搜集整理了献给敬爱的父亲—读《背影》有感（1564字）、贝多芬传读后感（1563字）、《那些年，我们一起追的女孩》读后感（1620字）、北大批判读后感（1630字）、《周鸿祎自述：我的互联网方法论》读后感（1618字）、游侠列传读后感（1649字）等1600字左右的高二读后感精选作文6篇，供您参阅。
献给敬爱的父亲—读《背影》有感_1600字
坐在电脑桌旁，房间依旧是死寂沉沉，只有键盘的“嗒嗒”声，犹如我的心上下有节奏地跳动。这情景犹如前几天同学聚会那般，哄闹的餐厅里，男的一桌，女的一桌，隔着薄薄的纱帘，里面是灯红酒绿，外面是炙热的太阳却烤的人心凉。我在外面冷冷地审视着里面摇曳的背影，突然有种想哭的冲动。
在我刚刚读完同学发过来的聚会邀请时，坐在一旁的父亲几乎脱口而出：“你去吧!”我本不想参加，还没来得及表态前，父亲已起身，轻轻关上门，出去工作了。晚上睡觉前，父亲又进门，放下个盒子，说：“明天把这个带上，大家都有，你也该有，早点睡吧。”又轻轻把门带上了，生怕做错事。那是我从没见过父亲的慎重样子。我打开盒子，是部手机!我本不知为何，但聚会时发现几乎同学人手一部时，我明白那是一个父亲在维护他心爱的女儿的自尊心。其实父亲不知道他女儿有多懒，我完全有能力自己买，只是因为手机充电太麻烦所以一直没买。但父亲想到了，他想到在这样一个场合的尴尬，他怕他的女儿受委屈。我能想象父亲在一大堆手机里慢慢地、耐心地挑选他女儿喜欢的款式，一遍又一遍地咨询，最后心满意足地回家，却又装作不经意的样子对女儿说“给你的”，我想：这应该是父亲最可爱的样子吧，不!这是所有父亲最可爱的样子!
印象中，父亲没有和我过过完整的假期，就算是暑假，也绝不会超过半个月。因此，在每年的学期结束前，我都会不厌其烦地问父亲“什么时候回来陪我玩”。我一朋友开玩笑说我有恋父情节，其实她不知道我一年中除了过年，几乎看不到父亲的身影。每次回家，同学都会兴高采烈地见到父母亲，和他们吃饭，我只能边吃边和父亲通电话，听到他沙哑的声音，会忍不住问“是不是感冒了”，而我爸永远的话是“自己在学校要吃饱了，让你妈开车慢点儿”。我笑他啰嗦，同样的话都讲了十几年了。有时候父亲会在不忙的时候抽空回来，会提前打个电话，这让我既紧张又期待，紧张的是我怕看见父亲的身影，怕他日渐年老的容颜;期待的是终于可以见到父亲了!父亲大多会在半夜回来，只能在第二天早上看见他，但大部分时间都在睡觉。母亲说让父亲多睡会儿，太累了。于是，我看到的父亲总是精神奕奕，仿佛不知疲倦。事实上，我我也不敢看见父亲累的样子，我怕自己承受不起，承受不起父爱后面如山的力量。常看见同学在作文里形容父亲频率最高的一个词儿是“父爱如山”，似乎除了这个词，再也找不出第二个词儿，是的，的确如此!
这个暑假，父亲终于答应我回来陪我玩几天。头天晚上母亲偷偷告诉我：父亲对她说，回来又不能玩几天，女儿做她的作业，我干我的活儿，白天又讲不了几句话。我没有说什么，只想着暑假太热，让父亲回来歇歇。当然，父亲这样一个愚钝的人，又怎明白女儿的心思。中午，在我等了约一小时还没见父亲的影子时，我决定先躲进空调房里吹会儿。当我再出来时，便已看见父亲站在门口，白色衬衫早已浸湿，敞开着，汗从两侧顺着脸颊流下来，落进胸膛。炙热的太阳将父亲的脸烤得通红，甚至把眼睛都烤红了，脚下的行李零零散散的躺着。我忙递过脸布，说“吹会儿空调吧”，父亲说“没事儿，习惯了”，边说边挤了下脸布，霎时“噼里啪啦”地上溅起水珠——不，是汗珠。我挪了挪步子，不敢抬头看父亲满是汗的脸。我无法忘记地上的那些蒸发的汗水。
晚上，我故意把空调又降低了几度。父亲有让母亲挠痒的习惯，那天晚上，母亲忽然叫我帮父亲挠痒。我愣了愣，沉默了几秒。父亲突然对母亲吼：“干什么，还是你（指母亲）挠吧!”其实，不是我不愿意，只是母亲说过父亲背上有晒红的脓包，我怕我看见会心疼。那曾经为这个家遮风挡雨的宽阔的背、高大的脊梁，如今也慢慢被岁月磨窄、磨矮了，但我心目中的父亲依旧高大!
也不知是受父亲的遗传，对于情感表达总是迟钝，但我相信有一种爱比山更重。我本不是矫情之人，但在这里，我想大声地告诉父亲“父亲，我爱你”!
成语心满意足：形容心中非常满意。如：宋·吕祖谦《晋论》中：“君臣上下，自以为江东之业为万世之安，心满意足。”又如：两个小的，亦被武松搠死……武松道：“我方才心满意足，走了罢休！” ——明·施耐庵《水浒传》第三十一回
成语灯红酒绿：灯光酒色，红绿相映，令人目眩神迷。形容奢侈糜烂的生活。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十三回：“（玉生）侧着头想了一会道‘灯红酒绿’好吗？”又如：少数人过着灯红酒绿，醉生梦死的生活，人民不满。——老舍《鼓书艺人》十九
贝多芬传读后感_1600字
“一阵风吧蜡烛吹灭了。月光照进窗子，茅屋里的一切好像披上了银沙，显得格外清幽。贝多芬望了望站在他身旁的兄妹俩，借着清幽的月光，按起了琴键。皮鞋匠静静地听着。他好像面对着大海，月光正从水天相接的地方升起来。微波粼粼的海面上，霎时间 洒满了银光。月亮越升越高，穿过一缕一缕轻纱似的微云。忽然，海面上刮起了大风，卷起了巨浪。被月光照得雪亮的浪花，一个连一个朝着岸边涌过来？无意间，我翻开了语文课本，看到了一篇名叫《月光曲》的文章，里面生动得描写了贝多芬创作这首曲子的全过程。
因此我慕名而去，在qq音乐里听起了这首曲子，淡淡的宁静，朦胧的忧伤，以及婉转的轻快，到后来的铿锵的力量，迸发的激情，一气呵成，更衬托了这个音乐家的才华横溢。我带着好奇心和崇高的敬意，翻开了罗曼罗兰的《名人传》里的“贝多芬传”。在罗曼罗兰的笔下，我看到了这个伟大音乐家的无比寻常的意志。贝多芬于1770年12月16日诞生于德国 波恩的一个贫穷的家庭。贝多芬的父亲是当地宫廷唱诗班的男高音歌手，碌碌无为、嗜酒如命；母亲是宫廷大厨师的女儿，一个善良温顺的女性，婚后备受生活折磨，在贝多芬17岁时便去世了。艰辛的生活剥夺了贝多芬上学的权利，他自幼表现出的音乐天赋，使他的父亲产生了要他成为音乐神童的愿望，成为他的摇钱树。他不惜打骂贝多芬，迫使贝多芬从4岁起就整天没完没了的练习羽管键琴和小提琴。8岁时贝多芬首次登台，获得巨大的成功，被人们称为第二个莫扎特。从此，贝多芬走上了伟大音乐的的道路。
然而，在贝多芬的事业如火如荼时，却传来噩耗，他最宝贵的东西—听力，却逐渐在创作岁月中消磨，直到他失聪为止。在如此毁灭性的艰难条件下，贝多芬以异于常人的意志，完成了举世瞩目的《第九交响曲》。
他的伟大不仅仅在于音乐上，更加以他散发出的不屈不挠英雄气息让世界人民为之折服。他的英雄气息不仅仅在他的音乐中得到淋漓尽致的体现，更充分体现于他承受肉体与精神的双重痛苦的重压下依然保持着的不屈不挠的高昂的斗争精神，巨大创造力和高尚的人格魅力之中。他的音乐史 不朽的，而他的灵魂是伟大的。罗曼罗兰之所以要为他做传，是因为她知道贝多芬的思想足以为当时数万法国 生灵带来光明与希望，而事实，他做到了，他的一切影响着不仅仅是当时的法国民众，也影响了世界上千千万万陷于水深火热的民众，他用他残缺的身体向人们宣告“不可以向命运屈服”。
他一生为爱奋斗，为了完成自己的音乐使命而活着，用痛苦换来欢乐。他做到了，是怎样的煎熬，他最终实现了自我的价值，在历史上抹下了浓重的一笔。
看着贝多芬的事迹，我不禁想起了我们当代的大学生。他们从小娇生惯养，衣来伸手，饭来张口，整天过着安逸的生活，以至于意志力薄弱，完全禁不起大风大浪。现在普遍的现象就是，农民工找份工作比大学生好找，工资比大学生高。因为大学生怕吃苦，工资要求高，实践能力薄弱，沟通技巧 差。众多的缺点也印证了大学生抗压能力的减退，学习态度差，不懂得吃苦耐劳，糟蹋了自己的青春，也造成了国家资源的浪费。一句古话说的好“天将大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能”。一个英雄，注定就要承受超乎寻常的苦难。这，已经成为一条不变的真理，每个伟人的诞生是和超乎寻常人的牺牲换来的，我们不得不承认，摆在贝多芬面前的无非是让他生命走到尽头的牺牲，可他终究抱着自己的梦想踏上了这条路。
读完这本书，我感觉我们是多么的幸运，四肢健全，拥有那么多的资源。我们要珍惜现在的条件，而不是等到失去了，在艰苦的条件下才懂得去珍惜。艰苦的条件磨练人的意志，而优越的条件更应该出人才不是么？所以，我们想要成为人才，就要厚积薄发，学好自己的专业知识，主动积极的去学习，去争取我们美好的未来。
成语水深火热：水深火热[shuǐ shēn huǒ rè]，意指处在深水热火中。比喻处境非常艰困、痛苦。语本《孟子·梁惠王下》。[源]《孟子·梁惠王下》齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有它哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”[典故]战国时燕国内乱，齐国乘机攻打燕国，燕国边防毫不抵抗，结果大败。这时有人劝齐宣王占领燕国，也有人劝他不要占领。齐宣王觉得吞并燕国是天意，但孟子对他说：“这不是天意，而是民心！如果您吞并燕国，燕国人民喜悦快乐，那麽您就吞并它，就像武王伐纣一样。如果您吞并燕国，燕国人民不喜悦快乐，那麽您就不要吞并它，就像文王时，因为纣还有贤臣，所以文王不伐纣一样。今天以万乘大国去征伐另外一个万乘大国，对方人民所以捧着食物、饮水前来迎接，必定是渴盼来军能解救他们於水深火热中。假如来军不但不能解救他们，反而使他们陷入更大的痛苦中，我看他们逃都来不及了，怎麽还会来欢迎来军去占领他们的国家？”後来“水深火热”这句成语，就是从这里演变出来，比喻处境非常艰困、痛苦。
成语碌碌无为：平平庸庸，无所作为。如：杨沫《青春之歌》第一部第21章：“我早就这样想：与其碌碌无为地混这一生，不如壮烈去死！”又如：几十年来，虽然不能说完全碌碌无为，但是回忆起进城之前，见到那些老战士时心里曾经涌起的感情。——秦牧《<长河浪花集>序》
《那些年，我们一起追的女孩》读后感_1600字
这几天我把，《那些年我们一起追的女孩》原著看完，也算是了却一个心愿吧，原著之后才知道原来在沈佳宜和柯静腾之间还有一个叫李小华的女孩，在她因为虚荣而抛弃了柯静腾之时，沈佳宜走进了柯静腾的心里，于是努力用功读书也就变成了一件非常热血的事情，也是超机车的，柯静腾从国中开始喜欢沈佳宜喜欢了八年，八年！最后因为一场格斗比赛，没有在一起，可能吧，因为幼稚，因为是大笨蛋，才追她那么久，因为什么都不懂才会幼稚，有人说沈佳宜一直在等柯静腾成熟，长大，我觉得女孩永远不会理解男生的幼稚，就像男生永远不会了解女孩的成熟。
都说女孩永远比同龄的男生成熟，也许吧，我们男生自认为很浪漫很重要的事，在女生眼里都是幼稚的，殊不知，因为喜欢你才会幼稚，因为爱你才会选择固执地等待，而女生的成熟何尝不是幼稚，不相信未来，只想眼前，认为未来都是未知数，一个女孩的真正成熟都在受伤之后，怕再次受伤，把自己的心把自己的心包裹起来，不在轻易相信爱情，而男生会在受伤之后继续选择幼稚，继续等待成熟的女孩后悔回到幼稚男孩的身边，相信他憧憬的未来，哈哈，一直记得小说里说的“我想成为一个厉害的人，让这个世界因为我而有一点点的改变，而我的世界不过就是你的心”哈哈，虽然最后他们因为种种原因没有在一起吧，但在地震后还是第一个打电话给沈佳宜，因为心中的位置不曾变过，“沈佳宜，你有没有听说过平行时空，也许在那个时空我们是在一起的，我好羡慕他们”。
哈哈，我也很羡慕，只是这个世界有太多的牵挂，太多的顾虑，太多的理由无法使两个曾经相爱的人在一起，因为喜欢的女孩，努力读书，傻傻地告诉沈佳宜不要告诉他答案，让柯腾继续追沈佳宜，我们也许为了心爱的女孩干过许多傻事，也许有的傻事还在继续，因为我们都有过青春，爱情不是生活的全部，但他留下了一生的回忆，我们曾经想要和“她”天长地久，想要照顾呵护她一辈子。
殊不知转眼她已成为回忆，一生的回忆，女生的成熟在于不满足，永远对于到手的不在意，但往往在失去后的又一次受伤会想起那个曾经傻傻地喜欢他，想照顾她的傻子。男生的幼稚在于痴痴相信爱情而忽略了现实，这个青春的最大杀手催促我们长大，可我还是希望回到那个青春的我，正如柯景腾所说，“我也喜欢那个喜欢你的我”。
青春的代名词是热血，我也还在热血，证明我还在青春，哈哈，虽然长的比较沧桑，比较憔悴，可是我的心还是热血的，哈哈，佛说，前世五百次的回眸才换回今生一次的擦肩而过，哈哈，所以我很珍惜我遇到的每一个人，因为上辈子看了我老多眼，才会有这个缘分今生相遇，佛说，且行善事，莫问前程。柯景腾只有一个，而我们每个人都做过柯景腾，沈佳宜也只有一个，而每个人都遇到过沈佳宜，都说真爱没有，可是真爱在你生命中出现过，你在意过吗，你珍惜过吗？也许吧，当我们老了的时候坐在摇椅上回首青春，会想对那个沈佳宜说：“亲爱的，对不起，原谅我不能陪你一起老。”“原谅我没有让你等到我成熟”“原谅我的幼稚，因为我以为你喜欢幼稚的我”
八年！当看着最爱的女孩牵着别人的手步入婚姻殿堂，心痛吗？答案自知，热血已成往事，留下的是青春的回忆，表面的平静，表面的开心，不代表真的开心，只是因为心太痛，痛到不想让别人知道，痛到需要用带泪的笑掩饰，其实相爱容易，恋爱很难，恋爱的结果往往是失去一段友谊，有一种爱会让人等待许久，有一种男孩傻到只在乎你和他幸福，其他的都不管，都说时间是疗伤的良药，但患者知道时间只是催化剂，催化回忆的种子。
最后让我用柯静腾和沈佳宜的一段对话作为结束具体忘了大概是这样“大笨蛋！”“笨蛋才喜欢你那么久！”“你什么都不懂，幼稚！！”“对啦，我什么都不懂！”其实柯腾只要回头看到雨中哭泣的沈佳宜，结局也许就会不一样了，当我们面对深爱的女孩时，你的爱意是藏不住的，深有体会，可能以后我们会笑着说当时的我好傻，但是时光倒转我相信我还是会愿意做那个傻子，那些年，我们青春过，那些年，我们一起追的女孩……
成语天长地久：跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。如：《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”又如：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——唐·白居易《长恨歌》
成语擦肩而过：擦：挨。挨着肩而溜走。指没有抓住机会。如：清·李宝嘉《官场现形记》第32回：“后来彼此又擦肩而过。”又如：‘没干嘛，出去了一趟。’贾玲淡淡地应了一声，和我们擦肩而过。——王朔《过把瘾就死》
北大批判读后感_1600字
最近读完了薛涌先生所着的《北大批判》一书，加之进入大学已经不知不觉地过去了两三个月，心中难免有些想法。周末，又在自习时赶上了MBA的课程，所见所闻所思所想，首先谈谈新读完的《北大批判》一书。先从该书的成书逻辑说起吧。首先，薛涌先生开门见山，指出了当今北大，甚至整个高等教育的一些问题。诸如，通才教育的缺乏，过分追求博士的培养而舍本逐末，当前授课的一些不足。因薛涌先生即为北大毕业生，所以紧接着讲述了他当年在北大的一些经历，从而增强读者对其论点的信服。接着，经过一些他在美国教学时的所见所闻以及当前高等教育的一些热点问题，提出了一些自己的意见。最后，通过引述历史，指出大学的本质应是一个学生共同体的观点。全书的成书方式虽然是由一些杂文短记形成，但还是鲜明的展示出了个人的观点，高等教育应该改革。
上大学也差不多两个多月了，最鲜明的感受就是人变懒了，学校对于专业太过于束缚，学生自由辩论探讨的时间很少。我认为大学时期不仅是一个学习专业知识的时期，更是一个人形成其人格以及为人处世方式的特殊时期。大学过后，很大一部分人都将直接迈入社会，成熟的心智在迈入社会前形成是相当重要的。这里特别感谢我们的数学分析老师钱定边教授。他经常在上课时讲述他的亲身经历来教导我们为人处世的道理（虽然我数分不怎么好，但对于这些教诲还是牢记于心的）。我很赞同薛先生在《北大批判》中的一个观点：一个好的大学是培养领袖的。而作为一个领袖，必须要有能力带领大家。这里就显示出思考与辩论的重要性。思考，使人有自己的观点，使人睿智；辩论，则使自己或他人了解到各自的不足，求同存异，共同进步。很遗憾，我在大学并没有发现这种潮流，反而是大多数人窝在宿舍，不愿意彼此交流，即使交流，也缺少那种针锋相对的场面。
上周末在上自习时赶上了上MBA课。前面有两个商学院的学姐在看关于汇率的书，我怀着惴惴不安的心情在纸上写了几个问题，然后恭恭敬敬地向她们请教。其中一位直接说：“对不起，我只是搞理论的。”通过和另一位的对话，也显然看出其对外汇只是不甚了解，甚至没有体验过模拟交易。所谓学以致用，的确，很多时候理论能促进我们对于世界新的认识，但是只有实践，能改变世界，改善人类的生活。学习外汇知识，今后从事的行业很有可能就是金融服务业，可是一个甚至没有经历过模拟操盘的人，今后怎么可能会在资本市场的大海中做一个领潮儿呢？即使今后有机会学习，但是所谓早起的鸟儿有虫吃，今日所学便是为了他日的厚积薄发。
帮听了MBA课，老师提出了关于迷信的产生这个问题请大家回答。可是想要回答问题的同学一个也没有。这与薛涌先生所讲述的美国那种讨论班的热闹气氛大相径庭。这体现了当今大学生（当然也包括我）对于课堂讨论时一种淡漠的观点，一定意义上也显示出我们上课并不勤于思考的习惯。
就我个人所知所闻来谈谈薛涌先生对于教育改革的一些看法。首先，我得承认当前的教育制度的确有很多不足，如地方教育水平的差异，大学行政化。但是改革并非一朝一夕。关于改革，我认为是既得利益者与未得利益者之间的一种博弈。双方分别提出方案，最后所达成的也只可能是一种妥协。就我所见，教育改革不能操之过急。每一步的改革都必须有当前形成的基础。操之过急，很可能出现真空或混乱的状态。教育改革应该逐步推进，同时应该根据中国的国情，结合中国人的国民性，对于国外的精华应该吸取；对于本身具有的一些优点，也应保留（这种改革，改革者本身需对中外教育有充分的了解，同时充分了解中国人的性格，而且最大限度得发挥坚持及妥协精神）。
最后一点是读完一书感触到的中国人的一种不足，即纳税人意识不够强。可能这是千百年来皇权统治下形成的一种惯性。对于纳税，大家可能只是想到这是一种义务，但我们也有自己的权利。我们有权利去监督所纳之税的去处。税收是一种调节，所应谋取的应该是大都数人的利益。遗憾的是，很多时候我们只想到了我们纳税的义务，却忘却了我们也有监督及享用税收福利的权力。
成语惴惴不安：惴惴不安[zhuì zhuì bù ān]，意指形容因恐惧担忧而心神不安宁。◎语本《诗经·秦风·黄鸟》。[源]《诗经·秦风·黄鸟》交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身。《诗经·小雅·小宛》温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。[典故]《诗经》是最早的一部诗歌总集，大抵收录周初至春秋中叶的作品，反映了当时的社会生活、人民思想和情感。〈黄鸟〉是一首挽歌。根据史书记载，秦穆公死时，共有一百七十七人陪葬，其中包括子车氏的奄息、仲行、鍼虎三位贤良大臣。人民哀怜他们的命运，作〈黄鸟〉一诗以悼之，其内容反映了人民对统治者无理要求的憎恨与无奈，并传达出对受害者的无限同情。其中一段说道：黄雀交交地悲鸣，栖息在酸枣树上。是谁要跟着穆公去殉葬呢？是子车奄息啊！才德出众的奄息，走到将活埋自己的墓穴之前，禁不住恐惧而全身战栗。苍天啊苍天，为什麽要杀害这样的好人啊？若能救赎他的性命，我愿代他死百回。其中“惴惴”是形容恐惧的样子。典源又见《诗经·小雅·小宛》，此诗内容是在讽刺周幽王的无才无德，并劝诫自己兄弟在乱世中要潜迹以避祸。其中“惴惴小心，如临于谷”则是表述在深谷之前，谨慎恐惧的样子。後来“惴惴不安”这句成语就从这里演变而出，用来形容因恐惧担忧而心神不安宁。
成语针锋相对：针锋相对[zhēn fēng xiāng duì]，意指“针锋相对”，典源作“针锋相投”，原指双方言语投合，如针与锋同为尖锐而相对应。语本《景德传灯录·卷二五·天台山德韶国师》。後来转换成“针锋相对”，比喻相互对立，不相上下。[源]《景德传灯录·卷二五·天台山德韶国师》又僧问：“承教有言，眼不见色尘，意不知诸法。如何是眼不见色尘？”师云：“却是耳见。”学云：“如何是意不知诸法？”师云：“眼知。”学云：“恁麽即见闻路绝，声色喧然。”师云：“谁向你道？”又云：“夫一切问答，如针锋相投，无纤毫参差相，事无不通，理无不备，良由一切言语，一切三昧，横竖深浅，隐显去来，是诸佛实相门。只据如今一时验取。珍重！”[典故]“针锋相对”现在多用於指互相对立抗衡的状况，与典源“针锋相投”意义相反。《景德传灯录·卷二五·天台山德韶国师》记载，德韶国师在开释弟子时说道：“夫一切问答，如针锋相投，无纤毫参差相，事无不通，理无不备。”意思是说：问话与回答同样犀利尖锐，但彼此间又能相互投合，没有丝毫的歧异、不一致，其中备载一切事理，投射於任何事物均无不通。至於将�巴丁备淖鳌岸浴保�清代文康的小说《儿女英雄传·第九回》：“这十三妹本是个玲珑剔透的人，他那聪明正合张金凤针锋相对。”则与原有的相投义相反，表示相互对立，不相上下。
《周鸿祎自述：我的互联网方法论》读后感_1600字
花了数天时间读了两遍《周鸿祎自述：我的互联网方法论》，精读加批注，受益匪浅。不同的书有不同的看法，有的是浏览的，有的是精读的，这本书无疑是需要精读的。能够产生共鸣的，能让自己沉浸其中的，说出了自己想说又说不出来的那些话的，都是好书。
一、创业者的素质
什么样的人适合创业？一要敢想敢干，二要想做个NB的东西，三要与众不同。敢想敢干不用说了，我们见识了无数整天琢磨，却一直没有捋起袖子干活的人。爱想的是梦想家，敢干的是创业者。
做个NB的东西，这一直是我的理想，可能也是我至今没有发财的原因。不想说“成功不能以金钱来称量”的话，我还没那么高尚，只是觉得如果不以做NB的产品为目标，做产品还有什么意义？
NB的产品之所以NB，从产品的定位，到产品的形式，到营销的手段，各个方面，都要有自己的特色，要与众不同，要Think Different，这是产品之所以成为NB产品的基础。
二、没有人能打败趋势
趋势，所谓天时也。没有人能打败趋势，要把握趋势，顺应趋势。在互联网上，方向变化很多，但基本上每个方向也都有且只有两年左右的时间窗。两年，说短不短，说长不长，说短，错过了就没了，说长，够你折腾一下，如果折腾不起来，就错过了。
我曾经在Android开发发轫之始，做过一个愚蠢的论断：“做Android是仰望星空，做J2ME赚钱才是脚踏实地。”后来呢？我的公司随着诺基亚的式微而消失了，一起消失的，还有一个曾经有望NB的产品。在趋势发生变化的时候，不一定只有诺基亚、柯达这样的大公司难以放弃既有的业务模式而错失转型良机，那些继续延续原来业务模式的小公司、老公司，一样在劫难逃。
《创新者的窘境》和《创新者的解答》给了我们详细的答案，革自己的命是最难的，但必须要革，没有人能打败趋势，要拥抱变化。
三、商业模式
我们通常讲的商业模式，一般指的是盈利模式，也就是怎么赚钱。周鸿祎这个讲的很到位，商业模式不仅是赚钱模式，至少应包含产品模式、用户模式、推广模式，最后才是收入模式。
产品模式，以产品来驱动；用户模式，找到对你的产品有着最强烈需求的用户；推广模式，以怎样的方式接近用户；收入模式，先做用户基数，再有收入模式。
也就是说，你能提供什么样的产品，给什么样的用户创造什么样的价值，在创造用户价值的过程中，用什么样的方法获得商业价值，这样才是商业模式。有快公司，有慢公司，不论快慢，能持续的创造用户价值，才是好公司。
四、用户至上
传统行业很少有对顾客进行持续经营的，甚至恨不得用户在买完自己的产品后，永远不和自己联系，因为每次联系都意味着售后服务，都意味着成本。
而互联网是不一样的，用户是互联网商业模式的基础。互联网是透明的，用户用点击来投票。产品好，用户就会经常来，产品不好，用户就跑到别人家里去了。互联网产品的营销宣传只是给了一个让产品面对用户的机会，真正能留住用户的，还得靠产品本身。如果说宣传是相亲，下载安装是谈恋爱，用产品的过程才是结婚过日子，过程不爽，结了婚也得离。
周鸿祎给用户的定义是持续保持联系的客户。只要想着让用户和自己持续保持联系，就会想怎样才能让用户和自己持续保持联系，才会在各个方面下功夫。这里面最重要的，就是产品的用户体验。
什么是用户体验？超出用户预期的，才叫用户体验。满足需要，再超出预期，用户才能觉得爽。技术背景的创业者，更容易重视技术。其实壳比核重要，用户只能看见壳。用户体验好不好，都体现在壳上。
用户体验的基础是用户需求，聚焦用户需求，一针扎破天。用户的核心需求，也是口碑营销的基础，产品在核对需求的基础上设计让用户愿意帮其传播的功能。如果没有这样的功能，就只能苦哈哈的硬推，事倍功半。
用户至上，看准一个方向，扎下去，用户规模上来了，自然就变成平台了。不要一开始就搞平台战略，互联网里的平台都不是做出来的，都是积累起来的。
成语脚踏实地：脚踏在坚实的土地上。比喻做事踏实，认真。如：宋·邵雍《邵氏闻见前录》卷十八：“公尝问康节曰：‘某何如人？’曰：‘君实脚踏实地人也。’”又如：他们渐渐丢了那空架子，脚踏实地向前走去。——朱自清《论书生的酸气》
成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”
游侠列传读后感_1600字
喜欢武侠小说的人，读《游侠列传》多半会大失所望。历史有时比小说有趣，但更多的时候是实际的历史打破了人们的梦。所谓顺治为了董小宛出家，雍正被吕四娘刺死，都是想象中的传奇，小说家的好题材。然而却不能深究的，否则就会发现董小宛二十八岁死时，顺治才十四岁，而雍正虽算不上好兄长，做皇帝却是最勤政的。我看《勇敢的心》后，就去查威廉—华莱士的历史，结果也是大失所望，华莱士死后三年，苏菲—玛索所扮演的伊莎贝拉王妃才从法国嫁过来，而且铁腕无情，被称“法国母狼”。
我读《史记—游侠列传》前，压根没指望过它像金庸小说那般精彩，有点《三侠五义》的味道就行了，然而现实还是如冷水一般。
《游侠列传》里主要就写了三个人，朱家、剧孟和郭解。司马迁对侠的定义和现在大大不同，虽然他也引述韩非子“侠以武犯禁”，但他强调的侠是见义勇为、人缘好，而不在乎是不是武艺高强。这三人的武功如何，一字不提，他们既没参加武林大会或是上华山论剑，也没有行走江湖、除暴安良。
朱家自己并不富，却仗义疏财，另外就是帮助不少亡命之徒逃脱追捕，有点像《和平饭店》里收山后的杀人王，被他帮助的最有名的是季布将军。然而之后朱家却躲着季布，不愿受人感谢。
剧孟就更没有具体的事迹了，光说他如何名气大，“以任侠显诸侯”，而他母亲死时很多人来送葬，并且宰相得剧孟大喜，“若得一敌国”——当时正是西汉七国之乱。然而具体点的光辉事迹，没有。
郭解相对来说笔墨是最多的，但人品也最可疑。朱家私匿逃犯，我们或许还能容忍，而郭解却是“为人阴贼”——内心狠毒。他少年时就因为睚眦小事“所杀甚众”，到年长作风改变，开始以德报怨、厚施薄望、喜欢行侠，还不夸耀自己。于是就有很多人攀附，但司马迁还不忘加上“其阴贼着于心、卒发于睚眦如故”，也就是说内心狠毒没变，只不过有很多狐朋狗友帮他把事情摆平——“而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也”。帮他报仇却不让他知道，这多半是胡说八道，或是“春秋笔法”。郭解的事迹有三件。第一件，他的外甥倚仗郭解的势力强迫人喝酒，激怒了别人，被杀了，郭解姐姐大闹，而凶手恐怕逃不过，自己向郭解请罪，郭解却并不怪罪他，反说是自己外甥的错。第二件，有个人对郭解并不恭敬，他却嘱咐县尉免了那人的差役，就象是现在的免税，结果那人看他以德报怨，就服了他。第三件，郭解专门到洛阳调停完了一对仇家，却不居功，让这对仇家等着洛阳本地人士来调停，再正式言和，这就是说郭解照顾了本地“贤大夫”的面子。这三件事的前两件，从现代的眼光看都算不得什么，甚至大有问题，第一件，郭解做得并不公平，他的外甥有错，但错不至死，可以说郭解牺牲了对他外甥的公平，获取了自己的名声；第二件就更是拿公家的利益来沽名钓誉。
郭解是个布衣，靠着这样收买人心、养门客，最后树大招风。汉武帝都惧怕这些豪侠的威望，于是让他们迁徙到茂陵。而郭解虽然被迫迁了，却没意识到这时危险已经来了，还不把中央放在眼里。他的侄子先把迫他们迁徙的姓杨县吏给杀了，杨家人告状，郭解的人又把告状的人杀了。这回得罪了天子，缉拿归案，却找不出郭解杀人的直接证据——这是典型黑社会特征，老大们总不会亲手杀人，有人替他行凶。然而中国人可从来没有严格的法制精神，皇帝想杀人，借口总是有的。曾经有个儒生在宴会上说郭解“以奸犯公法”，郭解的门客杀了他、然后跑路。御史大夫就说：“郭解区区百姓，却收养门客、玩弄权势，这么点小事都要杀人，虽然本人不知道，但却比本人杀人还严重，判——大逆不道。”这样郭解不仅本人被杀，还灭了族。
这就是《游侠列传》里的侠了，说好些，像宋江，武艺怎么也比不过鲁智深之类，却在江湖上名头很响——及时雨；说坏些，就是雏形“黑社会”中的老大，靠着畜养门客“以武犯禁”，为非作歹，不把法律放在眼里。朱家、剧孟还可以说是“宋江”型的，而郭解就明显属于“黑社会”型了。
汉以后的侠会不会就武功大进，并且真正开始行走江湖，并以比武艺、争武功秘籍为要务呢不去追究也罢，还是给令狐冲们留些生存空间。
成语除暴安良：暴：暴徒；良：善良的人。铲除强暴，安抚善良的人民。如：宋·李昉《太平广记》：“舍之职责，在乎除暴安良。”又如：俺闻剑客行为莫不至公无私，倘心存偏袒，未有不遭恶报；至除暴安良，尤为切要。——清·李汝珍《镜花缘》第六十回
成语大失所望：表示原来的希望完全落空。如：《史记·高祖本记》：“秦人大失望。”又如：瑞虹大失所望，但到此地间，无可奈何。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十六
