本文包含重读《了凡四训》有感（1036字）、《狼孩》读后感：狼孩毛葛利（973字）、《墨迹：留在生命和记忆中》读后感（960字）、好雪片片的读后感（1041字）、金粉世家读后感（961字）、《习惯的力量》读后感（987字）、爱国电影观后感观《集结号》有感优秀作文（963字）、道士塔的读后感（976字）等1000字左右的小学六年级读书笔记8篇，供您参阅。
重读《了凡四训》有感_1000字
文/刘之阳
今日重读明代袁了凡先生的著作《了凡四训》。这本书为袁了凡先生的家训，以其亲身经历教戒他的儿子袁天启，认识命运真相，明辨善恶标准，改过迁善的故事。
袁了凡先生早年算命，被算中哪年通过科举考试，哪年当官，五十三岁早逝，没有儿子。被算命后的一些年，事情进展都如算命所说。于是袁先生开始相信算命说得，相信一切已经注定，淡泊无所求。后在一庙宇听一高僧点化：“人是可以掌控自己的命运，扩充自己的道德修养，努力行善事，多积阴德，制作自己的福报，就能改变命运，享受福报。”袁先生听后，大悟，开始严格要求自己，多行善事，结果有了儿子，还长寿，享福。最后总结，改过，行善，谦虚就能改变命运。
改过。行善之前先需改过。凡要改过的人，要有羞耻之心、畏惧之心和勇敢之心。改正的方式有，从事情本身改正，从情理上改正，从心理上改正。
行善。行善要追究事物的情理。行善要分清真的和假的，偏的和正的，半的和满的，大的和小的，难的和易的。随缘救助众人种类大概有十种：与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命。
谦虚。谦卦在易经中六爻都是吉利的。三尺有神明，我们要有意识地约束好自己的行为。人有志向，就像树木有根基，还念念不忘谦虚，处处与人方便，自然会感动天地，造福全在自己。
袁先生通过现身说法，改过、行善、谦虚，就能积攒福报，改变命运。
我起初对于命运一无所知，只坚信努力就能改变命运，后面了解易经，觉得人生有规律可寻，再后来接触佛教知识，了解福报的概念：人的富贵和自身的福报相关，知道自己为什么很努力而运势不好原因，原来福报不大，要积累福报。后面，读到《了凡四训》，又恍然大悟，豁然开朗，积累福报改变命运有方法可寻。中途也听一些朋友讲算命、改命的故事，还有听佛经、供养佛相、参加佛教活动也能积攒福报的故事。世界很大，也充满很多未知，我抱着好奇开放的心态来了解这个世界。
在此补充一点，戒色对积攒福报也十分重要，许多年轻人精力旺盛，易受社会不良风气影响，不能节制，纵欲和淫乱。万恶淫为首，淫容易让人生邪念，造许多的恶业，对福报有很大的影响。在我看来，性只是为了生育后代，而为了娱乐或者刺激，都是十分不好的行为，对运势有很大的影响。应该远离不良刊物，不良洗浴娱乐场所，不良社会朋友，严于律己，积攒福报。
这是今天看完《了凡四训》的感受，推荐各位也看看这本书，后面，我看完其它书后，再和大家分享读后感。
成语改过迁善：改正错误，变成好的。指去恶就善。如：《周易·益》：“君子以见善则迁，有过则改。”三国·魏·王弼注：“迁善改过，益莫大焉。”又如：此病云，自能改过迁善，服圣贤之训，得师友之益。——宋·陆九渊《与张辅之书》其二
成语现身说法：现身说法[xiàn shēn shuō fǎ]，意指本指佛、菩萨显现种种化身，向众生宣说佛法。语本《大佛顶首楞严经·卷六》。後用“现身说法”比喻以亲身经历为例证，来说明道理或劝导别人。[源]《大佛顶首楞严经·卷六》若诸众生，乐人修人，我现人身，而为说法，令其成就。若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦。我於彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。是名妙净三十二应入国土身，皆以三昧闻熏闻修，无作妙力，自在成就。《大乘妙法莲华经·观世音菩萨普门品》善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。[典故]“现身说法”本佛家语，指佛或菩萨显现种种化身，向众生宣说佛法。在《大佛顶首楞严经·卷六》中，可见观世音菩萨因众生的不同因缘，而显现各种适当的化身。藉着各类不同的化身，拉近与众生的距离，为之说法劝化，让众生如愿成就。在《大乘妙法莲华经·观世音菩萨普门品》也可找到类似的叙述。後来“现身说法”这句成语就从这里演变而出，用来比喻以亲身经历为例证，来说明道理或劝导别人。
《狼孩》读后感：狼孩毛葛利_1000字
篇一：狼孩毛葛利读后感
哇！今天，可以看见英国吉普林写的《狼孩》，我从来都没有见过真正的狼的凶猛，但是在这一次我认识到了一位见毛克利的孩子。
有个毛克利幼小的孩子个被丢在丛林的小男孩，要不是被一只狼救了，早就被一只坏老虎吃掉了。狼妈妈和狼爸爸从此以后他就被狼族所收养，最后成为了狼族的一员。毛克利不久就发现做人的苦头，如果自己打滚把衣服弄脏，会受到孩子们的嘲笑，他在林子中听到了一生难听的声音是人所扮演的，人们很嘲笑他，他不能发脾气，只能忍住，在忍住。
我自己非常非常佩服他那聪明的头脑。我希望我以后也想他那样，学习各种各样的知识，让别人对我刮目相看，变成一个有才能的小男孩.保护动物，终究降临到动物的身上，也会降临到人类的身上。
篇二：《狼孩》读后感600字
今天我读了一本书，这本书的名字叫《狼孩》，它讲了一名叫毛克利的孩子，从小就被狼群抚养长大，棕熊伯鲁和黑熊巴克阿是它的担保人。他在丛林中生活了十几年，可他到底是人类，他终于回到了人类社会，但他舍不得丛林，在一次和灰狼的谈话中，他得知大老虎邪汉回到了丛林，于是他率领着水牛群，将邪汉困在了大河荡并将他杀死，从此他决定回到丛林了。不久后的一天，一只满身是伤的温土拉来到了丛林，它告诉毛克利等人：几百只屠儿——也就是大红狗——就要来了，毛克利找到了卡阿——它是条大蛇，卡阿给毛克利出了一个主意，就是让大黄蜂将屠儿咬死。于是，毛克利将屠儿引到了死亡之丘上，大黄蜂果然咬死了一部分屠儿，可还有一部分屠儿上了岸，和埋伏在这里的狼群博斗，毛克利也用自己的小刀战斗，终于，屠儿们害怕了，奔向了远方。最后，毛克利回到了妈妈美修娃身边，和她生活在一起。
读了这本书后，我的感受是为什么人类要捕杀狼，难道狼吃动物就是坏的？殊不知狼吃动物也可以维护生态平衡的。如：凯巴伯森林里狼和鹿的故事，因为猎人杀完了狼，鹿没有了天敌，就随意的啃食树木，造成森林里的植被大量减少。所以狼的存在有其必要性，对整个生态也是有好处的。而且我觉的人类有些地方还不如狼兽，如：一窝狼从互相残杀；狼对家族对族群永远忠贞不二；狼族中没有孤儿，每只小狼都有母狼喂养，但我们人类，生下的孩子体质不好就扔掉，这多残忍，而且人类还杀大象取象牙，杀鳄鱼取鳄鱼皮等方式让动物减少甚至消失，所以，我想劝告大家不要再滥杀动物了！
成语刮目相看：指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。如：《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”又如：世界也刮目相看，东亚病夫居然奋起了，睡狮果然醒了。——朱自清《这一天》
成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。
《墨迹：留在生命和记忆中》读后感_1000字
前一阵子一口气从花市书店买了10几本书，其中只有一本人物传记——《墨迹：留在生命和记忆中》，这是凤凰卫视知名主持人曾子墨的自传。“曾子的曾，孔子的子，墨子的墨”，就是因为这句话让我对曾子墨有了深刻的印象，从而让我产生了对她传奇经历的好奇，从而买了下这本《墨迹》。
再没开始读这本书的时候，就看到很多名人的推荐：
继林徽因之后最正的范儿。——王朔
曾子墨的经历让人叹服。尤其是有关摩根斯坦利顶级世界投资银行的故事，精彩之至。曾子墨的求职历程可以说是部职场教科书，她的很多应聘经历完全可以被学习、复制。希望她的成功可以带给更多学子们好运。——白岩松
然而我看过之后，却有了很多自己的想法：
一、曾的经历在她笔下显得特别轻松，仿佛是受到了命运女神的眷顾，高中，人大金融，长青藤大学，摩根史坦利投资银行，凤凰卫视一路绿灯。虽然不是同龄人，但是让任何人看来就是一个神话。
二、她的聪明，务实和进取是成功的要素，可是我从书里看不到她所受到的挫折，困惑挣扎和抉择。谁都知道投资银行分析员的生活会是多么的劳顿辛苦和枯燥，然而，曾笔下的投行生涯都是在明星团队，都是接手几十亿美金的并购，都是老板们的称赞，就是电影也会有些波澜吧。
三、原先我并没有注意过《财经点对点》中的美女主持，只是朋友一句戏言，我开始注意她。如今曾小姐的出境率大为增加，但是我个人对她的风格不敢恭维——总是让我想起“呆若木鸡”这个成语，眼睛瞪得大大的，眼珠一动不动，毫无表情，看不出个人的喜怒哀乐。
四、最后就是曾小姐不断强调Armani套装，刚上班就立刻买Gucci的高跟鞋，自己是CD，Jimmy Choo的铁杆粉丝，我只是想，投行和凤凰该是多高薪水的工作啊，可是看长了心理有些逆反：难道黑乎乎的西服就一定非是Armani么，肥肥大大的腰身来的不如ZARA性感和时尚，年纪轻轻的靓女只是套在保守却价格不菲的套装，我真有些同情她了。
五、最后就是，这么一个美女，厚厚的一本经历自传，却看不到她个人感情的描写，哪怕是一丝感触都没有，排除不便透露个人隐私的原因，我真是不能理解30多岁的青春年华，难道没有爱的滋润？
总之，30多岁写自传，底子确实薄了些，不过传奇般的经历和鹤立独行的性格，不失为这本书的亮点，并不后悔读完这本书。
成语呆若木鸡：呆若木鸡[dāi ruò mù jī]，意指木鸡，木头制成的鸡，任何情况下皆纹风不动，比喻修养深厚、态度沈稳。语本《庄子·达生》。後用“呆若木鸡”形容愚笨或受惊吓而发愣的样子。[源]《庄子·达生》纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。”[典故]“呆若木鸡”的“木鸡”指木制的鸡，见於《庄子·达生》中，原是用来比喻训练有素的斗鸡，在任何情况下都十分沉着，纹风不动。斗鸡，是一种使鸡相斗以决胜负的游戏。从前有个叫纪渻子的人为齐王驯养这种战斗用鸡，十天後齐王问：“可以了吗？”他回答道：“还不行！牠看来还是很骄傲，很容易冲动。”又过了十天，齐王再度询问，他仍说：“还是不行！别的鸡鸣叫，牠就跟着叫，不够沉着。”再过十天，齐王再问，他又说：“还是不行！牠的气势还太旺盛。”终于在十天後，齐王再问时，他说：“可以了！牠现在对於其他同伴的鸣叫毫无反应，沈稳的态度使牠外表看来像是只木制的鸡，可说是已具备了完善的战斗力。我想别的鸡只要看到牠的样子，一定不敢应战，转身就跑。”後来，这只鸡果然百战百胜。庄子的这则故事里，其实是以那只看似“木鸡”的斗鸡来比喻人学养高深，态度稳重，从而故有“木鸡养到”之语。但後人又取“木鸡”不动的停滞模样形容失神的样子，後来“呆若木鸡”这句成语就从这里演变而出，用来形容愚笨或受惊吓而发愣的样子。
成语喜怒哀乐：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。如：《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”又如：虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那喜怒哀乐的人情，原是一样的。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回
好雪片片的读后感_1000字
一枚小小的硬币，落进了乞讨者的铁罐子——叮当！声音是那样的清脆响亮，它似乎在向全世界宣告：我多么善良，我的行为多么高尚！
一颗金灿灿的种子潜入了本是荒芜的土壤，它是那样的悄然无声，既使当它带着喜悦钻出地面，欣赏着已经成为土地一部分和自己，也仍然显得如此安详。
如果在命名同情的圣典上，当之无愧的应该是后者——悄然无声的种子，而不是叮当作响的硬币。
同情，人性中不可缺少的元素，人类组合的和谐音响。我曾苦苦地追寻过它的色彩显像，包含着色彩三原色中的两种。没错，肯定没错，请原谅我的自信。难道你没看到，它给被同情者送去的是温暖，为同情者带回的是收获。
同情，是一种美。它不是居高临下的恩赐，不是装模作样的慈悲，而是人与人之间一种和谐的连结，同情者与被同情者之间同等的情感流动。请设想一下，如果一个同情者把自己比作高山，而把被同情者看作低洼，那么高山流水只能在低洼里搁浅，而无法反馈。如果世界上真有上帝，那他一定是最寂寞的。他以救世主的身份恩赐于凡民，却永远不能获得交流。有的孩子说：“我也想同情和帮助别人，可是，他只朝我看了一眼，一扭头就走了。”我真想告诉那孩子：去对着镜子照照自己的脸吧，那脸上的表情一定象个骄傲的王子。
亲爱的朋友，请记住我的话：同情的美是流动的美。平等是她的前奏曲。
有人为求名而施予，那潜藏的欲念，使他的礼物不完美。同情不是一种炫耀、一种交换，而是一种与功利全然无关的情感享受。只有达到主客相投，物我两忘，天地间只有一个实际的行动，才能达到善行的顶峰。由此，不禁使我想到那个扔给乞讨者的硬币。在一群围观者中间，施予者叮当得越多越可谓善者，旁人的赞叹声也越频繁。假如他就此而陶醉，陶醉于第三者的捧场，那他只是一个傻瓜，他只是用几个硬币租了一个瞬息即逝的桂冠。他一旦离开这个空间，谁都把他忘得一干二净，在他未到家之前，也许连他自己也忘了曾经戴过这样一顶桂冠。
我曾品味过这样的诗句：
人的朋友是你的有回答的需求
他是你用爱播种
用感谢收获的田地
他是你的饮食
也是你的火炉
国为你饥渴地奔向他
你向他寻求平安
我赞叹这样富有哲理的诗句，感谢它给了我第三个命题的灵感。同情的美是一种完善自我的崇高感，犹如一面镜子。人们常说，人应该有同情心。不能想象，一个品德高尚的人会没有同情心。因此，把同情心作为人的基本素质去张扬，看来是极其必要的，在与被同情者的关系中，了解自己，发现自己，完善自己，这便是镜子的功能。
成语居高临下：居：站在，处于；临：面对。占据高处，俯视下面。形容占据的地势非常有利。如：《淮南子·原道训》：“登高临下，无失所秉，履危行险，无忘玄伏。”又如：敌居高临下，我战地不利。——清·毕沅《续资治通鉴·宋纪高宗绍兴十一年》
成语不可缺少：必不可少的。如：毛泽东《论持久战》：“所有这些，造成了和造成着为中国最后胜利不可缺少的重要的条件。”又如：私人工商业是新民主主义经济不可缺少的一部分，我们要扶助它发展。——邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》
金粉世家读后感_1000字
看完《金粉世家》已经1个多星期了，觉得这种大作，轮不到我来评析，就一直忍着，今晚在图书馆时有看见这部书。突然明白，我对此发表任何感言，都是纪念我曾经看过它，而不是彰显水平。
我承认这部书我读的很潦草，因为多是临睡时读的，有时候实在困，但是又舍不得放下，就草草翻看我喜欢的章节。
我一直更喜欢女性作家。连电影都更喜欢看描写女人事迹的，至于书，若是以男性角度写的我基本不看的。之前看张爱玲的散文，知道她喜欢张恨水，所以在刚好碰见一本装帧很典雅的《金粉世家》时就带了回来。
看完后，实在是恨金燕西，不是为冷清秋，应为我虽然不讨厌她，但是也谈不上多喜欢。我总觉得她不够独立自主、也不够彻底归结于爱情。她只是单纯幼稚，虽然她读了那么多国学，但是毕竟她生长在一个没人教她爱情的环境。所以她很容易就对金燕西的一时兴趣发生了妥协，加上他偏偏是一个有钱的公子哥，虽然她不是虚荣的人，但是她毕竟认同于嫁豪门比嫁一个潜力股更好的观点。最主要的是，在婚后遇见种种误解，她只知道一门心思自卑又自高，却没有想过更没有做过解释，没有去争取行动为自己创造更有利的环境，一个女人，如果在已经不是很得宠于老公的情况下，还不自己为自己打算的话是很难有好出路的。
至于燕西，我只能说是冷清秋自己看人不准，对他对婚姻对豪门抱有太多不和实际的幻想了。我没看过电视版的金粉世家，虽然听很多人遗憾他们的爱情，坚信他的后悔。但是我不是这样想，我不认为他真的是后悔了，他只是不能适应突然的家变，突然境况不如以前，突然要为自己的后路担忧而已。偏偏这个时候冷清秋离他而去，需要他自己一个人去承担这一切，他就会感到荒凉、无助、怀恋。
他那么多对感情，不见得他会对冷清秋这段另眼相看，只因为这段风格风格不一样，他才觉得新鲜而已。所以我也不觉得悲哀他们的爱情，如此他结局不是很好，我也只想说活该，并没有惋惜。
总体来说，很喜欢这部书得描写，我向来觉得那些故意想尽办法要将一句简单的话，一个简单的道理编的很复杂，好像自己真那么有思量的书很是无聊。而那些能随口说出很多哲语的大家之作，我只能说我才疏学浅，看着纠结。所以我很喜欢这种描写很详细到位的书，这部书里面对人的穿着，物体的摆放，人的细微动作，都有详尽的描写，可见作者真的很用心的观察了生活的，应该好好学习。
成语一门心思：指一心一意。如：孙华炳《重赏之下》：“他自己又到图书馆借来关于数控的书，什么也不顾了，一门心思钻研起来。”又如：他一门心思搞技术革新。
成语才疏学浅：疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。如：《汉书·谷永传》：“臣才朽学浅，不通政事。”南朝·梁·刘勰《文心雕龙·神思》：“若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。”又如：在下虽有此志，只是才疏学浅，年纪又轻，经练更少。——清·吴趼人《痛史》第十一回
《习惯的力量》读后感_1000字
闲瑕拜读了《习惯的力量》（美，查尔斯·杜希格），一本受益匪浅的好书！就如书中所云：习惯的力量究竟有多大？不同的人的理解会有不同，回答也自然会不太一样。但大凡做出来一些事情的人的回答都会有些类似。近年畅销的《罗马人的故事》提及的古罗马著名政治家西塞罗说：“习惯的力量是巨大的。”英国经济学家凯恩斯对力量的描述更加深入人心，沁人心脾，脍炙人口。“习惯形成性格，性格决定命运。”也就是说，决定我们每个人命运的真正的王者居然是我们身上的习惯。坏习惯多，就会有糟糕的运程和痛苦的生活；好习惯多，就会有顺畅的前程和幸福的生活。
每天有数百种习惯在影响着我们的生活，指导着我们早上如何穿衣，如何与孩子说话，晚上如何入睡。习惯影响着我们午餐吃什么，如何工作，是否锻炼或者下班后是否喝啤酒。”当我们感觉到我们做了一件特别棒的事情时，要知道是因为这个成功的背后的好习惯；当我们感受到我们做了一件受人尊重的事情时，要知道这份尊重的背后的好习惯；当我们感受到我们的生命特别有意义的时候，要知道这份有意义的背后的好习惯。我们每天的工作与生活都需要我们做出很多选择，而这些选择其实都是习惯的结果。近年畅销的《罗马人的故事》提及的古罗马著名政治家西塞罗说：“习惯的力量是巨大的。”英国经济学家凯恩斯对力量的描述更加深入人心，沁人心脾，脍炙人口。“习惯形成性格，性格决定命运。”也就是说，决定我们每个人命运的真正的王者居然是我们身上的习惯。坏习惯多，就会有糟糕的运程和痛苦的生活；好习惯多，就会有亨通的前程和幸福的生活。
作者在书中写道：习惯之所以出现，是因为大脑一直在寻找可以省力的方式。习惯的诞生有三个重要的步骤：第一，暗示。存在一个暗示，能够让大脑进入某种自动行为模式，并决定使用哪种习惯；第二，惯常行为。存在一个惯常行为，可以是身体方面的，也可以是思维或情感方面的；第三，奖赏。存在一个奖赏，让大脑辨别出是否应该记下这个回路，以备将来之用。慢慢地，这个由暗示、惯常行为、奖赏组成的回路变得越来越自动化，线索和奖赏交织在一起，直到强烈的参与意识和欲望出现。所以，如果我们要想改变旧有的习惯，描述起来很简单，但实际改变起来却往往非常艰难。比如说，戒烟、戒酒、戒掉暴饮暴食和其他顽固的习惯是“小菜一碟”，但真正的改变需要我们去了解驱动自己产生这样行为的神经渴求，并且改变任何习惯都需要决心才行。
成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”
成语脍炙人口：脍炙人口[kuài zhì rén kǒu]，意指脍，细切肉；炙，烤肉。脍、炙皆人间美味，“脍炙人口”指美味的食物人人爱吃，或比喻美妙的诗文为人所赞赏、传诵。语出唐·林嵩〈周朴诗集序〉。後亦用“脍炙人口”比喻事物精妙而备受称诵。[源]唐·林嵩〈周朴诗集序〉（据《全唐文·卷八二九·林嵩》引）乾符七年，闽城殒贼。悲夫！先生名朴，字见素。生於钓台，而长於瓯、闽，与李建州频、方处士干为诗友，一篇一咏，脍炙人口。[典故]唐僖宗乾符年间，周朴因遇黄巢之乱，不屈从黄巢而被杀。朴死後，僧人楼浩蒐其诗百篇，编成《周朴诗集》二卷。唐人林嵩为《周朴诗集》写了一篇序文，文中说到周朴一生淡泊名利，放纵心灵於山林宇宙之中，视富贵如浮云。与当时的建州刺史李频、处士方干结为诗友，其间往来之诗作，都是“脍炙人口”，为人所称美传诵的好作品。文中“脍炙人口”原用於比喻美妙的诗文为人所赞赏、传诵，後则亦用来比喻事物精妙而备受称诵。
爱国电影观后感观《集结号》有感_1000字
“呜——，集结号吹响了，这个号声不仅仅是代表着撤退，还带表满腔的热血和一份沉重的责任。这部电影，让我懂得生命其实并不是最重要的，重要的是兄弟的情谊，在我看来命其实是不能拿来和兄弟的情谊相比的，就算自己宁愿用性命来交换也是不可能的换得到的，就像这部电影一般。战争，是一场血腥的盛宴，一旦踏进去就要做好随时献出生命的准备，但对于电影中的谷子地其实还有比生命更重要的，那就他们九连属于四十七个弟兄的荣耀和属于他们的情谊。1948年淮海战争打响，他们的战斗空前的激烈，谷子地接收任务去阻击敌人，掩护大家撤退，约定撤退后吹响集结谷子地才能撤退，没有集结号，就算打到只剩一个人最后一颗子弹都必须打下去。之后，他带着九连躲进一个旧窑厂，迎接了敌人一波又一波的进攻，每次敌人的进攻，都被他们奋力挡下去，经过一次次的厮杀，47个弟兄也变得越来越少，当日本人派出坦克时，有，他们做出奋力一搏好些兄弟都在这次反坦克战中身亡，就连谷子地的耳朵也被炸聋了，最后只剩几个弟兄了，但集结号还是没有吹响，后来晚上敌袭，所有兄弟都阵亡了，就只剩�鹿茸拥匾桓鋈颂恿顺隼础？赐晁窃谝こЮ锎蜃杌髡胶螅腋锌蚯В庋男值芮橐辏笪尬返木瘢仓挥性谀侵质焙虿拍芗桨伞９茸拥厥悄敲吹慕残庞茫惶郊岷啪退闼啦蛔摺：罄此搅艘桓鲂菅豪锩妫蒙硖搴缶腿フ夷切┬值艿氖澹墒窃趺凑乙舱也坏剑醇姑涝旨尤氲嚼锩妫湛急鹑伺诒耐懦な智崾铀醯盟褪且桓隼媳妥樱罄垂茸拥鼐攘四歉鐾懦ひ幻懦とブ富优诒チ耍痛哟嗽僖裁患拧＜改旰螅茸拥赜钟龅揭桓鏊值艿南备荆此录夜讶擞执侥歉雠诒懦つ墙崃荚担哦页け纠淳投阅谴蔚亩髑槭指屑ぃ罄匆惨恢痹侔锕茸拥卣遥沼谡业搅怂峭懦さ姆啬埂Ｗ詈笏业搅四歉鼍鸵こВ墒敲挥腥讼胄拍悄忝婊孤褡偶甘阏绞康氖澹筒煌５耐冢鹑硕家晕欠枳樱墒撬患平贤馊说挠镅裕恢蓖冢詈笾沼谕诘搅四羌妇闶澹一亓耸粲谒蔷帕娜儆５蔽铱赐暾飧龅缬昂螅彩侨壤嵊簦娴模獠康缬叭梦乙丫薹ㄓ糜镅岳葱稳菸倚闹械母锌獠康缬巴昝赖内故土松硐仁孔浜途瞎〈嵴饬礁龃剩褂泄茸拥氐闹厍橹匾猓钏酪惨一匦值苊堑娜僖っ骶帕龈龈嵌ǜ觯际橇沂浚∥乙欢ㄒ八堑木帕哪侵执笪尬返木窈投哉接训淖鹁矗�
成语孤家寡人：古代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。如：《礼记·玉藻》：“凡自称，小国之君曰孤。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”又如：到了今日，云岫竟变了个孤家寡人了。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十五回
成语感慨万千：因外界事物变化很大而引起许多感想、感触。如：路遥《平凡的世界》第二卷第30章：“孙玉厚坐在这里，心里忍不住感慨万千。”又如：面对波涛汹涌的大海，我感慨万千。
道士塔的读后感_1000字
听了余秋雨先生的《道士塔》，心头一直被一股弥久不散的阴霾压抑。漫无边际的悲愤袭来，我仿佛看到一个目光呆滞、神情猥琐的老道立在沙漠边，注视着那深深的两道车印。这一个画面的定格，蕴含了多少的惨然与愤然啊！我好恨！
这个老道叫王圆箓，曾经是莫高窟的住持。但目不识丁的他根本不了解莫高艺术的璀璨与繁荣。无价的壁画在他手上竟宛如儿戏般的被覆上了惨白的石灰，一尊尊精湛的上古礼佛竟被他应手击碎，去塑成了粗劣的佛像。但就是这样一个蹂躏艺术、摧残艺术的人，历史却如同开玩笑般的，将莫高窟最精湛的艺术结晶留给了他。可这个卑微的王道士，竟拿着莫高，乃至中国、世界的艺术精魂，换来了少量的一叠外国人给的银元！那大车大箱装走了多少的艺术瑰宝啊！连同王道士的愚昧、无知，一同坠入了时空的漩涡。于是，中国的古文学 界又多了一个弥深的黑洞！悲哉叹哉！
愚昧不是错，而知错犯错就是大错特错了。如果说王道士是历史的罪人，将万顷的经书宝卷挥霍出洋，留下艺术的空白。那他也不过是因为愚昧无知罢了。这便如同一位世代耕织的农夫，即使他藏有唐寅 的真迹，他又怎会懂得欣赏呢？而此时懂得欣赏莫高艺术的人呢？晚清政府的官员呢？他们对此毫不知晓吗？翻开史书，此时的官员正钟鸣鼎食，品茗览卷，极尽悠哉之至。而他们为何不去善加对待，予以保护呢？他们的回答是多么的可笑，何等的荒唐！竟言之，运费过昂，不便出资！岂有此理！
回言历史，清政府的愚昧腐朽又岂输于王道士！种种所作所为恐有过之而无不及！英法为鸦片二度侵华，大好河山惨遭蹂躏，火烧圆明园，大火三日未熄！异物奇珍，珐琅翡翠，那一样又会输于莫高佛典？而这些艺术精华，清政府又岂会不懂！八国联军侵华，慈禧、光绪溜之大吉。《辛丑条约》谈判桌上，4.5亿两白银拱手外献。当慈禧说出“量中华之物力，给予国之欢心”的丧国之语时，她又岂会不知祖宗河山是何等珍贵！而她却葬送了、摧残了。这显然比王道士之流更罪恶深重、遗臭万年！
而如今，面对日益丰实的科学文化知识的殿堂，我们却不知珍惜，不尽力汲取。难道要数年之后，为我们抱憾的后人说我们是历史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流吗？我想这几个名词，哪一个都含有值得掂量的分量，哪一个都足以令人遗臭万年！
我仿佛又看到一个老道立在沙漠边，望着深深的两道车印，目光呆滞，神情猥琐。我更不知道这格还要定多少年！
成语钟鸣鼎食：钟鸣鼎食[zhōng míng dǐng shí]，意指“钟鸣鼎食”之“钟”，典源作“锺”。“锺”通“钟”。古代富贵人家吃饭时，击钟为号，列鼎而食。形容富贵之家的奢侈豪华。语本《史记·卷一二九·货殖列传》。[源]《史记·卷一二九·货殖列传》夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业，而秦扬以盖一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而桓发用（之）富。行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击锺。此皆诚壹之所致。另可参考：汉·张衡〈西京赋〉（据《文选·卷二·赋·京都上》引）[典故]“钟鸣”是指古时大户人家因为人口众多，开饭时必须敲钟为号，以聚集众人；“鼎食”则是指富贵人家因菜色极为丰富多样，所以在用餐时，饭桌上排列着一个个装盛菜肴的鼎，颇为壮观。在《史记·卷一二九·货殖列传》中有：“洒削，薄技也，而郅氏鼎食。”又有：“马医，浅方，张里击锺。”意思是：郅氏不过拥有磨刀剑这样的粗浅技艺，张里也只是个能够简单医术的兽医，但後来却都得以成为“鼎食”和“击锺（“锺”通“钟”）”的富户。後来“钟鸣鼎食”这句成语就从这里演变而出，用来形容富贵之家的奢侈豪华，如清代小说《红楼梦·第二回》中，冷子兴谈及宁、荣两府的衰败时，便感叹道：“谁知这钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙竟一代不如一代了。”
成语漫无边际：形容非常广阔，一眼望不到边。也指谈话或写文章没有中心，离题很远。如：陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第24章：“只向黎说了一些海阔天空、漫无边际的话。”又如：我们一望漫无边际的大海，感觉自己很渺小。
