文章包括历史学著作读后感（1935字）、与公司一起成长读后感（1939字）、欣赏的神奇力量读后感（1886字）、教师礼仪规范读后感（1896字）、飘读后感（1946字）等1900字左右的高二读后感优秀作文5篇，供您参阅。
历史学著作读后感_1900字
这本书是1970年前后，钱穆在台湾为历史专业博士生讲课的讲义。我主要是利用每天上下班坐地铁的时间来读的。每天乘坐一号线，来回各25分钟。上班路上基本都有座，下班路上大多站一半、坐一半。看到今天大约花了2个礼拜，全书已经看完了9成。
从前看钱穆的《国史大纲》，就感觉他喜欢把中国的事情，尽往好处说，只看好的方面。今天早上在地铁里看到这本讲义里有他一段感慨的话，是这样说的：
"曾有人对我说，你的书中只多讲中国好处，不多讲中国坏处。我说，你们大家尽在那里讲中国坏处，我不得不来多讲一点中国的好处。而且中国坏处在我书里不是没有，治乱兴亡我都讲，不只讲治不讲乱，只讲兴不讲亡。但在你看来，好像我都是在讲中国的好处。但请问，我们在汉、在唐、在宋明、在清，各有一段治平极盛的时候，这些处，我们该不该讲几句呢？我们的历史，直从上古下来，四、五千年一贯直下，到今未断，这些处又该不该讲几句呢？今天我们的毛病，在乎再不肯讲自己好处，只讲自己坏处。我请问：我们中国人太坏了，又怎么在此世界做人呢？今天诸位一出口就是美国好、中国坏，我要向诸位讲一句：美国并非全部坏，中国并非全部好。若说我平生讲话，多讲了中国的好处，也只是因病立方，通其变使不倦。否则尽是说美国好，中国坏，哪个不知，还要我讲吗？"
看到这里，我不禁开怀一笑。平生读书，读到击节叫好的不少，读到拍案而起也有，读到开怀一笑的，仅此一例。开怀之余，回顾这段时间看的一些书，不免有些感想。
自清末中国大门被列强打开以来，许多守旧分子依然故步自封，看不起西方文化。即使到了不得不学习西方的时候，用得也是"中学为体，西学为用"这种半吊子的方法。但要知道，中国文化虽然博大精深，当时仅凭"中学为体"却是救不了中国的。于是一批提倡"新文化"的学者开始鼓吹西方文化，要把西方的思想体系推介到中国来。很多人开始认识到所谓"一体一用"的道理——仅通中学之体，是无法致西学之用的。西方思想来到中国，必然同传统文化之间产生矛盾。中西文化最理想的状态应该是和而不同，各自通各自的经，致各自的用。但这种状态只有在十分温和适宜的条件下才有可能产生。新文化运动者开眼看世界，并多有留学经历，他们所经受的文化冲击之强烈可想而之。等他们回到中国，满眼只见暮气陈腐、民智愚昧、国家危在旦夕，其所受的"反文化冲击"之强，恐怕更是文化冲击的几倍。这教他们又怎能不把一切都归咎于中国文化的落后？而他们反对传统文化的手段又怎会不激烈呢？于是，自上古时代发展延续下来的文言文被一朝废弃了；代表中国核心价值观的孔孟之道被打成黑店了；中国历史上几千年的兴亡治乱被"封建专制"四字一笔抹杀了。那一场对中国传统文化的"反动"，似乎过于激烈了些。在这样的背景下，钱穆挺身而出，为传统文化辩护。他并不认为中国文化天下第一，也不反对学习西方的思想。他认为中国的社会、文化、体制发展至今源远流长，许多批评传统的人，其实并不了解其中渊源，而同时鼓吹西方的，亦不过学得点皮毛而已。以中西史学为例，钱穆说中国的史学，自《尚书》、《春秋》一路发展至今，并不是一成不变的，而是不断发展演进的。如今做学问的人，可以选择接着中国史学传统的路子，开创属于这个时代的新的中国史学；当然也可以跳出中国史学的框架，采用西方的一套历史观，但前提是你要把西方史学的整个演进过程摸清，把脉络摸透，不能只掌握了一点表面现成的知识，就回来做学问了。
若不是晚清政局腐败、民智愚昧，也不会有那一批人激励鼓吹西方文化；若不是中国文化在西方文化的猛烈冲击中岌岌可危，也不会出现钱穆这样的人，以毕生之力来系统地总结和梳理中国文化的得失。这便是"反者道之动"了。然而事物的健康发展，不能总在正、反之间剧烈摇摆。正、反过后，应该还有个"合"的阶段。钱穆的态度虽然已经比较温和了，但还算不上是"合".如果要进入"合"的阶段，就必须出现真正学贯中西的人物。怎样才算学贯中西呢？想来中学方面，需有钱穆的见识，西学方面，也需具备如钱穆之于中学的水平。而如今连钱穆这样的人都没了，遑论其他？
另：钱穆说过，"国家"其实是个精神上的范畴。只有大家都具备文化的认同感和向心力，国家才能稳定。这也是中国历史能够几千年延续不断的原因。当前中国的文化认同感和向心力是个什么状态，也不用多说了。如果要培养这些东西，读钱穆的书是最合适的。因为在这方面，少有其他书比钱穆的书更系统、更全面、更深入、更明白。但钱穆自己也说了，他生平说中国的好话比较多，因此有心治学的人，不能只看他的书，还要看说坏话的书，最好直接看西方的书。钱穆无疑是一代大师，但是现在的中国，只有钱穆这样的大师还不够。
成语治乱兴亡：安定、祸乱、振兴、灭亡。指国运的各种情况。如：《吕氏春秋·察微》：“治乱存亡，则不然，如可知，如可不知；如可见，如可不见。”又如：嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣。（宋·欧阳修《朋党论》）
成语一成不变：成：制定，形成。一经形成，不再改变。如：《礼记·王制》：“一成而不可变，故君子尽心焉。”又如：事物都是在发展的，世界上没有一成不变的东西。
与公司一起成长读后感_1900字
《与公司一起成长》，这本书是从企业管理的角度，告诉我们作为一个公司的员工，该怎样去做，才能适应公司的发展。
文中讲到一个故事：微软总部的办公楼里有一位临时雇佣的清洁女工，在整个办公楼几百名雇员里，她是惟一没有任何学历的人，却是工作量最大，拿薪水最少的人。可她却是整座办公楼里最快乐的人！她热情助人，很多人和她成了好朋友，甚至包括那些公认的冷漠的人！没有人在意她的工作性质和地位。她的热情就像一团火焰，慢慢地整个办公楼都在她的影响下快乐了起来。比尔·盖茨很惊异，就忍不住问她：“能否告诉我，是什么让您如此开心地面对每一天呢？”
“因为我在为世界上最伟大的企业工作！”女清洁工自豪地说，“我没有什么知识，我很感激公司能给我这份工作，可以让我有不菲的收入，足够支持我的女儿读完大学。而我对这美好现实惟一可以回报的，就是尽一切可能把工作做好，一想到这些，我就非常开心。”
比尔·盖茨被女清洁工那种感恩的情绪深深打动了，他动情地说：“那么，您有没有兴趣成为我们当中正式的一员呢？我想你是微软最需要的。”“当然，那可是我最大的梦想啊！”女清洁工睁大眼睛说道。此后，女清洁工开始用工作的闲暇时间学习计算机知识，而公司里的任何人都乐意帮助她，几个月以后，她真的成了微软的一名正式雇员！
读完这个故事，我就在想比尔·盖茨说的那句话“你是微软最需要的。”一个公司最需要什么，是一颗感恩的心吗，不是，是员工快乐工作的那种心态。如果公司的员工都能把工作当成一种快乐，那这将是一笔无法估量的财富！
其实，快乐就在自己每一个人的心中，只是太多的时候，我们被阴影遮住了心灵的眼睛，把许多不用刻意寻找就可以得到的快乐给忽略了。我们完全可以做到用100%的时间和投入做自己必须要的事，同时用100%的时间和投入做自己喜欢的事，我想，这肯定比中了500万大奖来得更容易了，而它带给你的快乐，绝非500万可以买来的。因为，快乐无价！同时，相信拥有这么美丽心情的人们，一定可以品出人生的好滋味！
另外，书中还讲到了“工作热情”，说：“对工作充满热情的人是企业最欣赏的人，一个优秀的员工，最重要的素质是对工作的热情，而不是能力、责任及其他（虽然它们也不可或缺）。任何企业都希望员工对工作抱有积极、热情、认真的态度。因为只有这样的员工才是企业进步的根本。具有热情的员工能够感染别人的情绪，使事情向良好的方向发展。”
没有了工作热情，在工作中就不会全力以赴。在这里再给大家讲一个故事：
说有位猎人，带着猎狗去森林打猎。猎人打伤了一只瘦弱的野兔，让猎狗去追，可猎狗却没有追到那只野兔。
猎狗耷拉着脑袋回到猎人身边。猎人一看野兔跑了，气得大骂猎狗：“养你真没用，连只受伤的兔子也逮不住。”猎狗委屈地嘟哝：“主人，你刚才也看到我已尽力而为，只是那兔子跑得太快了。”
这时，得以逃生的野兔回到了自己的窝里，大家请它传授经验。它想了想，说：“尽管那追逐的猎狗气势汹汹，但充其量只能算尽力而为。我可不一样，在生死关头我只能全力以赴地奔跑，根本不在意什么伤不伤的，所以才拼出了一条生路。
从这条野兔身上，我们可以得到一条重要的启示，那就是：做一件事情，一旦我们全力以赴，事情肯定会做成。那想想我们自己的工作是在全力以赴，还是在尽力而为，还是在敷衍了事呢？留给大家去思考！
谈到“工作热情和快乐时”，有一位老师就很自然的出现在了我的脑子里，她每天忙忙碌碌，看到她的时候，总是那么风风火火，当我们在安静的教室里辅导学生的时候，她也许还在喧闹的市场里，给那些小商小贩们讨价还价，当我们坐在办公室批改作业时，她也许在拿着计算器计算食堂的一天的开支！虽然工作是那么的烦琐，但她从来不去抱怨什么？说实话，谁愿意去做这些勤杂工做的事呢，可这样的工作总得有人去做，她做到了！这位老师，不用我说，大家也猜到了，她就是田老师。
不记得从什么时候起，我开始欣赏田老师，有时候还把她作为我学习的榜样，我喜欢她豪爽的性格，欣赏她为人的态度，更羡慕她干练的作风，当然最让我佩服的还是她的热情。生活中的田老师是个热心人，这是大家有目共睹的，不管谁有事，只要跟田老师说一声，她总会伸出手帮你一把，让你心里感到热乎乎的。工作中田老师很能干，每次见到她，总是那么风风火火，和她合作，总被她的这种热情所感染，让你手底下也不得不加快速度，紧张起来。她经常发现学校管理中的一些问题，并提出合理的建议，可以说她是把营东当成了自己的家。总之，我们看到的田老师是快乐的，她快乐地生活，快乐地工作，而且她还用这份快乐感染着身边的每一个人。
那就让我们快乐起来吧，让自己正在做的事变成快乐的事，每天下班的时候问问自己：我今天快乐吗？
成语有目共睹：有目共睹[yǒu mù gòng dǔ]，意指凡是有眼睛的人都看得见。指事实极为明显，众所周知。语本汉·徐干《中论·卷上·贵验》。[源]汉·徐干《中论·卷上·贵验》事莫贵乎有验，言莫弃乎无徵。言之未有益也，不言，未有损也。水之寒也、火之热也、金石之坚刚也，此数物未尝有言，而人莫不知其然者，信着乎其体也。使吾所行之信若彼数物，而谁其疑我哉？今不信吾所行，而怨人之不信也，犹教人执鬼缚魅而怨人之不得也，惑亦甚矣。孔子曰：“欲人之信己也，则微言而笃行之。”笃行之，则用日久；用日久，则事着明；事着明，则有目者莫不见也，有耳者莫不闻也，其可诬哉！[典故]睹，看见。“有目共睹”原意指凡是有眼睛的人都看得见。汉朝徐干在《中论·卷上·贵验》一文指出，做人说话要有信用。想要别人信任自己，则要少说多做，确实履行自己所说过的话。时日一久，事情就变得显明；事实显明，则只要是有眼睛的人都看得见，有耳朵的人都听的到，岂可用不实的言辞骗人！後来“有目共睹”这句成语就从这里演变而出，用来指事实极为明显，众所周知。如元代李翀《日闻录》：“日月东出而西没，有目者所共睹。”是说太阳和月亮从东边出来西边落下的自然规律，极为明显，众所周知。
成语众所周知：大家普遍知道的。如：《玉娇梨》第二十回：“城中宣杂难住，莫苦就在众所周知石村卜一居，与白公为邻。”又如：这种小说的生产，众所周知，主要是为了“爆炸”，所以他特别注意的是政治上的应时。——孙犁《文林谈屑（一）·运动文学与揣摩小说》
欣赏的神奇力量读后感_1900字
这周我读书是《欣赏的神奇力量》一收获非常多，也感谢老师推荐这本书，学会发现并欣赏自己和他人的长处，用“欣赏”的方法去处事，你的工作，生活都将会为之而改变。是获得幸福、成功的捷径。一个懂得欣赏的人，肯定能帮助自己，也帮助别人，活得更好，获得更精彩。
欣赏有五个要素，一是时间，二是人物，三是精准，四是态度，五是持续性。
欣赏的时间非常重要。时间太早，对方会觉得莫名其妙，因此会怀疑我们的的诚意；时间太晚，对方则会感到被忽略。
《一分钟管理》的作者肯·布兰查德说过：“抓住人们刚好做对事的那一瞬间及时给予赞美，当你经常这么做时，他们会觉得自己很称职，觉得自己的工作有价值，以后他们很可能会不断重复这些行为来赢得你的赞美。”
比如，你伙伴一直不敢上麦，这次偶然上麦分享，如果我们是他的领导人，就应该立即予以欣赏，以激发他的积极性，比如，“你的能力终于显现出来了，我真的很高兴，希望你继续努力！”他就会再接再厉，慢慢地，原本偶然的成了必然。
不过，如果对方正处在紧张焦虑、痛苦忧伤等负面情绪当中，我们就不要欣赏，否则很可能只会让对方觉得我们不懂体察和同情，甚至嘲讽他的不幸，造成不必要的误会。
人物是欣赏的第二个要点：欣赏某一个人时，一定要首先了解他的社会地位、职业特点、教育背景，针对他的特性作出合理的肯定，才是有价值的欣赏。
例如：如果把辅助提升到比本职工作更高的位置上去欣赏，就变成了明褒暗贬，反而会影响人际关系。
同时，欣赏他人时，还要了解对方的性格，才能有的放矢。
欣赏之美
1、欣赏的力量：欣赏是幸福的源泉，欣赏是生活的哲学，欣赏改变命运：坏孩子卡耐基的成长之路。期待效应：欣赏让白痴变为天才，批评让天才成白痴变。
2、欣赏，让平台成为自己的舞台：欣赏创造牢固的团队凝聚力；赞扬要真诚，为自己许一个美丽心愿：欣赏愿望墙。
3、欣赏是幸福家庭的黏合剂：欣赏是每个家庭成员最深切的渴望，换位思考，不再挑剔，用肢体语言表达爱更真实与父母和解，亲密关系的复制性，把欣赏大声说出来，由衷地欣赏，从感恩开始。
4、欣赏是美好爱情的催化剂：欣赏是打开爱情大门的钥匙，不要把恋人当成完美偶像，欣赏让“七年之痒”变为“梅开二度”，表达欣赏要选对角度和方式。欣赏是赞美，不是臣服，更不是否定自我。
5、欣赏是每一个人最需要的爱：欣赏能发掘伙伴们的最大潜能，欣赏细节，发现伙伴的优点，激发伙伴的想象。
6、欣赏让友谊根深蒂固：学会欣赏，友谊也是一种爱。
要欣赏不要较劲，无条件信任的力量（因为我们是为了共同的目标，才相聚在这里，我们共同的愿望走到一起）
如何让朋友欣赏你的秘籍（那就是带动，以我们五大行为准则来要求自己）。
7、欣赏自己，幸福的开始：我们如何对待别人，就是如何对待自己，按自己的标准去生活，拜访心灵深处的神仙岛，给自己开一个情感帐户。改变，源于自我欣赏：清除抱怨，清除欣赏障碍，轻松上阵，释放情绪垃圾，如何接受别人的欣赏，接纳真实的自己，对着镜子里的自己说：我爱你，意念引发欣赏和爱。
8、七天欣赏创造新世界：欣赏的准备工作，打造高效团队，拥抱幸福家庭。
我的感谢
我们对待他人的态度，往往是一种心理投射。苛求完美的人，只是害怕自己会做错，不允许自己做错。对他人的挑剔，实际上是因为对自己的苛刻。指向别人的那根手指旁边，还有4根手指都齐齐指向了自己。
欣赏自己，是对自己的一种接纳，也是对自己的重视和爱，能够帮助你重新建立起自信心，重新建构自我认知系统，重新确立自我价值感，不再把自我价值物化、工具化，那是一个新世界的建立。
而你对他人的欣赏和赞美，势必会引发期待效应，这已经是经过许多科学家验证的不争事实。期待效应就是，当你对某一个真诚充满了美好的期待，他（她）就会感受到你的鼓励、信任、支持，就会朝向你所期待的美好方向发展。如果你一直专注于对方的缺点和问题，担心对方会出现问题，对方也会在你的情绪暗示下朝向你担心的问题方向逐渐发展。
欣赏是改变自己，改变周围环境的最简单的办法。
欣赏=改善人际关系，打造出色团队，启动内心幸福能量。
欣赏=最好的给予、最好有效的沟通。
爱情、友谊、事业，一切都只需要你从欣赏开始练习，只需要短短7天，你就会发现你的工作和生活都有了非常不一样的改变，欣赏让你一切都美丽起来，如春天骤然复苏光临。
7天时间可以帮助你建立起一个新的模式，21天的坚持则可以帮你把这种新的模式固定下来，让它成为你的一种新的习惯。改变就从现在开始。
成语再接再厉：再接再厉[zài jiē zài lì]，意指“再接再厉”之“厉”，典源作“砺”，音义同。本谓公鸡相斗，再次交战前都要先把嘴磨利。比喻勇往直前，不因挫折而懈怠。语本唐·韩愈等〈斗鸡联句〉。[源]唐·韩愈等〈斗鸡联句〉诗（据《全唐诗·卷七九一·联句四·韩愈》引）大鸡昂然来，小鸡竦而待愈。……知雄欣动颜，怯负愁看贿。争观云填道，助叫波翻海愈。事爪深难解，嗔睛时未怠。一喷一醒然，再接再砺乃郊。[典故]“再接再厉”原作“再接再砺”。联句是旧时作诗方式之一，由两人或多人轮流各作一句诗，相联成篇，多用於上层饮宴或朋友间的酬答，是文人雅士的风雅之举。相传起於汉武帝与群臣所赋的〈柏梁台〉诗。这首〈斗鸡联句〉是由韩愈和孟郊合力完成，描述两只鸡相斗时的情景。其中“一喷一醒然，再接再砺乃”两句，是说当鸡斗到筋疲力竭时，朝牠喷一点水就会清醒过来，再度接战前都会再次将嘴磨利，然後奋战不已。“再接再厉”这句成语就从这里演变而出，用来比喻勇往直前，不因挫折而懈怠。
成语根深蒂固：比喻基础深厚，不容易动摇。如：《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”《韩非子·解老》：“柢固则生长，根深则视久。”又如：但我总还想对于根深蒂固的所谓旧文明，施行袭击，令其动摇，冀将来有万一之希望。——鲁迅《两地书·十一》
教师礼仪规范读后感_1900字
“师者，传道授业解惑也”。通过学习金正昆教授的《教师礼仪规范》，从中我学习到了礼仪的概念是尊重别人尊重自己，规范的行为表达方式；明白了什么是真正的教师礼仪；懂得了什么叫做教师素养；教师的形象应该怎样去注意；教师的语言应该怎样去运用；教师的装饰、穿着应该如何搭配较得体；教师的仪表应该注重些什么……为人师表，一名优秀的人民教师，除了自身具备丰富的专业知识和其他相应必备的技能，还必须以满腔的热情对待事业、对待学生，自觉地、高标准地提高自身的素养，这样才能潜移默化、润物细无声的培养出学生的健康人格。提倡教师礼仪是时代的要求，职业的期待。教师在礼仪推广和普及中，扮演着为人师表，率先垂范的角色。
教师礼仪是一种强有力的教育因素，对他们起着潜移默化的作用。因此，教师只有屏弃那些不合身份的穿戴，不拘小节的言行，才能树立教师的威信，才能教育和影响学生向正确的方向发展。针对课堂礼仪而讲，课前整理好自己的服饰，穿着得体，至少提前一天准备教案、教具，以一种积极向上的精神面貌，迎接每一位孩子，课堂上教师要和蔼可亲，平等交流，关注每位孩子，尊重每位孩子。在给孩子讲课时，教师的目光要柔和、亲切、有神。需要配以适度的手势来强化效果时，手势要得体、自然、恰如其分，要根据活动内容进行，努力提高幼儿学习的兴趣。
素质教育的着力点是提高教师自身的素质。教师的素质不高，难以教出高素质的学生。教师的教学水平和内在修养一样重要。作为一名普通的幼儿教师，认真备好每一堂课，认真上好每一堂课，不断提高自己的业务水平是根本，但仅仅做到这一点还不能说你就是一名合格的教师。做为教师，还应加强自身的人格塑造，要做一个高尚的人，有着良好素质的人，这样你的一言一行才能感染你的学生，美化他们的心灵。
教师的言谈和人际关系也体现一个教师的素质。在日常教学工作中要努力做到态度真诚真实无虚，无论对领导、同事、家长还是幼儿，教师的言谈态度应该是真挚真诚的，多用探询、商讨的口气；用词准确注意文明，教师的言谈要显出教师的水平和修养，准确表述非常重要。夸奖的时候不能言过其实，批评的时候不能尖酸刻薄；对待幼儿，批评和表扬都要讲究艺术，批评时要就事论事，切中要害。特别不能用伤害幼儿人格和挫伤幼儿自信的语言，如：笨、蠢、没出息、神经病等都是课堂中的禁忌语。
“师表”是榜样、表率的意思。所谓“为人师表”就是教师在人品学问方面要作为学生学习的榜样。教师的言谈举止、举手投足不仅影响教师的形象，而且影响课堂教学效果，对学生的审美情趣和文明道德修养等都有着直接地感染作用。这就要求教师不仅要教好书、上好课，还要在着装言行举止礼节礼貌等方面加强修养，做到“美其言，慎其行”，做好示范作用。教师对学生的“身教”甚于“言传”。平时我们总是教导学生要尊重他人，做一个讲文明懂礼貌的好学生。但是，一个懂得尊重学生的教师，她是把“尊重”渗透在平时的一言一行中，起到“润物细无声”的效果。面对学生犯的错误她不是大声斥责，而是耐心地教导，懂得挖掘学生身上的“闪光点”，平等地对待每一位学生。当学生帮我们做了一件事，哪怕是很小的事，也懂得真诚地对他们说声“谢谢”。只有让学生亲身体会到被尊重，学生才能更好地去尊重他人。这样，教师的言传身教就起到了很好的示范作用。
“教养体现于细节，细节展示素质，细节决定成败。”教师是人类灵魂的工程师，承担着教书育人，为人师表的光荣职责。教师礼仪的修养如何，不仅直接影响其教学效果，而且会直接影响到整个社会中传播人类文明的效果。作为一名幼儿教师首先要热爱自己所从事的幼教事业，要认真贯彻国家教委的幼教方针，忠于职守、甘心奉献，热爱幼儿、尊重幼儿、了解幼儿、对幼儿要循循善诱、诲人不倦、不偏爱、不歧视、不体罚幼儿，在教育活动中把品德、情感教育、良好的行为规范贯彻始终，以身作则，为人师表。幼儿教师是幼儿园教育工作的主体，不仅是科学文化知识的传播者，而且是幼儿道德品质的教育者。首先要从思想上行动上提高自己的工作责任心，树立一切为孩子服务的思想。教师是孩子增长知识和思想进步的导师，也是他们学习、模仿的榜样。老师在传播知识的同时，以自己的言行举止、礼貌待人接物对幼儿进行着潜移默化的影响，从而对幼儿的言行举止发生作用。因此，幼儿教师要十分注意自己给幼儿留下的印象，要使自己从各方面成为一个优秀的、孩子能够仿效的榜样。特别要注意内强素质，外树形象，努力提高自身的整体素质。一个人气质、自信、涵养往往从他的姿态中就能表现出来。作为塑造人类灵魂工程的启蒙老师，更要注意自己在各种场合的行为举止，做到大方、得体自然、不虚假。
成语言谈举止：人的言语、举动、行为。如：清·黄宗羲《陈母沈孺人墓志铭》：“其言谈举止，不问可知胡先生弟子也。”又如：她又长得好看，身子单薄，言谈举止非常斯文。——刘绍棠《蒲柳人家》
成语贯彻始终：贯彻：彻底的实行或体现。从始到终地实行下去或体现出来。如：清·曾朴《孽海花》第三十四回：“对于内学相宗各法门，尤能贯彻始终。”又如：它便有一种贯彻始终和普及各地的绝对的主动权。——毛泽东《论持久战》
飘读后感_1900字
《飘》，很多人都喜欢《飘》。喜欢斯佳丽的勇敢坚强，喜欢瑞特的机智果断，喜欢玫兰妮的外柔内刚。
对于斯佳丽这个人物，我的感觉是矛盾的，是讨厌却又不得不敬佩她。
她是个非常有个性的人物，她一生中爱了两个男人，而她却没一个是了解的。假如她了解阿希礼，那她就不会爱他；假如她了解瑞特，那她就不会失去他。她一直以来是辜负瑞特的，她只是不停追寻着自己梦中的王子——阿希礼。她只是把自己爱的特点认为阿希礼有，她只是做了一件华丽的衣服，让阿希礼穿上，而后爱上他。而事实是，她爱的只是那件衣服。对于她，我是不得不佩服的，佩服她的坚强，佩服她对土地的执着，佩服她能在那中环境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顾社会上的言论而开创自己的事业。
她生命有几个灵魂，一个是她的母亲。他的母亲是一位非常能干、温柔的典型贵夫人，是她最敬佩的人。可是，母亲为了救人而被传染伤寒，去世了。另一个，是她十几年来最爱的人——阿希礼。她能在逆境中站起来，有很大一部分原因就是阿希礼。她对阿希礼是异常执着的。还有一个，就是玫兰妮。在一起奋斗的十几年里，玫兰妮已经成为她生命中不可缺少的一部分了。
我觉得斯佳丽就像个小孩子一样，对自己想要的东西异常执着，而对自己所拥有的东西却不屑一顾。一面在拼命让自己幸福，一面又不断地把幸福推离，把爱人推向深渊。斯佳丽爱的是阿希礼，可是，阿希礼却不要她。就像瑞特说的，阿希礼是个君子，只是生在了一个和他格格不入的时代。他还是用旧世界的游戏规则生活，只会撞得一鼻子灰。斯佳丽不了解阿希礼，所以她爱他，想尽一切办法得到他，而当她认清他时，她再也不爱他了。
斯佳丽是个矛盾体，可又有谁不是矛盾体呢？她在生命的道路上一路走来，当她面对困难时，她选择迎接，当她面对责任时，她选择担负，可当她面对爱的抉择是，起初，他选择蒙蔽自己，当她终于认清，要面对时，却已为时已晚。而她，在无能为力时，就会告诉自己，明天是新的一天，明天一切都会好了，Tomorrow isanother day。她在整个故事中，都是个布满生气、布满斗志的人。我最欣赏的，便是她的这句“Tomorrowisanotherday.”。永远布满了希望，布满斗志，永远不会放弃，永远不会绝望。这份精神，是最值得我学习的。所以，每当我碰到困难、心情不佳时，我便会告诉自己：“Tomorrow isanother day.”。正像赫思嘉所说的：“今天我累了，不能想了。明天再想吧！”我们可以休息，但我们决不能放弃。
书中另一个使我十分佩服的女性，便是玫兰妮。她是个外柔内刚的女性，她几乎拥有了女性所能拥有的一切美德。正如瑞特说的，她是他所见过的少数贵夫人中的一个。她是坚强的，她是爱国的，她用她的心爱身边所有的人。当她丈夫打仗时，她在后方默默守侯，做她力所能及的事，当北佬打进城而她又快要临盆时，她依然镇静，当她身体虚弱而没人下地干活快要没饭吃时，她和斯佳丽一样，放下过去所受的教育和优越感，拖着虚弱的身体下地干活，当她看到斯佳丽杀了一个北佬时，她没有惊慌失措，而是帮着掩埋尸体，搜查钱财，擦拭血迹，当战争终于结束，她痛恨的北佬士兵来到她门前要求照顾而她们自己也没有过多粮食时，她还是尽她所能地帮助他们，因为她希望在远方也有一个好心的北佬女人给她正在回家的丈夫一口饭吃。如此一位坚强的女性，却又是如此的温柔善良和善解人意。她执着地相信斯佳丽和阿希礼，即使有人亲眼看见他们搂在一起，也执着地相信他们，保护斯佳丽。她明知自己的身体无法再承受生育的痛苦，却执着地要再为阿希礼生个孩子，最终离开了她爱了一辈子的亲人们。真的是太伟大了，看着玫兰妮，使我想到许许多多的中国古代女性，她们也是如此的善良，任劳任怨，相夫教子，然后默默无名地老去、死去。
整部书中，我最为喜欢的人物就是瑞特。他勇敢、执着，他能那么深地爱着斯佳丽十几年不变。他想保护斯佳丽，宠爱斯佳丽，照料斯佳丽，让她事事称心，而斯佳丽却拒绝了。他说过，再永恒的爱也会有磨光的时候，而他的爱，是被斯佳丽，被阿希礼，被斯佳丽愚蠢的固执磨光的。他的心，死了。当他女儿离开他时，他的心，再也回不来了。他说过，他从来没有那个耐心把剪碎的裤子缝好，再告诉自己这就和新的一样，自欺欺人罢了。碎了就是碎了，再也回不去了，即使修好，上面仍然留有裂缝，再也不是原来那条了。瑞特是个复杂的人，他有良好的家世，但却仍和旧时代格格不入，他有锐利的眼睛，可以在乱世找到自己的处身之道，他对国家有热情，即使他明知必败无疑，却仍在最后关头入了军。他爱斯佳丽，但他更了解斯佳丽，所以他从不说，只是通过行动表达，而斯佳丽却从来不想去了解他。最后，他绝望了，一次又一次的失望使他再也没有勇气再去尝试，他累了
成语任劳任怨：任劳任怨[rèn láo rèn yuàn]，意指“任劳”，担当劳苦。语本汉·桓宽《盐铁论·刺权》。“任怨”，承受嫌怨。语本《汉书·卷九三·佞幸传·石显》。後用“任劳任怨”形容人做事热心负责，不辞劳苦，不怕嫌怨。[源]汉·桓宽《盐铁论·刺权》文学曰：“禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而纳之沟中，故起而佐尧，平治水土，教民稼穑，其自任天下如此其重也，岂云食禄以养妻子而已乎？夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳，一人失职，一官不治，皆公卿之累也。”《汉书·卷九三·佞幸传·石显》显内自知擅权事柄在掌握，恐天子一旦纳用左右耳目，有以间己，乃时归诚，取一信以为验。显尝使至诸官有所徵发，显先自白，恐後漏尽宫门闭，请使诏吏开门。上许之。显故投夜还，称诏开门入。後果有上书告显颛命矫诏开宫门，天子闻之，笑以其书示显。显因泣曰：“陛下过私小臣，属任以事，群下无不嫉妒欲陷害臣者，事类如此非一，唯独明主知之。愚臣微贱，诚不能以一躯称快万众，任天下之怨，臣愿归枢机职，受後宫扫除之役，死无所恨，唯陛下哀怜财幸，以此全活小臣。”天子以为然而怜之，数劳勉显，加厚赏赐，赏赐及赂遗訾一万万。[典故]“任劳任怨”系由“任劳”及“任怨”二语组合而成。“任劳”出自汉·桓宽《盐铁论·刺权》。汉昭帝始元六年，郡国贤良文学之士在讨论盐铁官营等政策同时，也强调公卿必须“蒙其忧，任其劳”，负起整饬吏治的重责。“任怨”则出自《汉书·卷九三·佞幸传·石显》。元帝时石显窃权干政，十分得势。他了解自己树大招风，深怕元帝一旦听信左右抨击自己，就危险了。所以，他采取预防措施。因为石显常出宫到各官署办事，所以他就向元帝请求：“有时出宫办事，回宫太晚，宫门已经关闭，我可不可以说奉陛下之命，请守吏开门？”元帝允许。有一天，石显故意回来得很迟，宣称元帝诏令，唤开宫门。不久，果然有人上书控告石显，假传圣旨，私闯宫门。元帝看了笑着把奏章拿给石显看。石显趁机流泪地说：“陛下太宠信我，所以很多人嫉妒我，想陷害我。类似这种情形已不止一次，只有英明君主才知道我的忠心。但我出身微贱，无法以区区之身承受天下人的怨恨。请准许我辞去中枢机要的职位，能回到後宫，来负责清洁洒扫的工作，我就死而无恨。请求陛下可怜我，让我留下这条小命。”元帝听了深表同情，再三安慰石显，又重重赏赐一万万的钱财给石显。这两个典源一用“任劳”，一用“任怨”，後来被合用成“任劳任怨”，形容人做事热心负责，不辞劳苦，不怕嫌怨。
成语树大招风：比喻人出了名或有了钱财就容易惹人注意，引起麻烦。如：明·吴承恩《西游记》第三十三回：“这正是树大招风风撼树，人为名高名丧人。”又如：再者树大招风，土地、山峦多了容易显眼，惹人反对。——冯德英《迎春花》第四章
