动”但是写了几篇后速度就慢了下来，有很多原因是我洋洋洒洒的在内心打了好多字的草稿，提起笔以后，忘了自己想说什么，好几次就是写一些什么“谢谢你对我这么好，谢谢你做的好吃的，谢谢你细心”一类的，到最后自己都受不了——写不好就不写咯。
从上个月开始就从书柜里拿出《亲爱的 安德烈》，作者龙应台是我公公特别喜欢的一个作家，我们一起逛书店的时候他有问过我对于这个人的书我有没有看过，我看过吧，不记得了（这个时候糟糕的记忆力又出现了）。
《亲爱的 安德烈》没有打开的时候看书名还以为是一本言情小说，封面上的男孩子很英俊，心里还奇怪，为什么公公会推荐言情小说给我先生，男人还看这种书吗？打开以后才知道这本书是一本母亲与儿子安德烈之间的通信合集。说实话，看繁体字的书对我来说着实有些费力气，翻书和阅读是从右到左，从上到下，我很不习惯这样的方式，（哈哈，像古代皇帝批奏折）经常看错行，很多的“生”字，都需要结合上下文来“猜”，所以很多时候读着读着就断了感情，而偏偏这本书是母亲与儿子的交谈，这需要给每个字每段话都赋予爱与情感，让人在这一言一语中逐渐引起共鸣，所以我看的特别慢。然后很多次，看过了几封还要从头再来，再者拿高光笔把感兴趣的句子标好，用手机里的“繁体字”键盘把我猜的字再打出来看看是不是理解正确，最后写一小段读后感。就这样断断续续，读了差不多半个月今天终于全部看完。
这本书引起我很多关于家庭和未来的思考。从第一封主题为：十八岁的那一年开始。在这封信当中龙应台先生用很大的篇幅来描述她成长的环境，那个偏远而落后的渔村，人们的三观封闭却保留了她人性当中最坚固的价值观，在所谓未来“美学”缺乏的情况下，对于当代年轻人价值观的思考，这些让我觉得很有意思。
某一方面来说，对现在的我和我的父母，和我未来的孩子也是同样的。
很多次的说过我的父母，他们是典型的前代农村人，在乡下度过了他们生命中最年轻的时期，40岁以后才开始在城市生活，受尽了苦楚通过努力有了新的房子，孩子们工作稳定，在我们看来他们终于可以乐享晚年，但是他们还是“闲不下来”，年轻时候的苦日子在他们的生命中刻下了太深的印记，安逸的生活会让他们觉得不安，假期的时候想订好酒店买机票带他们出去玩，但是总是遭到他们的拒绝：“再等等”总是这样结局。看完这本书，结合父母的成长环境，再次想起这些，分外理解——每一个人对于幸福的定义都不同，对我来说假期，更幸福和快乐应该消耗在旅途中，在美食里，去更远的地方，了解更新奇的生活，而对于他们来说则是不一样的，昂贵的机票和酒店完全可以给家里再添一个更舒适的床外加一个大冰箱。是他们不对吗？不是，只是我们看东西的眼光不一样了。在这样一个家庭里长大，我应该多感谢他们对我是持“散养”的态度，让我去体验自己的人生，选择自己爱的职业和生活方式，爱自己爱的人，给我足够的尊重和信任，能够自由。
同理，对于我未来的孩子，也是这样的。
十九年后的世界要变成什么样子，我无法预料。
我先生在香港出生，十岁时移民加拿大，他出生的时候香港还没有回归，所以算得上是做了十年的“英国人”和未来一生的“加拿大”人，我们的世界以前就有很大的不同，两个人在一起也要经过很多的磨合与试探最终成就了现在这样很快乐的婚姻生活，而我们的孩子要在多伦多长大，那是一个28岁的我都还没有踏足过的世界，她将要在一个新的文化环境中成长，到时候与我又会有怎么样的差异？她的十八岁会需要我的建议吗？
在 玫瑰花的反抗 中MM写到“人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结夥而行，欢乐地前推後挤，相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，情形就变了，个人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤同唱同乐的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年时期有？”我和再熙爸爸都有这样的同侪，那么再熙也会有的吧？那么再熙，你是如何去选择同侪的呢？什么样的人会成为你的好朋友，就像沫沫，猪猪他们之于我一样？
第十七封信 你是哪国人 中“在那个电光石火的一刻里我就已经知道：和你的缘分，在这一生中，将是一次又一次地看着你离开，对着你的背影默默挥手”“所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人”
我们的父母是这样子舍不得我们远离他们的，那么未来我们也要这样子面对再熙的吧？
昨夜睡前先生给我抹油的时候我和他聊到书里面的一段关于分享如何制止小孩子吸烟的内容，他问我“你小时候吸过烟吗？”我说“试过啊，那时候叛逆期，坏孩子的行为比酷嘛，但是也就那么几次，觉得没意思，也就不做啦”他说他没有，这个我是知道的，因为爷爷的原因，他从来都没有尝试过这个，从小他就是言而有信的人。（所以我的Linda 妈咪都说他好乖，从小就是，不像我，只是小时候视觉上的乖，但是我是蒙古族的“糙汉子”姑娘，表面看着乖，骨子里其实比较凶猛调皮）
那么再熙，以后遇到类似的问题，我们要给你建议吗？
嗯，我们也要为人父母，到时候怎么样去面对各种子女的突发状况呢？是否可以能够真的不去做一个“马戏团”家长，让孩子好好的长大，不去干涉他的生活，用一个对待“别人”的方式尊重着她呢？
龙应台和安德烈是幸福的，在一个不愿意与父母沟通的年纪里，他们用这种通信的方式给彼此打开了世界，作为读者我也是幸运的在他们一封封信里，我看到了一个更好的亲子方式（尤其惊叹于安德烈的视野和对于问题可以直揪根源的疑惑）。
窗外的天要渐渐的黑了，但是新的光明还是会到来。
再熙，但愿你抱着不廉价的善良，去面对这个世界吧。
多走一些路，看看这世界不同的风景。
我也要在这个和你亲密共处不能走太远的时候多看看书，看看自己的不足，只盼着，在未来我们共处时候能多一些内容，等你能走很远时，我还能走很远时，至少看着你背影的我们，不会孤独。
糟糕，怎么把一篇励志的读后感写成了一个老母亲的碎碎念。
成语无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。如：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”又如：所以虽没有在家里自在，我也算是无忧无虑的过着了。——朱自清《笑的历史》
成语洋洋洒洒：洋洋：盛大、众多的样子；洒洒：明白、流畅的样子。形容文章或谈话丰富明快，连续不断。如：《韩非子·难言》：“所以难言者，言顺此滑泽，洋洋洒洒，则见以为华而不实。”又如：局面询问也用不着洋洋洒洒的大文章。——邹韬奋《抗战以来·“来宾”的建议》
读亲爱的安德烈有感_3028字
挑灯夜战，用了两个晚上，读完著名作家龙应台与其儿子安德烈合写的《亲爱的安德烈》一书。感触良深！获益良多！
这本书是我19岁的儿子推荐给我的，那天，他问，MM，最近你还上《当当网》买书吗？帮我买一本《亲爱的安德烈》，龙应台写的，你知道龙应台吗？
我当然知道龙应台，台湾著名作家、思想家、批评家，上世纪80年代的时候，她的杂文《中国人你为什么不生气》曾经风靡欧洲、台湾和大陆等地，令当时我们这些20多岁的文艺青年热血沸腾，讨论异常热烈，并从此成为她忠实的粉丝。这本《亲爱的安德烈》收集了龙应台与她的儿子安德烈的35封信。安德烈十四岁的时候，龙应台离开欧洲，返回台湾，就任台北市马英九政府的首任文化局长。等她卸任回到儿子身边，安德烈已是一个一百八十四公分高的十八岁的小伙子，脸上棱角分明，眼神宁静深沉，透着一种独立的距离，手里拿着红酒杯，坐在桌子另一边，有一点“冷”地看着妈妈。她觉得与儿子有了一座无形的墙，她感到儿子“爱”她，但是并不“喜欢”她。他们是两代人，年龄相差三十年；她是中国人，嫁给了一个德国的丈夫，他于是便成了中德混血的德国人，两人的中间横着东西文化。龙应台决心要认识成熟了的大学生安德烈。于是，母子俩用了三年时间互相通信。龙应台“认识了人生里第一个十八岁的人”，安德烈“也第一次认识了自己的母亲”。
令我迫不及待“拜读”此书的原因是，我儿子在递这本书给我的同时，也递过了一本笔记本，要求与我笔谈：MM，既然你说了我们缺少沟通，好吧，那我们就开始来“沟通”吧，我想问你几个问题，不准生气；你也可以问我，什么问题都可以提，可以问。
儿子正在准备高考，周末从学校回到家里，总是十分疲惫、沉默寡言的模样，除了还照常去补习，其余在家的时间总是显得百无聊赖，懒洋洋的，拿着电视机遥控一会看这个，一会看那个频道。作为过来人，曾经历过令人窒息的担忧和再三单调地重复地复习的高考过程，我明白他也许是压力太大，需要放松和透透气，我应该给他慈爱，给他关怀，让他减轻压力，以便轻装上阵，愉快地参加高考。但是，作为一个处于现今残酷的教育制度环境下，心中焦虑万分，企图与孩子感同身受的母亲，似乎又觉得目前的情景不是自己所期待的。也许应该是那样的情景吧：儿子正在悬梁刺股，日夜冲刺，作为母亲，我准备着可口的点心，蹑手蹑脚地来到儿子身边，劝他要注意劳逸结合，还是休息一会吧（顺便爱抚一下儿子的脑袋）。那样的话，是否自己就更有成就感，心里更踏实一些呢？
看着郁郁寡欢的儿子，心里空落落的，忐忑不安，老觉得自己应该做点什么，才更像一个尽职的母亲。可是，当我小心翼翼地准备“关心”儿子的时候，儿子说，谈什么都可以，谈学习免开尊口，因为“在学校已经够累了，还要跟你一一汇报？你就行行好让我一个人静一静行不行？”可是，除了学习，以及孩子在学校的情况，我已经想不出自己还想知道什么？难道我还需要问他，你在学校里吃什么？几点睡？顿时语塞，犹如技穷的黔驴一般。
安德烈说，妈妈，你跟我说话的语气与方式，还是把我当成十四岁的小孩看待，你完全无法理解我是个二十一岁的成人，你给我足够的自由，是的，但是你知道吗？你一边给，一边觉得那是你的“授权”或“施与”。你并不觉得那是我本来就有的天生的权利！你并不明白，你的儿子他是一个完全独立于你的“别人”。
是的，我相信这是大多数安德烈这个年纪的孩子的心声，他们渴望独立，他们知道父母爱他，可是，并不喜欢你“太爱”他，他们觉得这种“爱”令他们透不过气来。台湾另一位知名作家吴淡如说过，对于17、8岁的孩子来说，你这个时候的任何关心和关怀，在他来说都是唠叨，烦不胜烦。
有一次，我抗议说，你回到家里的时候太沉默了，在学校的时候想必和同学那是有说有笑的吧，你难道不想和等待了你一周的MM谈点什么吗？我儿子直截了当说，你想谈什么你就谈吧，可是我真不知道该主动跟你谈点什么？我感兴趣的（估计是恋爱什么的吧），我不敢跟你说，也不能跟你说；你感兴趣的，我又不想跟你谈。我尽量放低声调说，怎么会呢？你什么都可以跟我谈啊，我洗耳恭听的，不会责备你啊。差点就要对天发誓了。可是，儿子笑眯眯别有意味地瞄了我一眼，让我顿时觉得自己就像《小红帽》里的狼外婆一样，讪讪无言。
我儿子要求笔谈的第一封“信”中就开宗明义说，MM，我是非常非常地爱你，但是，我得承认，我并真正地不了解“你”，正如你并不真正了解“我”一样，在我们这个年纪的男孩子眼中，你（以及我的老师）这种年纪的女人简直太恐怖了。
不由苦笑。已经不记得我们19岁时的真实感受，但翻开当时的日记本，通篇都是嫉世愤俗的情绪，所以，也许应该理解儿子此时的感受，尽管并不令人那么愉快。已经不记得当时对母亲是什么感情？大概也是敬而远之吧，因为怕随时被父母责备求全，所以干脆逃得远远的，让自己不要时时落在严厉的母亲的视线内。所幸的是当时家里孩子较多，母亲基本上没空一一顾及孩子的心理状况，能管吃饱管住好就已经相当不错了。因此，我们那时候比儿子幸运多了，因为“心灵”自由！所以倒没觉得母亲是“恐怖”的。
翻到书本的最后一页，发现儿子竟在上面写了读后感：看完这本书，心中五味杂陈；在宣誓我们已成年的权利时，应当如何顾虑或照顾父母的情绪？是的，我们已成年了，但同时，我们必须学会照顾周围人的情绪；这是一个难以回答的问题，或许，孔夫子可以替我回答：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”中国社会中那种沉重的人际关系总是让我透不过气来，我总想抛开一一切，但现实决定了我不可以。那，我能怎么样呢？安德烈或许给了我很好的启示：在面对不同的价值观、社会性或人生状态（等问题的时候），应当大声地、清楚地说出自己的要求、希望。这就是我从这本书中所了解到的。
是的，孩子，没有人是你肚里的蛔虫，当你有了诉求，就应该大声地说出来。这就是“沟通”！
于是，我也题了留言：我也于今晚读完了这本书，儿子向我推荐的。应该感谢这本书，它让我明白：我的儿子，那个头发向天朝着，两道浓眉像泼墨似的、嘴边小胡子越来越浓密的年轻人，终于真正“成人”了！他渴望成为一个别人的“别人”！作为母亲，仍然用原来的“爱”来爱他，已经不可以了。感谢上帝！让我及时看到这本书，它打开了儿子的心扉，有限度地向我开放，看在我应他的要求帮他订到这本书的份上，他建议我们也开始笔谈！笔谈就笔谈，谁怕谁啊（笑）！就让我从此开始慢慢地品读这个想成为别人的“别人”。也许，我们的“年轻”已经过去得太久，是该“复习”一下了。
真希望这本书能从此开始了我与儿子的沟通，尽量有效的！如同龙应台和她的儿子一般，可以放开胸怀像朋友一样畅谈人生、社会和理想，分享自己同年龄时候的故事，彼此真正地“认识”对方。尽管孩子理直气壮，咄咄逼人，他们觉得自己比上一辈人要复杂和深刻得多，父母的经验不一定适合他们，但他们愿意了解父母的过往，愿意把心扉向父母敞开，已经够令父母“受宠若惊”了；而母亲却是小心翼翼的，唯恐一不小心就扯断了这根细长而脆弱的线，因此且战且退，企图“以爱服人”。
我想天下的父母都是一样的，尽管他们也许觉得自己有多么高明，多么能干，但他们还是宁愿自己的孩子比自己高明得多，将来比自己更有出息。
谨此向天下的父母，已经遇到“代沟”问题或终将碰到“沟通”堵塞问题的父母推荐这本书，建议你们也好好地读读这本书，从书中看到自己和孩子的影子，从中得到某些启发。
成语理直气壮：理直气壮[lǐ zhí qì zhuàng]，意指理由正大、充分，则气盛势壮而无所畏惧。语或出《喻世明言·卷三一·闹阴司司马貌断狱》。[源]《喻世明言·卷三一·闹阴司司马貌断狱》司马重湘家贫，因此无人提挈，淹滞至五十岁，空负一腔才学，不得出身，屈埋於众之人中，心中怏怏不平。乃因酒醉，取文房四宝，且吟且写，遂成怨词一篇，……写毕，讽咏再四。余情不尽，又题八句：“得失与穷通，前生都注定；问彼注定时，何不判忠佞？善士叹沉埋，凶人得暴横；我若作阎罗，世事皆更正。”不觉天晚，点上灯来，重湘於灯下，将前诗吟哦了数遍，猛然怒起，把诗稿向灯焚了，叫道：“老天，老天！你若还有知，将何言抵对？我司马貌一生鲠直，并无奸佞，便提我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的！”说罢，自觉身子困倦，倚卓而卧。《警世通言·卷三六·皂角林大王假形》赵知县送赵再理去开封府。正直大尹陞堂。那先回的赵知县，公然冠带入府，与大尹分宾而坐，谈是说非。大尹先自信了。反将赵再理喝骂。几番便要用刑拷打。赵再理理直气壮，不免将峰头驿安歇事情，高声抗辨。[典故]“理直气壮”的意思是理由正大、充分，则气势壮盛而无所畏惧。比较早的文献资料，见於《喻世明言·卷三一·闹阴司司马貌断狱》。东汉灵帝时，有一个才子名叫司马貌，他空负一腔才学，却不得出身，心中怏怏不平。一日酒醉时，写了一篇〈怨词〉诗，其中有几句是：“善土叹沉埋，凶人得暴横。我若作阎罗，世事皆更正。”他写完念了几遍後，把诗拿到灯上烧了，叫道：“老天，老天！你若还有知，将何言抵对？我司马貌一生鲠直，并无奸佞，便提我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的！”这件事被夜游神发现，奏知玉帝。玉帝听到後大怒，要治他的罪，後来听了太白金星的建议，让司马貌代理阎王的工作半日。司马貌在短短的半天时间，就把三百余年久滞之狱判得清清楚楚，因此得到玉帝的赏识，赐给他来生王侯之位，以弥补他今生的屈抑不遇。《警世通言·卷三六·皂角林大王假形》里也用到“理直气壮”一语。宋朝宣和年间，有个官人叫赵再理，他在广州新会县任知县时，曾治了当地的皂角林大王，并将当地治理得路不拾遗，丰稔年熟。三年後，新官上任，赵知县便回乡，没想到半路东西都被偷了，好不容易回到家乡，却听人说，二个月前已有个赵知县回来了，他推测一定有人假冒自己。但那假冒的赵知县却坚持自己才是真的，大家无法分辨倒底哪个才是真的，就一起来到开封府。假的赵知县与大尹平起平坐，让大尹相信他是真的，并对真的赵知县喝骂，还要用刑拷打。赵再理理直气壮，高声抗辩，却无人相信。後来赵再理得到九子母娘娘的帮助，终于回复自己的身分。
成语平起平坐：比喻彼此地位或权力平等。如：清·吴敬梓《儒林外史》第三回：“若是家门口这些做田的，扒粪的，不过是平头百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校规矩，连我脸上都无光了。”又如：其中很有几个体面的人，平时也到过府里，同万太尊平起平坐的，如今却被差役们拉住了辫子。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十七回
亲爱的安德烈读后感_3113字
文/韩素静
《亲爱的安德烈》是龙应台和读大学的儿子安德烈之间的书信集。在安德烈十四岁那年，龙应台离开欧洲去台北市政府工作，这一走，就是四年。等龙应台四年之后再回到安德烈身边时，她发现安安变了，以前那个让妈妈拥抱、亲吻、牵手，以至于让妈妈牵肠挂肚、头发有点汗味的小男孩不见了。站在龙应台面前的，是一个“不认识的人”，“他在想什么，他怎样看事情，他在乎什么，不在乎什么，喜欢什么讨厌什么，为什么这样做那样做”等，龙应台都一无所知。四年的时间，犹如一道鸿沟，把龙应台远远地阻隔在一个鲜活的世界之外，以至于“想和他说话，但是一开口，发现即使他愿意，我也不知说什么好”。面对母子之间这样的陌生和距离，龙应台决定打破。
这样的场景，一点也不难理解，14—18岁是快速成长期，这个阶段，成长的不仅是个头，更重要的是思想，当两人的交往出现四年休眠期时，当两人有了四年的距离时，你再想进入对方的世界，就必须想办法打破阻隔两人的坚冰，即使你们是母子。
为了了解安德烈，龙应台决定和安德烈互通书信，在征得安德烈的同意下，两人一坚持，就是三年。
在35封来来回回的信件中，母亲慢慢走近了儿子的世界；在35次来来回回的争论中，儿子逐渐了解了母亲。作为读者的我们，也在这35封你问我答、我争你论的信件中，逐渐澄清了两代人的人生观以及东西方的文化区别、思维区别，因为这不仅是两代人在对话，更是是两种文化在对话。
对于作为母子关系的两个人来说，两人之间在生活和工作等很多方面存在差异。例如，母亲拒绝奢华、崇尚简单生活，在生活上从不浪费、不奢侈，对于这样简单的生活，儿子怎么看待呢？儿子的评价是“你的衣服就是披上一个装马铃薯的麻布袋或者盖上一条地毯”，儿子非常疑惑：“为什么不花点时间买点贵的、好的衣服来穿？为什么不偶尔去个从来不会去的酒吧，去听自己从来没有听过的音乐？”再例如，对待写作，龙应台总是在好多天前就准备稿子，而安德烈非要等到交稿那一天才写稿子；龙应台写作时是“吹毛求疵，注重细节”，安德烈写作时是一边听音乐一边和朋友写MSN一边写信给妈妈；龙应台把写作当做“事”，安德烈把写作当做“玩”，他希望写的本身就是一个好玩的、愉快的过程，而不是工作压力……
这就是妈妈，这也是孩子，很多时候，每个孩子都有不同于家长的看法。家长要想培养出一个有思想有见地的孩子，首先要做的是允许孩子对自己说“不”。
对于作为中西方代表的两个人来说，两人的对话又揭示了中西方文化的差别，这种差别体现在生活态度和思维方式上。龙应台很惊奇欧洲青年为什么没有任何畏惧，背起背包就敢千里闯荡；为什么满脑子都是玩；为什么他们的父母不要求他们努力读书，出人头地；为什么他们的学校对他们没有期待，期待他们回馈社会，报效国家……其实，这一系列的疑惑背后，是东西方思维方式的差异，西方人崇尚“个人思维”，东方人崇尚“集体思维”。也就是说，在西方人意识里，一个人背起背包就可以走天下；而在东方人的意识里，即使玩，也应该是一群人围在一起，唱歌、跳舞，玩大风吹或者躲猫猫，也要有一定的意义和价值，要从群体中寻找安全和快乐。而安德烈呢，他享受的则是更为闲适的生活方式：三两个朋友，坐在咖啡馆里，就为了友情而来相聚，就为了聊天而聊天，就为了喝咖啡而喝咖啡，为了感受一下微风习习的下午……
这就是东方和西方的区别，东方人习惯于集体主义思维模式，西方人习惯于个人思维模式。很难说，是“集体思维”高于“个人思维”，还是“个人思维”优于“集体思维”，但有一点不能否定，在西方个人思维模式下，他们变得愈加的独立和自尊，而我们的盲从和随大流意识，跟我们的集体思维也应该有很大的关系。
通过龙应台的文字，我再次审视了父母与子女之间的关系。父母与子女到底是什么关系？子女是父母的附属品吗？是父母的私有产品吗？父母有权利对子女的一生做出规划吗？
在养育儿子的过程中，我一向采取的是“放养”态度。但，看看龙应台的文字，我对父母和子女的关系又上升到一个新的层次：父母仅仅是子女来到世界的一个通道，父母仅仅是子女生命最初的守护者以及成人后的守望者。充满青春活力的孩子眼睛热切地望着前方，奔向他的人生的愿景，而父母只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩那地平线有多远，有多长。
龙应台有一个很形象的比喻来形容父母和子女的关系，她说：“父母对于一个二十岁的人而言，就像一栋旧房子：你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它、讨好它。父母啊，只是子女完全视若无睹的住惯了的旧房子而已……父母和子女的缘分，就是在一生中，将是一次又一次的看着你离开，对着你的背影默默挥手。”
是啊，父母能做的，就是在子女年幼时给他以守护，长大后给他以守望，并且，这守护和守望，还都是一厢情愿、自愿付出，仅此而已。对于长大的孩子，父母到底有多少权利参与他的生活，或者帮他做出决定呢？我们再看看龙应台的做法。当二十一岁的安德烈开始抽烟时，龙应台也很生气，恨不得把他嘴里的香烟拔出来，“扔进大海”。但，龙应台没有这样做，她在内心对自己说：“你面前坐着一个成人，你就得对他像对待天下所有成人一样，你不会把你朋友或一个陌生人嘴里的烟拔走，你就不能把安德烈嘴里的烟拔走。他早已不再是你的孩子，他是一个个人，是一个‘别人’。”二十一岁，已经到了独立自主的年龄，是成人就得为自己的行为负责，也为自己的错误承担后果。一旦接受了这个逻辑，他决定抽烟，做父母的就没有权力或权威约束他。龙应台只能说的一句是：“你得尊重你共处一室的人，所以，请你不在室内抽烟。”
关于对人生意义和价值的看法，龙应台的文字也给人很大的启示。当安德烈对妈妈说，他也许会很平庸时，龙应台这样说：“对我最重要的，不是你是否有成就，而是你是否快乐。什么样的工作能够给你快乐？第一，它给你意义；第二，它给你时间……至于金钱和名声，哪里是你快乐的核心元素呢？假定说，横在你眼前的选择，是到华尔街做银行经理，或者到动物园做照顾狮子、河马的管理员，而你是一个比较喜欢动物研究的人，我就完全不认为银行经理比较有成就，或者狮子、河马的管理员‘平庸’。每天为钱的数字起伏而紧张而斗争，还不如每天给大象洗澡，给河马刷牙。”
是的，人生过程本无意义，而我们就是要赋予它意义，我们赋予它意义的唯一方式就是体现自己的价值，感受生活的快乐。当你的工作在你心目中有意义时，你就有成就感；当你的工作给你时间，你就有尊严。成就感和尊严，能给人带来极大的快乐。
除了对工作的看法，龙应台对朋友关系的思考也很精辟。她又打了一个比方：“人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘拦路，情形就变了，各人专心走各人的路，寻找各人的方向。那推推挤挤、同唱同乐的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可以能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。”很多时候，我们在感慨友情的难得，殊不知，是自己没有精力和能力再去培植友谊。
较之龙应台的《目送》和《野火集》，《亲爱的安德烈》更具有一种温情，因为她是站在一个母亲的角度上去书写，但，即使是和十八岁的儿子的通信，睿智的人也在字里行间播撒下思考。亲爱的朋友们，在读艰涩的文字之余，在繁忙走亲访友的间隙里，不妨，也拿起这本书，放松一下，看龙应台到底在怎么说。
成语出人头地：指高人一等。形容德才超众或成就突出。如：宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“老夫当避路，放他出一头地也。”又如：孙俊英见人家看得起，能出人头地，一呼百应，好不威风自在。——冯德英《迎春花》第八章
成语一呼百应：一个人呼喊，马上有很多人响应。如：汉·韩婴《韩诗外传》第五卷：“当前快意，一呼再诺者，人隶也。”又如：农会会员漫山遍野，梭镖短棍一呼百应，土匪无处藏踪。——毛泽东《湖南农民运动考察报告》
