本文包括读《窦娥冤》杂谈优秀作文（1114字）、中国百合班的故事读后感（1139字）、你幸福了吗读后感（1130字）、永不录用读后感（1154字）、读《少年小树之歌》有感（1076字）、读《科普热点—低碳生活：更健康更环保》有感优秀作文（1076字）、苔丝读后感（1077字）、繁星春水读后感（1092字）等1100字左右的高二读后感优秀作文8篇，供您参阅。
读《窦娥冤》杂谈_1100字
元人杂剧中《窦娥冤》可算是最出色的一出。中学语文课本曾收录其中窦娥赴刑场一节，其指天斥地一段令人感动尤深，今次有机会从头至尾通读一边，却又别有一番滋味在心头。
首先这个故事开始得非常蹊跷，仅仅因为张驴儿父子无意中搭救蔡婆婆一命，便要强行入赘到蔡婆婆家。张驴儿固然流氓，如此不由分说实在令人瞠目结舌，而事情居然成立更让人觉得匪夷所思。元朝时代的中国民风民俗如何，今人只能遥想而已。不过关汉卿实在也太粗枝大叶，整个过程缺乏铺垫，没有充分的起承转合直接就到了命案一节。推敲起来，杂剧据我理解委实有一点象现代街头的活爆剧。形式，技巧，内容上都非常简单。从其中的各种动作来看（科），似乎当时连道具都没有。象后来戏园子里的那种精致的戏剧当时应该还没有出现。
窦娥冤的语言最为人称道，元代时期的市井俚语，粗鄙言辞跃然纸上，加上文人时的唱词混合成一种奇特的文本。我们无法想象当时演出的情况。我也从未看过现代的演出，而流传下来的文本本身就成了戏剧的全部。我敢肯定，元代时只有剧作而无导演的概念，表演甚至也不受重视，是一个只有剧作家的时代，还是一个戏剧的萌芽时代。
我忍不住将其和莎剧相比，哈姆雷特中也有鬼魂述说冤情的相似情节。这种超自然的东西在《窦娥冤》中不仅推动情节前进更成为情节本身。据某位宿儒评论：中国人无宗教的生活却有宗教的精神。窦娥所许的三个愿一一应验，在西方看来正是天谴无二，用中国人自己的话来说是报应。将是非曲直诉诸天理，始终认为于一个高于尘世的天道，沉冤最终昭雪，恶人终得报应。对于这样的一种道德观念，或曰人生态度，我实在无法表达自己的复杂感觉。只能说中国无法产生出法律精神可见一斑。对于现世的麻木使中国人无法憧憬一种合理的社会秩序和合理的幸福。似乎最大的幸福永远就是永远只能在沉冤昭雪的一刻含笑九泉。而且我们也不难从中窥见中国人并无社会发展的概念，就算是改朝换代也仅是你方唱罢我登场。永远象走马灯一样循环往复，简直和静态没有两样，在《窦娥冤》中大量出现的典故几成故事的一部分。这些在今天的人看来已经死亡的典故，想必在那个时代尽人皆知，这种叙述当中包含的潜台词就是现世所发生的一切不过是古代的再现，是古人事迹的又一次搬演。这种循环往复的历史观成为民族的潜意识，中国之无法发展出近代意义上的国家也就不难想见。
一边是哈姆雷特对于命运的疑惑，对于人生的怀疑。一个无辜的被抛入历史当中的人在突然的变故中窥见生命的真相，最终也成为祭品之一。另一边是窦娥遭遇生活的颠沛流离，遇人不淑之后更成为黑暗的司法制度的牺牲品。在我看来莎氏是直击存在的本身，而关汉卿不过借窦娥的冤情昭示天理公道，并无真正的悲悯之情，窦娥死得真的很冤。
成语起承转合：起：开头；承：承接上文加以申述；转：转折；合：结束。泛指文章的做法。也比喻固定呆板的形式。如：清·金圣叹《西厢记读法》：“有此许多起承转合，便令题目透出文字。”又如：然而不得已，也只好起承转合，上台去说几句。——鲁迅《而已集·通信》
成语遇人不淑：遇人不淑[yù rén bù shú]，意指女子误嫁了不好的丈夫。语出《诗经·王风·中谷有蓷》。[源]《诗经·王风·中谷有蓷》中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣。[典故]“不淑”，不善、不好的意思。〈中谷有蓷〉共三章，是在写妇人被丈夫抛弃的诗。内容大意是：生长在山谷中的益母草，因为乾旱而枯萎了。在荒年里被丈夫抛弃的妇人长声叹气，埋怨误嫁了不好的丈夫。“遇人不淑”原意是遇到不好的人，但是在《诗经·王风·中谷有蓷》中，语意则指女子误嫁不好的丈夫，在後来的文献中也都指女子嫁错丈夫，如：清·百一居士《壶天录·卷上》：“凡人生为女子身，已大不幸，况又遇人不淑，至于衔恨以没，其志亦可哀矣！”述说身为女子已是一种不幸，况且又嫁了个不好的丈夫。後来“遇人不淑”被用来指女子误嫁了不好的丈夫。
中国百合班的故事读后感_1100字
最近，校长推荐给我一本书《完美教室——中国百合班的故事》。初拿到书，以为是关于教学案例或教学设计方面的书。随手翻了一下，却不是，心中有些不解，但我能体会到校长的心意，所以就拿着书离开了校长室。
回到家，我怀着好奇心翻开了书，当我看到每当开学前俞老师都会为新入学的孩子们写上新学期的寄语时，就被深深的震动了！一个个还未谋面的孩子，俞老师就会根据拿到手的名单精心的为他们设计名片，就像新妈妈在等待自己的孩子降临一样，心中存有无限的期待与遐想！俞老师这种用心教学的态度深深感染了我！跟俞老师比，自认为还有些爱心和耐心的我真是自叹不如！俞老师的爱是那样无私，那样博大，她用一封封书信打开了学生的心扉，建立起了师生之间的无限信任与爱。学生一旦体会到教师这种发自内心的爱，就会”亲其师、敬其师“，从而”信其道“，这也让我体会到了俞老师是真真正正用心教学，而我们呢？把教学只是看成了自己谋生的一种方式，同时迫于现在教育形式的压力，学生早已成了学习的工具，老师心中已不再有爱。看着一个个迫于学习的孩子，我的内心感到无比的痛楚！看完俞老师的这本书，每当我忍不住内心的怒火训斥孩子时，事后都会感到深深的自责，因为我感觉是自己教育智慧的不足才导致孩子的欠缺，是自己把握不好教育契机才让孩子们无法绽放光彩！所以今后的我们一定要多学习理论知识，不断更新自己的教育观念，用自己的爱心和耐心去浇灌和影响下一代！
怀着对俞老师的崇敬之情，我利用一切可利用的闲暇时间，肯读完了这本书。读完之后，如同刚享受完精神大餐一般满足，轻松！受了俞老师的影响，正逢期中考试，心中也燃起了给学生写一封信的迫切心理，于是我用尽心力完成了给学生的第一封信。当我读给学生听时，发现我班三分之二的孩子都哭了，有的是被我的话感动的哭了，有的是知道自己的行为愧对老师而哭了。不管怎样，通过这封信，我知道孩子们也渴望理解，渴望老师的关心与爱护，只是他们还缺少自我约束力，不能将自己的”想要“怎么样变成”一定要“怎么样，这需要老师不断地提醒与约束，让他们慢慢地转化为内动力，所以今后我还要让自己充满足够的耐心来帮助他们找到自己学习的动力，尽快全身心投入到学习中来！
教育需要爱，更需要智慧，更需要一个智慧型的班主任。而俞老师正是这样的班主任。每个孩子都是一本书，需要我们页页翻、行行看；每一个孩子又都是一朵美丽的小花，俞老师正是用智慧发现并培育每一朵小花的美丽。智慧的老师其实就是善于思考的老师，在平时的教育教学过程中，在积累经验的过程中，一定要及时总结反思，随时记录学生点滴成长的过程。当我们面对犯错的学生时，靠的不再是严厉的面容，犀利的言语，而是心平气和，选准教育的契机，让学生在和风细雨中明辨是非，从而实现教育的根本目的。
成语心平气和：心平气和[xīn píng qì hé]，意指心气平和，不急不怒。语本《左传·昭公二十年》。[源]《左传·昭公二十年》齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。……先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊、大小、短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和。故《诗》曰：『德音不瑕。』今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。”[典故]“心平气和”原作“心平德和”。晏子，即晏婴，春秋齐国人，在齐景公时任宰相，为当时的名臣。据《左传·昭公二十年》载，有一天，景公游猎回来，与大臣梁丘据等在遄台饮酒作乐。当景公对人生有所感慨时，梁丘据亦在一旁附和，故景公说：“只有据与我是相和的啊！”随侍在侧的晏子不以为然，他说：“据和你不过是相同而已，那里有相和！”景公讶异地问：“『和』跟『同』有什麽不一样吗？”晏子回答说：“若以烹调为例，在熬煮羹汤时，会适切地把不同佐料相混，使之味道调和，才做出美味的料理。君臣相处之道也是这样的。当君王提出一个主张时，作为臣子的应该是从不同角度给予建言，使君王的施为更为完备，而不是一昧地附和而已。再以音乐为例，一篇好的乐章，是各种音符以不同的快慢、高低……组合在一起，互相搭配，调和出优美的音乐，使君子听了，内心能得到平静，德行能趋向平和。所以《诗经》说：德音是没有瑕疵的。像梁丘据这样只会对君王的说法同声应合，就好像把清水加到清水里去调味，谁会想去吃它呢？又好像琴瑟只弹一个单一的音符，谁会想去听它呢？所以『同』是不好的啊！”此处的“心平德和”指的是心情的平静，德行修养的平和。有此境界，人的脾气自然会温和不暴躁，所以後来由此演变成“心平气和”这句成语，形容心气平和，不急不怒。
成语明辨是非：分清楚是和非、正确和错误。如：《礼记·中庸》：“慎思之，明辩之，笃行之。”《礼记·曲礼上》：“失祀者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”又如：八、九年的部队生活和她的特殊地位，养成她举止老练、大方、明辨是非。——姚雪垠《李自成》第一卷第四章
你幸福了吗读后感_1100字
第一次看到《你幸福了吗》这本书时，就是被这个书名深深地吸引住了。
《你幸福了吗》是中央电视台著名主持人白岩松推出的一部新书，作者从一名名不见经传的记者到央视的著名主持人和评论员，用自己二十余年的工作和生活经历述说了处在社会变革中的人们内心的变化和无奈，在物质极大丰富的今天，人们的内心却变得日渐浮躁，幸福感随之减弱，甚至让我们有点措手不及。你幸福了吗？当白岩松这样问我们的时候，我也在问自己，或者说在问和我一样或者不一样的人们那个简单而又复杂的问题，我幸福了吗？到底什么才是真正的幸福呢？……
“没有办法，缺乏信仰的人，在一个缺乏信仰的社会里，便无所畏惧，便不会约束自己，就会忘记百年来的古训，就会为了利益，让自己成为他人的地域。”
“有人说，我们要守住底线。但早就没有了底线，或者说底线一次又一次被突破，又谈何守住底线？可守的底线又在哪里？”
“如果是简单的坏，或者是极端的好，也就罢了，可惜这是一个人性复杂的时代。说到我们自己，也是如此吧。一半海水，一半火焰，一边坠落，一边升腾，谁不在挣扎。”
“对，错，如何评价？好，坏，怎样评估？”
“岸，在哪里？”
……
一个个鲜明的事实和疑问在白岩松的这本书里提到，它无疑也摆在了我们的面前，错综复杂的答案在我们的脑海里交缠着，或许这并不是用三言两语能够阐述清楚的内容。
如果你不幸福那么就读读这本《你幸福了吗》，在这里会让你找到不幸福的原因。其实归为一切还是心中的欲望在作怪，它让你那颗平静的心在挣扎和困惑，导致你幸福那块土地的缺失。如果一个时代里，青春正万分艰难的被压抑着，怎样才可以朝气蓬勃？如果人群中，青春中的人们率先抛弃了理想，时代的未来又是什么？如果面对挫折和困境，不用平静的心态去面对，那么又怎么会幸福？
所谓经历的事情多了，有些事情才会看淡，看真，幸福其实就在身边，幸福需要好好把握，好好珍惜。
白岩松很幸福，因为他总是怀着一颗平常心，平静地向前！他是一位充满爱心、责任心；对生活充满热爱，积极向上走的人。对待工作认真踏实，对待生活充满激—情。他总能看到希望和进步，而不是抱怨。时代的变幻，假、恶、丑的现象更加凸显，保持一颗积极向上的心加之乐观的生活态度对于现今的我们十分重要，就像白岩松一样总能看到希望和进步，那我们呢？让我们学会面对困难要泰然处之而不是牢骚和抱怨，能从平淡的生活中感受到真正的幸福，寻求心中的一片宁静定能让我们走得更远。
你幸福了吗？让我们每个人都在内心问问自己，幸福其实就在我们身边，幸福是一种不可捉摸的东西，有时候，它就在那转头的一瞬间，有时候，它需要等待很长的时间。善待学生，善待生活中每一个与你相处的人，你就会感到幸福。
成语朝气蓬勃：朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。形容充满了生命和活力。如：邓小平《中国共产党第十二次全国代表大会开幕词》：“党的最高领导层就能够实现新老合作和交替，成为更加朝气蓬勃的战斗指挥部。”又如：青少年应该朝气蓬勃，不能死气沉沉。
成语三言两语：三言两语[sān yán liǎng yǔ]，意指三两句话就说完了。形容言语简短。语或出宋·吴潜〈望江南·家山好〉词。[源] 宋·吴潜〈望江南·家山好〉词（据《全宋词·吴潜》引）家山好，不是撰虚名。世上盛衰常倚伏，天家日月也亏盈。退步是前程。 且恁地，卷索了收绳。六宇五胡生口面，三言两语费颜情。赢得鬓星星。[典故]“三言两语”，形容言语简短。这句成语在文献中，较早出现在宋代吴潜所写的〈望江南·家山好〉词中，其中有一句说“六宇五胡生口面，三言两语费颜情”，这阙词的大意是这样的：还是故乡好，不必去赚取虚名。因为世上的道理，盛衰常相倚伏。盛势中存有衰势的徵兆，人生不会永远得意。就是历代君王的命运也是如此。所以一个人要知道退让，其实就是为了前程。姑且就这麽地回转田园，不问世事。过去面对那些外来异族人的是非口舌，即使是极简短的三言两语，也让我颇费精神，所以弄得我头发都斑白了。後来“三言两语”可能就是出自此处，用来形容言语简短。如《红楼梦·第六七回》：“怪不的前日我们在店里彷彷佛佛也听见人吵嚷，说有一个道士，三言两语把一个人度了去了；又说一阵风刮了去了。”用的也是这个意思。
永不录用读后感_1100字
《青年文摘》其中的一篇文章《永不录用》读后令人感动。
讲述如何拯救一位沉迷网络的高中生的故事：这位高中生来自农村，考上高中实属不易，然而他却迷上了网络。凌晨三点当他从网吧翻墙回学校时却被班主任逮个正着，他意识到：这次真要完了，他央求老师再给一次机会。班主任冷笑：“你还好意思求我，这已经是第11次了，上次我已经在全班面前宣布你还有一次机会。”不难看出班主任已经做到仁至义尽了，看来只有卷着铺盖走人了，学生的父亲众目睽睽下给老师下跪也无济于事，他心如刀割，仿佛在滴血，终于爆发了，一把扶起父亲，口气凛然的说“爸，别求了，我们走。”班主任轻蔑的说：“回你的乡下撒渔网吧，只要我在，就永不会录用你这个无可救药的人。”
回到家，他躺在床上睡了三天，感觉前途渺茫世界一切灰暗。可怜的父亲四处托人，终于在镇中学给他找到了插班旁听的机会。他顿时泪眼滂沱，他哽咽的对父亲说：“爸，您受苦了，都是儿子不孝。”他下跪起誓“一定痛改前非，考上大学。”
回到学校他刻苦攻读，书本和上大学占据了他所有的心灵空间，很快学习就赶上来了。一年后，他快要上高三了，父亲告诉他：“你那位班主任要调到省附中去了”，他说：“这和我有什么关系。”父亲告诉他：“你还保留了学籍，就是因为他你才不能回去的，我今天又去求校长了，他答应让你回去读书。”就这样他又重新回到这所学校。当他重新跨入那个熟悉而又陌生的学校时狠狠地对自己说：“我不仅要从这里爬起来，还要从这里起飞，证明给那个家伙看看我是否无可救药。”
转眼一年过去了，他实现了诺言，考上了省里重点大学。
父亲告诉他三件事。一是父亲跟班主任去办理相关手续。班主任悄悄告诉他：“老大哥，学校那晚查到了您儿子又去上网，因屡教不改，要强行开除他。我做得绝情，一是迫于学校的制度，二是想让他的心灵有所触动，真真的戒掉网瘾。更重要的是，我先以他主动休学的名义上报学校，可以为他保留学籍。”二是父亲接到班主任电话：“镇中学校长是我的老同学，我和他说过了，让您的儿子暂时先到那儿插班。”暂时不要告诉他我做的事，这对激励他有好处。”三是班主任来家里告诉说：“我快调到省里了，走之前我会做通校方的工作，让您儿子高三一开学就回来。”班主任又拿出伍佰元钱说：“知道你家生活有困难，这点钱给他买点学习资料。另外，还是让他继续恨我吧，因为现在他那口气还没下去呢，就让他一鼓作气考上大学吧。”
看来班主任并没有放弃他，而是采取另一种激将法激励他痛改前非，重新走上学习的道路，班主任为他做出了太多太多，每一步棋都是老师精心设计的，这位班主任不愧为人类灵魂的工程师，我为有这样的教师而自豪。当这位学生知道老师为他做的一切时，上大学去省城报到，先去中学看望了他的恩师。要是没有老师的良苦用心，也就没有他的今天。
成语一鼓作气：一鼓作气[yī gǔ zuò qì]，意指古代作战时，第一通鼓最能激起战士们的勇气。语出《左传·庄公十年》。後用“一鼓作气”比喻做事时要趁着初起时的勇气去做才容易成功。[源]《左传·庄公十年》公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩，公将驰之，刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣！”遂逐齐师。既克，公问其故？对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉！吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”[典故]据《左传·庄公十年》载，春秋时，齐国的军队违背了盟约，出兵攻打鲁国。鲁庄公和曹刿共乘一辆兵车，与齐国的军队交战於长勺。鲁庄公将击鼓准备进击，曹刿阻止说：“不可以。”等到齐军敲过了三通鼓後，曹刿才说：“可以击鼓进攻了！”鲁军战鼓一响，激起了士兵们高昂的士气，大家勇往直前，锐不可当，结果齐军大败，狼狈而逃。这时鲁庄公想乘胜追击，却又被曹刿阻止说：“还不可以！”接着就下车仔细观察地面上齐军兵车留下的轨迹，又登上车前的横木，了望齐军退走的情形，然後说：“现在可以追击了！”於是鲁军乘胜前进，追赶落败的齐军，把齐军赶出了鲁国，获得最後的胜利。鲁庄公就询问曹刿这麽做的原因何在？曹刿说：“打仗是凭着一股勇气，第一通鼓响时，士兵的勇气最旺盛，第二通鼓响，士气就会稍微衰退，等到第三通鼓响，应战的勇气就已经消失殆尽了！这次和齐军作战，他们击了第三通鼓，我们才击第一通鼓，正是敌人的勇气大减，而我们士气最旺盛的时候，所以我们才能打败敌人。然而像齐国这样的大国，用兵是很难猜测的，我担心他们会有埋伏，所以下车查看，看到他们的车迹混乱，旗帜也散乱地倒下时，可以断定他们是真的被打败了，才敢放心地乘胜追击。”後来原文中的“一鼓作气”，就被用来比喻做事时要趁着初起时的勇气去做，勇往直前，才能一举成事。
成语锐不可当：锐：锐气；当：抵挡。形容勇往直前的气势，不可抵挡。如：《后汉书·吴汉传》：“其锋不可当。”又如：那是锐不可当，无坚不摧的。——欧阳山《三家巷》八
读《少年小树之歌》有感_1100字
《少年小树之歌》讲述的是一个少年健康心灵的成长历程。书中的故事并没有什么特别，可以说是既不离奇，也不曲折，但是在字里行间充溢这真爱，洒满温情。小树是美国东部山区的一个小男孩小树四岁时父母就死了，由爷爷、奶奶照顾他。小树总是跟在爷爷身边，陪伴着爷爷，爷爷淳朴的山野性格，是一套大自然的生活哲学。小树也受到爷爷的细心指导，包括动物生态和自然法则，而奶奶则是教他美好的事物，要分享给任何你所遇见的人，美好事物才会在世界散开。大自然与小树的和谐互动，猎犬的忠心也带给了小树更加珍惜一切的感恩心，让自己的步调与自然的声响合而为一。在他五岁就和爷爷奶奶隐居山林后，奶奶像慈母般的照顾他的日常生活、起居，并教导他文字、书本知识。在小树心目中，奶奶是一位常识丰富且非常能干的人。她教导他如何去面对世界、体察生命。而影响小树最深的莫过于爷爷。他是一位有思想、内涵却又固执的老人家。他通晓天候、山川以及动物，并懂得如何与大自然相处，他把生活中接触到的人、事、物以不同方式诠释，作为小树生活的活教材，他耐心的指导小树：“在认输的时候，最好先确定自己有没有尽全力。”小树在幽远纯净的山林中，学会了酿酒、捕鱼、种庄稼、收割庄稼…更重要的是学会了独立生活，学会了与人、与自然生灵和谐相处。但是这本书不仅生动描写了二十世纪最普遍，最深刻的人性轨迹。《少年小树之歌》诉说的是人类心灵的故事，它真实地揭露了灵魂之中最深沉的含义。小树虽然有着快乐的生活，但是，他的爷爷奶奶不可能永远和他在一起。小树带着仅剩的狗离开了群山，离开了他日夜相伴的山谷，踏上了去“祖国”的路。但在那里已经没有“祖国”了。查拉几族人唯一的聚集地也被那些所谓的高层的人占为己有。虽然故事的结尾就到这里，我还是希望小树能够找到属于自己的一个山谷。读完这本书，我为小树和爷爷奶奶在一起的幸福生活感动，爷爷奶奶可以为小树献出自己的生命，而小树也尽力帮助爷爷奶奶，他们一起度过了一个又一个难关。对照我自己，我还缺少了自立，我们应学会独立生活，告别对父母的依赖。我们要学会坚持不懈，学会分享，就像爷爷奶奶说的，“在认输的时候，最好先确定自己有没有尽全力”，“当你发现美好的事物时，所要做的第一件事，就是把他分享任何你遇见的人。这样，美好的事物才能在这个世界自由地散播开来。”我们还应像查拉几族人一样，亲近大自然，热爱大自然，保护大自然，不能破坏大自然。如果人人都这么做，我相信世界的明天将更加美好。《少年小树之歌》这本书让我更加热爱生活，热爱大自然。它也让我学会了坚强，自立和与他人分享。我不得不说这是一本极具影响力的好书。
成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》
成语占为己有：将不是自己的东西占为自己所有。如：清·蒲松龄《聊斋志异·刘姓》：“又以他人之物，占为己有。”又如：路遥《平凡的世界》第四卷第33章：“父亲买回来后，她看完就偷偷地占为己有了。”
读《科普热点—低碳生活：更健康更环保》有感_1100字
读《科普热点——低碳生活：更健康更环保》有感
小时候，小小的我总以为“科学”是科学家们需要研究的东西，与我无关，离我很遥远。这样的观念持续了很久，直到一本书彻底改变了我的看法。
这本书就是《科普热点——低碳生活：更健康更环保》。
暑假的一天，我跑进书房想找几本书给自己“充电”，无意中我目光扫到了这本书，“低碳生活”？“科普”？这两个词语有关联吗？我揣着好奇心翻开了这本书，渐渐地读下去，我发现我之前没有好好利用这本书真是莫大的遗憾。这本书用一个个的章节以生动易懂的语言向我们阐述了低碳的生活、科技的时代，将简明与趣味的特点相结合。更让我感到有趣的是，这本书中告诉我们低碳生活的小窍门与注意点，让我受益匪浅。
看完这本书，已经到了晚饭时间了，我心满意足地合上书，仿佛“吃饱了”一般咂咂嘴，哼着歌下了楼梯。“老妈，饭好了吗？”“恩——你今天是吃冰箱里的鲫鱼还是我另外给你现烧个别的荤菜？”吗妈一边说一边随手拉开冰箱门，“当然吃新鲜的啦！”我毫不犹豫地回答。妈妈随即就准备把冰箱门关上，刚刚读过的内容在我脑海中一闪而过，“等一下关！”我拦住了妈妈的手，大叫起来，“还是吃鱼吧。”看着妈妈疑惑的眼神，我赶忙把读过的知识说了出来：“你已经打开了冰箱门，又要随即关上怎么可以呢？这样频繁地开关会使冰箱的耗电量很快上升。热空气钻进去再降温可不是要耗电嘛！我们要低碳环保才是！”我说着把鱼端出来并关上了门。我得意地看着妈妈。“唉，我没注意，”妈妈不好意思地摇摇头，“这些低碳知识我也知道一些，比如冰箱内存放的东西最好占去冰箱内体积的80％，食物不要贴着内壁等等，我刚刚只顾和你说话了。”
“你们说的都不错，”坐在餐桌旁拨弄手机的老爸发话了，“小萱啊，哈哈，你这些觉悟是从楼上书橱里的来的吧？那些书还是老爸我给你买的呢！你口口声声说要省电、要低碳环保，你看看，空调还调得这么低！”老爸说到这儿，假装突然沉下了脸。
我嘻嘻哈哈地跑过去把温度升到了26℃，然后看着老爸老妈补充道：“其实空调温度越低，所耗的电越大，在夏天空调保持26～27℃就可以了。”
真没想到这本书上的知识竟然就在生活中立即应用了，这本书给我们在生活上的帮助实在是太大了。因为这本书的缘故，我们今天还节约了电，为地球环境做了保护。我猛地意识到，原来科学就在我们身边啊！
“不了解的时候，科学是神秘的；了解之后，科学是简单的，更是有趣的。”《科普热点——低碳生活：更健康更环保》这本书让我对科学有了全新的认识。我相信，我们一家人一定会努力地低碳生活，环保生活，科学生活！
成语口口声声：形容一次一次地说，或经常说。如：元·石君宝《秋胡戏妻》第三折：“你也曾听杜宇，他那里口口声声，撺掇先生不如归去。”又如：韩世忠带领人马已到城下，口口声声要拿走二位王爷。——清·钱彩《说岳全传》第四十七回
成语嘻嘻哈哈：嬉笑打闹，形容嬉笑欢乐的样子。也形容态度不严肃、不认真。如：清·曹雪芹《红楼梦》第24回：“只见秋纹、碧痕嘻嘻哈哈的说笑着进来，两个人共提着一桶水，一手撩着衣裳，趔趔趄趄，泼泼撒撒的。”又如：他是个乐天派，整天嘻嘻哈哈的。
苔丝读后感_1100字
爱的悲剧
令人心疼的受了伤害的名字！我的胸脯将变作你的眠床，让你安睡！
——莎士比亚
也许连上帝也嫉妒苔丝的美，所以让她的一生短暂而又黑暗……
如果说简爱的美在于倔犟顽强，那么苔丝的美一定在于纯洁自然，因为她是大自然的女儿。她的纯洁就像透明澄澈的蓝天，抑或如轻柔晶莹的白雪，虽然偶尔有乌云出现、有泥水溅污，但是只要乌云散去、泥水拂去，依然是最无瑕的蓝天白雪。
也分不清是苔丝的家族还是她的母亲把她推向地狱，但可以说，被德伯维尔奸污是苔丝不幸的开始。在此之前，她至少还怀有少女那甜美的梦想。但从那以后，她的世界变得灰暗。
而安吉尔的爱让苔丝一步一步走出苦痛的深渊，温暖了她的心。她曾多次想向他坦白她悲伤的过去，她希望他可以理解她，但始终没有找到机会说。
悲剧的高潮在于苔丝与安吉尔新婚之夜的到来，这是她命运悲剧的顶点——她遭到了抛弃。或许在此之前，苔丝还有一丝生活的希望，她相信安吉尔的爱和宽容可以理解她的无奈，原谅她的过去，抚平她的伤痛，但这一次的打击无疑具有毁灭性，她的希望彻底破碎了，她的世界彻底坍塌了，她的心也随之而死，只剩下一副皮囊。
令我气愤的是，为什么安吉尔不能像苔丝原谅他不堪的过去那样理解他的妻子呢？为什么吃亏的总是手无缚鸡之力的女人？
她是那样的爱他，她把他融入自己的生命。而安吉尔呢？听完妻子那令人心碎的过去，他犹豫了。爱人的不理解和对感情的不坚定让苔丝选择了离开。而后，她的心无时无刻不在受着煎熬，心爱的人始终没有回来，而身旁却一直有个魔鬼在徘徊。谁来救救可怜的苔丝，让她安心地睡？
虽然苔丝和安吉尔度过了最后几天美好的时光，可纯洁的苔丝的结局依然悲惨。苔丝真的是为自己的行为而死吗？不，她是为那虚伪的道德而死！她只是女流之辈，她挣不开命运的枷锁，所以只好为那可笑的道德思想而献出自己的生命！
在经历深爱——离别——等待——惶——后悔之后，爱还剩下什么？是回忆？还是后悔？
也许，最刻骨铭心的伤和深入骨髓的痛才是爱的真谛，但纯洁的爱情完全可以摒弃世俗的观念，即使没有伤没有痛，它也照样令人沉醉。可苔丝呢？她的爱情究竟毁在谁的手里？
苔丝的爱情拥有着那种遗憾的圆缺，这也成为我心头挥之不去的阴云。有时蓦地想起，心头便是一紧，接着便是欲哭无泪的惆怅。
漂亮是天生的，而纯洁则来自心灵。
爱是伟大的，也是无私的。
如果你深爱一个人，那就爱她的全部，也包括她的过去，因为人总有许许多多的过去，过去也是她的一部分。如果不能接受，你就永远不要走进她的内心，走进她那颗深爱你的心。
成语刻骨铭心：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。如：唐·李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。”又如：万望太尉慈悯，救拔深陷之人，得瞻天日，刻骨铭心，誓图死保。——明·施耐庵《水浒全传》第八十回
成语缚鸡之力：捆鸡的力量。比喻体弱无力。如：元·《赚蒯通》第一折：“那韩信手无缚鸡之力。”又如：平日只会读书写字，刺绣描花，手无缚鸡之力。——明·天然痴叟《石点头·侯官县烈女歼仇》
繁星春水读后感_1100字
《繁星·春水》，我最感动的书
天空布满繁星，万物静谧无声。手捧冰心奶奶的《繁星·春水》，畅游在那母爱、童真、自然的海洋，感动竟如优美的音符，奏响了一首首心灵之歌，轻盈隽永，剔透玲珑。
繁星中闪烁着母爱
“小小的花，也想抬起头，感谢春光的爱——然而深厚的恩慈，反使他终于沉默。母亲呵，你是那春光么？”
多么情真意切的文字！冰心奶奶从小生活在一个温馨幸福的家庭里，母亲的教诲从来不是板起面孔来训斥，而是像春光一般和煦暖人，所以，神圣的母爱深深地根植在了她的心里，成为她一生歌颂的主题。她在国外的时候，读到母亲对她深切思念的信件，心如刀割，使她生出“愿世界上自始自终就没有我，永减母亲思念”的愿望。
母爱，不是撼人心魄，而是润物无声，绵长悠远。早晨出门前，母亲反复叮咛我，上课好好听讲，路上注意安全；晚上复习功课，母亲总会推开门递过来一杯温热的牛奶；多少个夜半，母亲为我唱起摇篮曲，为我盖被子呵！多少次母亲为我雨里撑伞，却湿了她的衣衫。每当我抬头看见母亲关切的笑容，慈爱的眼神，就会想起冰心奶奶的这首小诗，时时提醒自己，要像花儿感谢春光一样，去感恩点点滴滴的母爱。
春水中荡漾着哲理
冰心奶奶采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，传递着真挚的情感和耐人寻味的道理。
她在《春水·一》中这样写道：“春水！又是一年了，还这般的微微吹动。可以再照一个影儿么？春水温静的答谢我说：‘我的朋友！我从来未曾留下一个影子，不但对你是如此。’”
她用浅显易懂的语言告诉我们，溪流和时间一样，不会为了一个人而留下自己前行的脚步。世间万物，始终都在变化，静止不过是相对的。春水，流动在时间的长河里，每时每刻都在改变着容颜。而我们人类也是一样，今天和明天绝对是面容不一，心灵迥异。
几句清新的诗歌，犹如可以触摸的图画，震撼着我的心灵，时刻提醒着我，珍惜生命中的每一分钟，不要懈怠，不要蹉跎，不要“莫等闲，白了少年头，空悲切。”
采撷一枝送给自己
“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”
我采撷了《春水·三三》这首诗歌，记录在书桌前，每次抬头，都会有种怦然心动的感觉。是呀！不要为暂时取得了一点成绩而沾沾自喜，前方的路还很漫长，需要我们坚持不懈地努力。
生长在墙角的花，犹如井底之蛙，笼中之鸟，只有在阳光中学会欢笑，在阴云中学会坚强，在狂风中抓紧希望，走出一条属于自己的路，才能够看到所有梦想都开花。
《繁星·春水》，好似一杯茶，似浓又似淡，它浓浓的，芳香无比，像一枝傲雪的梅；它淡淡的，沁人心脾，如一枝绽放的兰。细细咀嚼，慢慢品尝，让我生出感动无限。
成语沾沾自喜：沾沾自喜[zhān zhān zì xǐ]，意指形容自得自满的样子。语出《史记·卷一〇七·魏其武安侯列传》。[源]《史记·卷一〇七·魏其武安侯列传》孝景四年，立栗太子，使魏其侯为太子傅。孝景七年，栗太子废，魏其数争不能得。魏其谢病，屏居蓝田南山之下数月，诸宾客辩士说之，莫能来。梁人高遂乃说魏其曰：“能富贵将军者，上也；能亲将军者，太后也。今将军傅太子，太子废而不能争；争不能得，又弗能死。自引谢病，拥赵女，屏闲处而不朝。相提而论，是自明扬主上之过。有如两宫螫将军，则妻子毋类矣。”魏其侯然之，乃遂起，朝请如故。桃侯免相，窦太后数言魏其侯。孝景帝曰：“太后岂以为臣有爱，不相魏其？魏其者，沾沾自喜耳，多易。难以为相，持重。”遂不用，用建陵侯卫绾为丞相。[典故]据《史记·卷一〇七·魏其武安侯列传》载，窦婴是汉景帝的母亲窦太后的堂侄，他喜欢结交四方贤人，在汉景帝初年时担任詹事的官。有一天，他陪着景帝和景帝的弟弟梁孝王喝酒，景帝酒喝多了，糊里糊涂地说：“如果我死了，就把王位让给我弟弟继承。”窦婴认为汉朝的制度是传子不传弟，於是表示反对，因此，触怒了窦太后，把他除籍，不准他朝见。後来，吴王濞和楚王戊起兵造反，时局很危急，景帝在宗室以及诸窦姓外戚中找不到能用的人，只好请窦婴出来当大将军，把吴、楚乱事敉平。之後窦婴受到重用，被封为魏其侯。後来窦婴当了太子栗的老师，景帝七年，太子栗被废，窦婴虽然极力谏争，但不被采纳，於是就称病辞官。许多宾客辩士游说他，他就是不出来。後来好不容易听从梁人高遂的说词，才又再出来做官。过了一段时间，宰相桃侯辞官，窦太后想请窦婴来继任，但景帝不赞成，并且说：“窦婴这个人过於自满，总是沾沾自喜，且行事轻率，不是能重用的人。”於是没有起用他作宰相。後来“沾沾自喜”演变为成语，就用来形容自得自满的样子。
成语点点滴滴：一点一滴，形容数量非常少。如：清·钱彩《说岳全传》第四回：“眼光四射，口中流出涎来，点点滴滴，滴在水内。”又如：学习要靠点点滴滴地积累。
