本文有泰戈尔诗集读后感（1320字）、道德经的智慧读后感（1333字）、《阿狸·尾巴》读后感（1300字）、乔布斯传读后感（1287字）、草房子读后感（1271字）、西方哲学读后感（1350字）等1300字左右的高二精选读后感作文6篇，供您参阅。
泰戈尔诗集读后感_1300字
清晨，微风拂柳，薄雾鸟鸣，阳光轻轻给万物罩上一层朦胧的金纱。我手执一卷《泰戈尔诗集》漫游徜徉。细细品味诗句里那纯洁细腻的真情、深邃灵动的智慧，犹如一弯温柔流淌的清泉，沁入我的心田。
拉宾德拉纳特·泰戈尔，出生于书香门第，名门望族。他虽享有盛名，一生丰富多彩，却也屡遭挫折，历经坎坷。生活的不幸和命运的多舛化为美的旋律，洋溢在字里行间满怀的悲悯和爱，让他的诗成为了一种独特的风情。
“你是谁，一百年后读着我的诗歌的读者？从你鲜花盛开的花园里，采集一百年前消失的花朵的芬芳记忆。”在这个忙碌浮躁的年代，您的诗像一缕春风，拂开了我稚嫩的心扉，我怀着崇敬的心意悄然走进您美妙的花园，您的自信让我领略到快乐的魅力。我愿意追随着您谦卑的脚步，采撷一朵朵纯洁的花儿和白净的云彩，为我的人生描绘出高洁明亮的风景！
“尘土遭受侮辱，却献出花朵作为回报。不要流连，向前走吧，因为你一路上花儿会接连开放。”不起眼的尘土隐忍的精神和无私的付出，造就了花朵的灿烂鲜艳。我愿意做您笔下的那一撮泥土，充实自己，丰厚肥沃。不高声喧哗，不恣意炫耀，不蹉跎时光，不回首嗟叹，勇往直前，甘于奉献，静静地守护花开花落，默默地耕耘着内心的那一地芬芳！
“太阳披着他那素朴的光的衣袍，云彩却穿戴得如花似锦。”这世上，几乎所有人都想出人头地，尔虞我诈，强取豪夺，甚至不惜一切代价。可谁，又想到过与世无争，淡泊名利？非宁静无以致远，非淡泊无以明志。我绝不做随风飘荡的云朵，变幻招摇。我愿意成为您不吝笔墨赞颂的坚如磐石的太阳，射散出质朴的光芒，普照大地用爱心播种希望！
“当人是兽时，他比兽更坏。虚伪永远不能凭借力量增长而成真实。”的确，有些人，不如兽，人兽之间，最起码也有友谊，情义，它们不会恩将仇报，背信弃义。您用铿锵有力的笔辛辣地抨击在中欧趾高气扬，不可一世的希特勒，他们比兽更贪婪无厌，凶猛，无情。我坚信善良与诚信是漫漫人生路上的奠基石，踩着它一步一个脚印，我终会到达成功的彼岸！
“如果错过太阳时你流泪，你也会错过群星。”坎坷的人生之路处处暗流涌动，遍地荆棘丛生，随时都有可能摔倒遍体鳞伤。我要学习您坚韧不拔的意志，顽强不屈的信念。忘记过去，把握现在，幸福就会不期而至。时间的河流从来不会为谁而停留，不要终日为失去太阳忏悔、流泪，失之东隅，收之桑榆，珍惜拥有，把握属于自己的璀璨群星。
“夏天的飞鸟，来到我的窗前，歌唱，又飞走了；秋天的黄叶，它们没有什么曲子可唱，一声叹息，飘落在地上。世界上一队小小的流浪者啊，在我的字里行间留下你们的足迹吧！”还有什么比这更优美的文字吗？还有什么比这更清丽的诗句吗？只有在泰戈尔的笔下，才能读到这耐人寻味，韵意悠长，天真而又曼妙的情趣！
泰戈尔的诗，是对黑暗社会的深刻揭露；泰戈尔的诗，是对殖民统治的鞭挞讽刺；泰戈尔的诗，饱含着无畏谦卑；泰戈尔的诗，蕴意着真爱哲理；泰戈尔的诗，是至纯至善的人性之美；泰戈尔的诗，是广袤无垠的天地！
日暮，华灯初上，夜色阑珊，如水的月光倾泻进青色的窗前低吟浅唱，我沉醉不舍地将诗集轻轻合上，泰戈尔！谢谢你以快美的诗情，救治我天赋的悲感，谢谢你以超卓的哲理，慰籍我寂寞的心灵！
成语勇往直前：勇敢地一直向前进。如：宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”又如：人人惧摩拳擦掌，个个勇往直前。——明·许仲琳《封神演义》第七十三回
成语趾高气扬：趾高气扬[zhǐ gāo qì yáng]，意指走路时脚抬得很高，样子显得十分神气。形容人骄傲自满、得意忘形。语本《战国策·齐策三》。[源]《战国策·齐策三》孟尝君出行国，至楚，献象床。郢之登徒，直使送之，不欲行。见孟尝君门人公孙戍曰：“臣，郢之登徒也，直送象床。象床之直千金，伤此若发漂，卖妻子不足偿之。足下能使仆无行，先人有宝剑，愿得献之。”公孙曰：“诺。”入见孟尝君曰：“君岂受楚象床哉？”孟尝君曰：“然。”公孙戍曰：“臣愿君勿受。”孟尝君曰：“何哉？”公孙戍曰：“小国所以皆致相印於君者，闻君於齐能振达贫穷，有存亡继绝之义。小国英桀之士，皆以国事累君，诚说君之义，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至之国，将何以待君？臣戍愿君勿受。”孟尝君曰：“诺。”公孙戍趋而去。未出，至中闺，君召而返之，曰：“子教文无受象床，甚善。今何举足之高，志之扬也？”公孙戍曰：“臣有大喜三，重 之宝剑一。”孟尝君曰：“何谓也？”公孙戍曰：“门下 百数，莫敢入谏，臣独入谏，臣一喜；谏而得听，臣二喜；谏而止君之过，臣三喜。输象床，郢 之登徒 不欲行，许戍以先人之宝剑。”孟尝君曰：“善。受之乎？”公孙戍曰：“未敢。”曰：“急受之。”因书门版曰：“有能扬文之名，止文之过，私得宝於外者，疾 入谏。”《左传·桓公十三年》十三年春，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之。还，谓其御曰：“莫敖必败。举趾高，心不固矣。”[典故]战国时，齐国大臣孟尝君到楚国为相，楚王送他象牙雕塑的床为见面礼，命登徒送去。登徒觉得象牙床太贵重，要是不小心弄坏了可赔不起，便央求孟尝君的门人公孙戍想办法阻止此事，事成後愿以祖传的宝剑做为答谢。公孙戍答应帮忙，便去见孟尝君，劝他不要接受楚国的这个礼物，孟尝君问他为什麽，他说：“您所到的小国，均敬仰您、信赖您，是听闻您在齐国能解救民生贫困，使即将灭绝者得以存续。那些国家的杰出人士，都将国事嘱托於您，是因为仰慕您的义气与廉节。今天若接受楚国这个贵重的礼物，那麽其他您尚未造访的国家要如何接待您呢？所以臣劝您不要接受这份厚礼。”孟尝君听了觉得有道理，立即接受他的建议。公孙戍於是快步离去，但是还没出门就被叫回来。孟尝君问他：“你要我别收这份礼的建议是很好，但是你为什麽走路时把脚抬得那麽高？样子显得那麽神气？”公孙戍说：“因为我有三件喜事，还外加一支宝剑。”孟尝君问他说的是什麽，他说：“您有门下食客好几百人，都没人敢进谏，只有我敢，这是一喜；再者，我的谏言又获得采纳，这是二喜；进谏後可使您免於过错，这是三喜。此外，登徒不愿护送象床，他允诺：我如果帮了他的忙，便送我宝剑一把作为答谢。”孟尝君问他是否收到宝剑，他说还没有。孟尝君不但要他赶快去把宝剑收下，还在门板上写下：“能使我扬名、阻止我犯错，纵然私下收受宝物的人，都请快来进谏。” 除了《战国策》之外，时间较早的《左传》已有“举趾高”的说法。《左传·桓公十三年》：“春，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之。还，谓其御曰：『莫敖必败。举趾高，心不固矣。』”说的是：斗伯比觉得莫敖走路时脚抬得很高，显得很骄傲，必定会失败。不过，在《战国策》中，除了“举足之高”的用法又接以“志之扬”，语义较完整。後来“趾高气扬”这个成语应该就是从《战国策》演变而出，用於形容人骄傲自满、得意忘形。
道德经的智慧读后感_1300字
中华文化，源远流长、博大精深。儒、释、道文化更是传承千年，堪称中华民族思想之结晶，而《道德经》一书便是道家文化的集中总结。
《道德经》又名《老子》，是老子西出函谷关时所作。全篇5000余言，分为道篇和德篇，其中的好多话语早已广为人知。
在此，我想强调一点：知识不是越多越好，也不是越深越好，而是要与驾御知识的能力相匹配。说实话，我真的不敢对《道德经》妄加评论，只是喜欢读、喜欢抄、喜欢背。下面我想分享一下自己在读完《道德经》后的一些感受，望与君共勉！
“道可道，非常道”。相信大家都听过这句话，这是《道德经》开篇的一句话，似乎老子什么也不想说了，因为可以说出来的道不是恒常大道。是呀！语言在描述很多高深事物的时候总显得捉襟见肘，而老子开篇就告诉我们：不要局限于文字和语言。正如佛语所言：教外别物，不立文字，直指人心，见性成佛。
老子在文中几次提到了“婴儿”，比如：“为天下奚，常德不离，复归於婴儿”。老子告诉我们要学习婴儿，而好多人却不愿意向比自己资历低的人学习，其实这是对资源的一大浪费。婴儿不会有任何的定势，所以什么东西都学得最快。学外语的最快方式就是模仿，而婴儿恰恰就是这样做的；我们平时总是说“空杯心态”，而这恰恰又被婴儿做到了。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”好多的时候，我感觉老子的智慧与常人的思维是相悖逆的，但细细品味，却蕴藏着深厚的哲理。我们常说：做人要能屈能伸，韩信做到了。只有每天把自己放得很低，才能够学到东西。这就如佛语所言：空才能有，放下才能承担。好多的时候，我们无法做出选择，因为可以选择的太多，就像电视的频道太多了，以至于我们很少能完整地看完一个节目。选择太多往往会使人迷惑，以至最后一事无成。太多的时候后，我们需要有项羽那种破釜沉舟的勇气，其实人生就如白驹过隙，少一些选择往往是件好事。
仁者乐山，智者乐水。《道德经》中几次说到水，比如“上善若水”、“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜”。水乃生命之源，造福万物却不求回报。“水滴石穿”的智慧让我们明白何为“柔弱胜刚强”。水本无形，但把水放到什么容器，它就会变成什么形状，所以水的无形是至形，李小龙截拳道中的“以无法胜有法，以无限胜有限”正好与此殊途同归。所以老子告诉我们要学习水的智慧。
一句“自知者智，自胜者强”蕴含了无尽的深意。《孙子兵法》有云：知己知彼，百战不殆。人贵有自知之明，而事实却是：太多的人螳臂当车或是妄自菲薄，很多时候，我们会发现自己所扮演的角色恰恰就是自己最讨厌的那个人！所以每天都要不断的战胜自己，超越自己，正如《易经》所言：天行健，君子以自强不息。最大的敌人就是我们自己，所以真正的强者是战胜自己的人。
读书之中充满了乐趣，而读《道德经》这本充满哲理的书更是乐趣无穷。古人云：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”、“读书破万卷，下笔如有神”、“读等身之书，可抵百万雄师”，而我觉得，读书要有选择性，同时要能够站在作者的角度思考问题，学会感同身受。另外最重要的一点是：使用知识的主体是人，因为“兵无常势，水无常形，运用之妙，存乎一心”。
最后我想说的是：读书是一种交流，读书是一种享受，读书是一种生活方式。
成语不立文字：佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。如：宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。”又如：既非如霍光、寇准之不学无术，又非如释氏之不立文字，瞎着去参。——清·王夫之《读四书大全说·论语》
成语正法眼藏：佛教语。禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。亦借如：《景德传灯录·摩诃迦叶》：“佛告诸大弟子，迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。”宋·朱熹《答陈同甫书》：“盖修身事君，初非二事，不可作两般看，此是千圣相传正法眼藏。”又如：且如‘人生守定梅花死’，此句殊佳，何人辄用朱笔圈改，予窃谓朱笔之人未得所谓正法眼藏也。——元·方回《读张功父〈南湖集〉序》
《阿狸·尾巴》读后感_1300字
第一次读到这本书的时候给我的感觉就是美，也许是因为图画颜色的绚丽，也许是因为那一个个感人的故事。
不过，故事对于宝宝来说还是有些深奥，宝宝理解不了其中的含义，但是却让我们这些成年人着实感动一番。
外封面中的小狐狸就是我们的主人公了，而床头柜上的那张照片里的一对夫妇就是第一个故事中的两位有梦想的老人，而在床上的那个水晶球应该就是“传说”中提及到的那个水晶了吧，而水晶中的塔就是梦之城中的钟塔了，尾巴的故事就是发生在这里。
魔法书柜中有八个故事，尾巴、花儿、秘密、存在、成长、石子、演唱会、呓语。
尾巴是第一个故事，也是这本书中最长的一个故事。
在梦之城中有一个钟塔，这里住着一个天气预报员叫托米和他的爱人爱伦。托米每天都会为大家播报天气的情况，而这个天气预报员托米一直有一个梦想，就是可以见到天空之心，这个传说中最美丽的云彩。虽然大家都不相信，但是他们却相信。他们一直在这个梦想中快乐的生活着，他们有了自己的孩子，彼此相依，岁月流逝，两人渐渐老去，但是一直到爱伦去世也没有看到天空之心。阿狸为他们的故事感动了，于是和自己的朋友不畏艰难险阻，历经磨难，终于阿狸冒着生命危险去触摸水晶球，找到了魔法师，而魔法师却让阿狸献出他自己的尾巴来实现托米的梦想。阿狸同意了，并且找来好多的狐狸帮忙，最终天空之城出现了。整个天空都是红彤彤的，美丽妖娆。在阿狸的带领下，世界上所有的阿狸家族都来帮助实现托米和爱伦的梦想。这些尾巴幻化成天空之心在天空中闪耀着无限的光芒，梦想和现实交汇的光芒。
故事中阿狸和朋友们为了实现托米的梦想，翻山越岭，深入海底，探寻古堡，飞跃大陆和海洋，不仅遇到重重的危险，而最终阿狸又献出了自己那火红美丽而又令自己充满骄傲的尾巴，真的是让人感动。大家的牺牲精神，大家的奉献精神，世界到处都有爱的存在。
托米和爱伦一直守候着这个梦想，即使爱伦没有看到，但是她的梦想由托米代替她来实现了，因为他们彼此早已经彼此不分了。梦只要我们一直去守候他就会实现，让我们相信坚持就会有收获的。
我特别喜欢这一张，这么多美丽奇幻的云彩，各种各样，各有特色。宝宝在看到的时候还同我挨个的描述这个是什么云彩，那个是什么云彩的。这么多的云彩让宝宝也感到耳目一新的感觉，原来云彩是这么美丽的，这么多样子的。
秘密让我想起了我们自己，故事发生在一个寒冷的冬天，阿狸到裁缝店去改衣服，但是这却是一个秘密，他为什么要把向上开口的口袋改成侧面开口的呢。原来，他是为了在寒冷的冬天可以牵着桃子的手，插进口袋里。小小的口袋里，装着两个人小小的手，满满地，都是温暖和爱。
曾几何时，我和老公不也是这样的吗，老公在那冰天雪地中用他的手握着我的手，再放入他的衣服口袋中取暖，看到这个故事我才明白原来这个口袋不是什么样的口袋都可以的，原来这不是偶然的。爱是不需要每天挂在嘴边的，而一个小小的，简单的动作就可以传达到彼此了。什么是爱，这就是爱。用行动来述说自己的爱。
其他的几个故事都是相对短一些的故事，有关于梦想，有关于爱的，也有关于成长的。每个故事都会带给我们不一样的感受，休会到不一样的境界。
成语冰天雪地：形容冰雪漫天盖地。如：清·蒋士铨《鸡毛房》：“冰天雪地风如虎，裸而泣者无栖所。”又如：你就在这儿吧，冰天雪地的上哪儿去？——老舍《骆驼祥子》十二
成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。
乔布斯传读后感_1300字
刚刚读完乔布斯的传记，属于那种文化快餐的袖珍版本，写得简略，甚至只写到了苹果手机一代的研发生产，没有后来的几代苹果的升级产品逐渐在中国年轻人之间掀起的狂热浪潮，但这已经不重要了，丝毫不会影响乔布斯的伟大成就，因为一个伟大的基石已经在重重夯实，虽然人们仍然在担心没有了乔布斯的苹果还是不是苹果，但我想，在乔布斯回归苹果并带领它起死回生之后，苹果整体已经与乔布斯的精神合为一体，创新，激情，追求完美，它不再是单纯的一个公司架构，而是一头活物，在乔布斯灵魂的注入下，已经有了自己的意志，它会渐行渐远，引领着这个世界的前沿浪潮。
很偶然想看看乔布斯的传记，以前主观印象当中，乔布斯是一位卓越的创新型的技术天才，站在革命性的科技浪潮的巅峰。但从乔布斯的发迹过程，看到计算机从无到有，从诞生发展到辉煌并且还会继续走向辉煌的历程里，齐头并进的还有商业、互联网等几条让这个时代更耀眼的主线，这个伟大的时代里，他们做得更优秀！对于乔布斯的认识可能更具体了些：懂技术并深谙此道，因为根深蒂固的追求完美的直觉和执念，将电子爱好者和怀揣发财梦的美国青年两个普通的角色糅合到一起，却塑造了一个这个时代里如日中天的巨星！如果单纯论电脑技术，他不如自己少年好友沃兹，有经商意识但并不显得如何出色，在苹果发展的第一个巅峰时刻，因为他的独断专权青涩蛮横被扫地出门，自己成立和收购的两个公司（NeXT和皮克斯）发展也遇窘境，这些磨难使乔布斯变得成熟务实，开始关注市场的因素，商业方面，或许是美国成熟的市场制度让他从技术性的天才在转向商业时显得游刃有余。对于市场的务实和依然追求完美主义将两者的结合体印上了乔布斯独有的光辉，并最终体现在乔布斯的产品上，大获成功。
当发生利益冲突时，人大都会为了亲密的人选择蒙蔽、欺骗、伤害不相知的陌生人、关系浅薄的另一方。乔布斯不是传统道德意义上的好人，为达目的不择手段，为大权在握排挤伙伴、朋友，但当苹果发展陷入窘境要被卖掉时，乔布斯不惜以低价让售NeXT和种种让步，他只想挽救这个他一手创建的公司，掌控并带它再造辉煌，因此不能说乔布斯自私，他只是想证明和展示自己的能力，让自己的公司和团队变成自己的手脚，充分贯彻执行自己的理念，对世俗的不忠诚，只是因为他太忠于自己的事业，并且重于一切！我知道需要更多方面更多角度才能够把事情做得说得更完美更全面滴水不漏尽量让更多人满意，但与其在这些虚与委蛇的劳什子事情上付出大量精力，我只需要从一方面开始做就可以，直达目的实用就好，真正实用好用的产品谁都会用，但让他们心悦诚服地说出口好，却是难上加难，所以“缺点”，随别人去说吧。
美国，是这样一个充满魅力的国度，允许和包容各种个性，减少制约并提供发展的平台，各个行业角落都存在滋养个性的土壤，或许制度依然有很多不仅完美的地方，但解决和改善它的头脑，就孕育在不知哪个角落的土壤里。这就是国家发展的动力吧，这个庞大的国家机器就是由这些个数以万计的大大小小的公司支撑运行的，或许随着行进如星辰般在诞生陨灭，对于一国这不是不可承受之重，相反唯有如此充满竞争和活力，国力才能长盛不衰。
成语滴水不漏：一滴水也不外漏。形容说话、办事非常细致、周密，无懈可击。也形容钱财全部抓在手里，轻易不肯出手。如：宋·朱熹《朱子语类·易三》：“又要说得极密处无缝罅，盛水不漏。”又如：这也是王春宇几年江湖上精细，把这宗事，竟安插的滴水不漏。——清·李绿园《歧路灯》第二十七回
成语根深蒂固：根深蒂固[gēn shēn dì gù]，意指“根深蒂固”之“蒂”，典源作“蔕”，音义同。比喻根基坚固，不可动摇。语本《老子·第五九章》。[源]《老子·第五九章》治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服，谓之重积德。重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固蔕、长生久视之道。[典故]“根深蒂固”原作“深根固蔕”。比喻根基坚固，不可动摇。这句成语出自《老子·第五九章》。老子认为：修身养性，最好的方法莫过於爱惜精神和智识而不耗散，将天早就赋与的德，再不断加以累积。德越积越厚，就没有事不能克服。事事都能克服，就无法测度他的极限，力量大到无法测量，就可以治理国家。掌握治国的根本，就能够使国家长治久安。这就是将根札深，稳固基础，持久长生的道理。後来“根深蒂固”这句成语就从这里演变而出，用来比喻根基坚固，不可动摇。出现“根深蒂固”的书证如《初刻拍案惊奇·卷二二》：“他们做得兴头的，都是有根基，有脚力，亲戚满朝，党羽四布，方能够根深蒂固。”
草房子读后感_1300字
9月23日晴
从我初看这本书时，就知道我的心中已经搭建起了一间“草房子”……
《草房子》是我今天去书店的一大收获。早已听说过曹文轩的大名，现在终于买到曹文轩的大作，有种如获至宝的感觉，仿佛站在一大片斑斓的花海中，呼吸着空气。我翻动着书的每一页，都有一种心跳加速的感觉，有一种复杂的感觉在我脑子里转动。于是，我若有所思地看着、想着。
9月25日晴
刚看完第一章，感动、激动、冲动……这种感觉在我心中交错。秃鹤——主人公桑桑的好朋友，在他的身上我似乎看到以前那个过于执着的、自尊心强，还很“硬”的自己。秃鹤，因为不让人歧视他是个秃子，他很执着，很倔的，自尊心极强向大家证明他只是个普通人。一颗本应该是脆弱的心，却在外表上装得很坚强，而我又曾何尝不是这样。看到这里，秃鹤却体现了一个人脆弱的一面，其实这个也是每一个人本来就有的一面，只是会碍于面子或生活所迫等各种原因，而不希望让别人知道，不让自己在别人面前暴露脆弱的一面，不一样的爱。
9月26日阴
带着感动我再次进入那间草房子……桑桑的同学纸月，一个即可爱又可怜的女孩子，她从小失去双亲，由外婆照顾，经常受人欺负。可能是因为失去双亲而让她失去了保护自己的能力，她的胆子极小，小得让人怜爱，让人感叹，让人不禁为她流泪。镇上的漂亮姑娘白雀，一个又漂亮又让人觉得很无奈的姑娘，她的美丽是来自一张干净的脸和一颗圣洁的心，纯纯的感觉。但她又无法去面对生活，面对现实，面对她所能面对的。两个姑娘儿，让我流泪了。同样是姑娘儿，虽然弱小，但需要很大的勇气去展望自己的人生，而我也需面对，面对学习的压力，面对生理的发育，面对心灵的成长，面对眼前的一切。
9月28日小雨
我似乎也找到了自己的草房子。这几天我看着《草房子》，已经受到了太多的感动，泪，似乎在这个秋天格外多。《草房子》我已经看到了第四章。艾地，我看到了草房子里秦大奶奶种的艾地。一个执着，一个“顽强”的老奶奶保护了她的艾地，同时也保护了草房子里的孩子。当年她恨草房子里的每一个人，可现在她居然为了一个落水的女孩，而失去了自己的性命。是什么改变了她？是草房子，草房子里的每个人，一个原本与“草房子”互利的老奶奶，现在为了自己不相干的孩子而失去生命。感动，为秦大奶奶，我泪流满面。
9月29日晴
到了今天，《草房子》已被我翻阅了一遍，感触颇多。印象最深刻的是杜小康，一个由富家少年沦落成穷小子，这是一个不爱说话但心肠极好的人，他总在背后帮助别人。他很爱读书，很想读书，可现在穷得连书也读不了了。这样一个求知欲强的孩子，就因命运的捉弄而没有了以后的路。而另一个孩子——细马，一个残疾的男孩，他有身体上的缺陷，但他的心灵依然健全。他有主见，懂得如何维护自己的尊严，懂得怎样保护自己，懂得……
《草房子》的结局有点悲伤，但应该也是一个注定的悲局。主人公桑桑离开了草房子，永永远远离开了，似乎失去了欢乐，失去了纯情，失去了美丽……
《草房子》——我把它珍藏着。因为我心中的草房子，没有消失——那一块永远快乐的地方。
成语如获至宝：至：极，最。好像得到极珍贵的宝物。形容对所得到的东西非常珍视喜爱。如：宋·李光《与胡邦衡书》：“忽蜀僧行密至，袖出寂照庵三字，如获至宝。”又如：行至堂阜，鲍叔牙先在，见夷吾如获至宝。——明·冯梦龙《东周列国志》第十六回
成语泪流满面：眼泪流了一脸。形容极度悲伤。如：明·罗贯中《三国演义》第110回：“言讫，以印绶付之，泪流满面。”又如：听完这个故事，他已经泪流满面。
西方哲学读后感_1300字
《西方哲学智慧》这本书让我有无尽的感慨。现代的社会，经济迅猛发展的同时，校园急功求利的学风也日益严重。试问当代大学生中又有多少个是在纯粹地追求知识而不是为求以后的功名利禄呢？有谁能真正像古希腊的伟大哲学家亚里士多德、柏拉图和中国的一代先师孔子那样孜孜不倦地追求知识和智慧，直到自己老去、逝去呢？更令人堪忧的是当代许多高校存在着学术浮夸风和学术盲追风等不良的风气，缺乏脚踏实地挖掘真理，辩证地汲取知识的高素质人才！身为大学生一员的我有时也禁不住受到这些不良风气的影响，读了《西方哲学智慧》这本书，我深刻思考了自己的学习、人生，渐渐从迷惘、浮躁中走了出来，渐渐找到了自己真正的人生求学之路！
读了《西方的哲学智慧》，我真正理解了哲学的概念并坚定了终生追求智慧的信念。以前历史课本关于哲学的概念是“爱智慧”，我以为这里的“智慧”就指一般的明智，其实我理解错了，哲学中的“智慧”包含两层含义：第一它指示宇宙自然最深邃最根本的奥秘，而“爱智慧”标志着至高无上、永恒无限的理想境界。第二，通常的知识通常都具有功利性或有用性，因此它们不等同于真正意义上的智慧，而人类追求智慧没有别的目的，只为了智慧本身，从这个意义上说唯有哲学才是才是真正自由的学问。古今中外的哲学家们都深深了解到人生有限而哲学无限，因此他们在追求哲学智慧的道路上不断奋斗努力着，从柏拉图的不朽论与宇宙生成论，亚里士多德的逻辑学与物理学，卢梭，康德，黑格尔，拜伦……一个又一个哲学家，开启了一个又一个文化历史阶段，极大推动人类文化的发展。哲学家们的精神深深感动了我，我希望自己能成为纯粹为智慧知识而活的现代人，我希望自己能为国家的文化添点砖加点瓦！
读了《西方哲学智慧》，我懂得了学哲学应该是“思想和思想的对话”。所谓“思想和思想的对话”就是了解哲学家面临的哲学问题和他们解决问题的思维方式，把握他们思想的精髓和内在精神从而使自己的认识升华，思想突破，得到创新，因此我们学习哲学就应该把人类精神所思想过的东西再思想一遍，把人类精神所走过的精神之路再走一遍，从而选择或开创我们自己的路！这样当我们通过学习和哲学家们进行思想之间的对话时，他们的思想就复活了，而我们的学习就不是“单向性”的受到活动而是“双向性的”互动活动。那么怎样才能做到真正地“思想和思想的对话”呢？首先我们要有“实事求是”的求学精神，辩证地看待哲学家们的精神，取其精华弃其糟粕，对他们的思维方式进行深刻反思，结合实际总结他们求索的经验教训和自己的思考心得，从而通过思想和思想的碰撞得到真理的火花。其次我们要学会从一般现象中挖掘到它们的本质规律，这是哲学的本质所在，我们要有敏锐的目光观察周围的事物，要有突破常规的创新精神，这样我们才有可能获得崭新的思想，才能实现新旧思想的交流。由此看，那些学术浮夸风和盲追风都是要劈除的，当代大学生应做实事求是和勇于创新的时代新人。而我更想要努力着成为其中的佼佼者！
《西方哲学智慧》这本书真的让我学到了很多，它让我明确了自己的求学目标，人生追求，让我不至于在一些腐朽学风中迷失了自我。让我在茫茫学海中找到了自己的努力方向，找到了自己今后要走的人生之路。凭着锲而不舍的精神，我坚信在追求哲学智慧的道路上，我能不断成长，我也能有所作为！
成语有所作为：可以做事情，并能取得较大的成绩。如：战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”又如：对这个问题，苏联是能够有所作为的。——《邓小平文选》第三卷
成语功名利禄：指名利地位。如：郭沫若《南冠草》第一幕：“只因功名利禄得不到保障，所以他们便想到要和流寇苟合，铤而走险。”又如：牛启东素不喜章句之学，认为那是腐儒伪装道学的幌子，驵侩谋求功名利禄的阶梯，无关乎国计民生。——姚雪垠《李自成》第一卷第十九章
