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鲁迅呐喊的读后感_290字
这个月，我读了鲁迅先生的著名小说集——《呐喊》。
《呐喊》里有《狂人日记》＇《药》＇明天等十四篇短篇小说。让我们认识了狂人＇阿Q＇孔乙己等人物，披露了社会的黑暗，穷人得不到安慰的黑暗世纪。并且揭露了社会种种不可调和的深层矛盾，深刻剖析了腐败的封建制度。
《呐喊》是鲁迅先生1918——1922年完成的作品。他写这本书是为了揭出社会的病根，得到及时治疗，为新文化主义呐喊助威！
《呐喊》并不是一部普普通通的作品，它是一部封建社会的病历本；他描述的不只是社会事件，而是披露封建社会腐朽制度的写照！官逼民反，民想反却不能反！鬼子欺压百姓，真是地主恶，撑权仗；民众反，是好汉！
成语官逼民反：在反动统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。如：清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回：“广西事情一半是官逼民反。正经说起来，三天亦说不完。”又如：“官逼民反”，也是人之常情，梁山泊的英雄正是被压迫的人民想望的。——朱自清《论雅俗共赏》
成语雅俗共赏：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。如：明·孙人儒《东郭记·绵驹》：“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。”又如：这些虽好，不合老太太的意；不如做些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好。——清·曹雪芹《红楼梦》第五十回
呐喊读后感_302字
鲁迅是我最喜欢的文学家之一，相信大家对他都是熟悉的。他写了很多的作品，例如《朝花夕拾》、《呐喊》、《彷徨》、《坟》等等。
但其中我最喜欢的是《呐喊》因为它揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
我觉得从辛亥革命到五四时期的社会生活，鲁迅先生就是以这样的方式来反映当时社会对文化的轻视和一种可悲的社会现象，对旧时文人迂腐可悲以及自命清高的鄙视。从文章中我深深地感受到作者对当时社会的无耐与不满，以及对当时社会的绝望。
让我们一起呐喊吧，向社会呐喊，向生活呐喊，把我们的国家变得更加富强。
成语自命清高：命：认为。自以自为清高。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第22回：“还自命清高，反说富贵的是俗人。”又如：这种人自命清高，以为公司非他不能运作。
呐喊读后感_315字
不得不承认小学时看的鲁迅的一些文章，没什么印象，但这次影视狠下心借了本中英版的《呐喊》，尽管里面有很多文章以前我们语文课上学过。
更多时候我是在看中文，只是看完几篇文章后这次感觉却印象深刻，人血馒头，麻木愚昧的国民，虚伪的留学生等等留在脑海中，挥之不去。心里颇愤怒，震惊，民国初那时的人们怎么这么冷漠，这么无耻，欺软怕硬，只一味地被压榨着，却不知道反抗；还好我们现在解放了，我们自己是主人，但有些劣根性却还是没消除殆尽，只希望国家强大，抓紧文化教育，提高国民素质，这样幸福指数应该会更高些，社会更太平些。
还有好些片如《风波》，《一件小事》等还是没能读透，我想以后有机会再研读下，理解会更深吧！这不是第一遍也不会是第一遍。
成语欺软怕硬：欺负软弱的，害怕强硬的。如：明·高明《琵琶记·五娘请粮被抢》：“点催首放富差贫，保上户欺软怕硬。”又如：不公道，欺软怕硬！有好差事派了别人；这样黑更半夜送人，就派我。——清·曹雪芹《红楼梦》第七回
鲁迅呐喊读后感_336字
我终于把《朝花夕拾·呐喊》这本书给读完了。这本书分为两大类，一类是《朝花夕拾》，另一类则是《呐喊》。《朝花夕拾》有十篇作品，有《狗·猫·鼠》，有《阿长与山海经》等，体会出作者的真诚，用文章融舒事、抒情、议论为一体，显示出了鲁迅先生真实而丰富的心灵世界。作者有在散文中常用对比手法，把生活中充斥着真与假、善与恶、美与丑的矛盾，所以鲁迅先生用对比手法，有力的鞭达了假、恶、丑、，宣扬了真、善、美，增强了文章的表现力。《呐喊》是鲁迅先生的第一部小说集，共有十四篇小说，有《狂人日记》，《孔乙己》等小说。我就说一说白话小说的《狂人日记》吧，《狂人日记》说得十分恐怖，把狂人的应有表现全部都写出来了，都是将作者周围的人想把他杀掉给吃掉。《朝花夕拾·呐喊》我太喜欢它里面的故事环节了。
呐喊读后感_342字
“《呐喊》是鲁迅先生1918年至1922年间所创作的短篇小说的结集……”我看着《呐喊》这本书的简介，心中的兴趣一下子的涌了上来。
《呐喊》里我最熟悉的是《故乡》；最著名的是《阿Q正传》；而给我留下印象最深的，是《一件小事》，《一件小事》这篇文章主要讲了“我”雇了一辆人力车去了s门，路上撞倒了一个老人。“我”着急的叫车夫离开，而车夫却把老人扶到了巡警分驻所。后来“我”懂了，便托巡警给了车夫给了一把铜圆。
其实这个故事让我明白了，人的外表和内心是不同的，高贵的人不一定心灵美，低下的人不一定心灵丑。相反，贫苦的人对那些同样受欺负的人都拥有一颗同情关爱的心。因为他们能体会到受人之下的感觉。
我认为，在生活中，我们要将心比心，关心他人。学习小的“车夫精神”弘扬大的美好品质。
成语将心比心：设身处地地为别人着想。如：宋·朱熹《朱子语类·大学三》：“俗语所谓将心比心，如此则各得其平矣。”又如：太尉不将心比心，小子待将计就计。——明·汤显祖《紫钗记》第三十八出
成语将计就计：将计就计[jiāng jì jiù jì]，意指利用对方的计策，顺水推舟，反施其计。语或出元·杨梓《豫让吞炭·第二折》。[源] 元·杨梓《豫让吞炭·第二折》（据《元曲选外编》引）〔韩云〕魏公子，我想来，若智氏平了赵子，祸必及咱二家，莫若先下手为强。〔魏云〕咱今将计就计，决开堤口，引汾水灌安邑，绦水灌平阳，使智氏军不战自乱。一壁厢整搠人马掩击，无不成事。〔韩云〕诚恐谋泄败事，咱须对天歃血盟誓，方敢行事。〔正末上云〕某来到韩魏二君营门外，听了这一会，不想他二人也怨智氏。我今见他，不说襄子之臣，只说是智伯使命，看他怎麽说。兀那小校！报与二位公子得知，说智伯使命到来。〔小校云〕报的主帅得知，今有智伯使命到来。〔韩魏云〕请相见。〔见科正末云〕俺智伯主人，差小人来巡探军情，传与二位用心防守，勿致疏虞。〔韩云〕俺这里催趱积水，刻日破城成功。〔正末云〕您二位恰才商量，我都听见来。〔魏云〕俺才讲些兵法，明日破城，好与赵氏对敌。元·李文蔚《张子房圯桥进履·第三折》正合着我的心。我又不济，若是与他交锋，我那里近的他。将计就计，不好则说是好。[典故]“将计就计”指利用对方的计策，顺水推舟，反施其计。多用於元曲。元·杨梓《豫让吞炭·第二折》中所描述的情节为：春秋时晋国六卿中，智伯的势力最大。他还企图扩充势力，吞并韩、赵、魏三家，所以假借晋侯之命，以恢复晋国霸业为由，向韩、赵、魏索取领地。韩康子、魏桓子不敢得罪，只好答应，赵襄子则坚决不肯答应。智伯怒而命令韩、魏二家一起发兵攻打赵家，并亲作主帅。赵家兵马退居晋阳，并凭着地险与人和的优势，死守晋阳城。因为晋阳城久攻不下，智伯想到，如果将晋水上游盖个水坝，拦住上游的水，将水引进晋阳城，那麽晋阳城不就攻下来了。智伯趁着洪水来袭，将晋水引入晋阳城，晋阳城危在旦夕。赵襄子派家臣张孟谈连夜出城到韩、魏二家营内，告诉他们，如果赵国灭亡了，下一个就轮到韩、魏了，并且说服他们与赵国结盟。韩、魏二家了解“唇亡齿寒”的道理，就仿效智伯的方法，将水引入智伯营内，攻其不备。於是，大水冲入智伯大营，全军覆没，智伯也被杀了。後来“将计就计”就用来指利用对方的计策，顺水推舟，反施其计。
呐喊——孔乙己读后感_344字
《孔乙己》是鲁迅先生收录在小说集《呐喊》中的一篇小说，这篇小说写出了清朝末年的一位书生的事。
一位名叫孔乙己的书生，他没有进乡试，别的书生穿的长袍是十分洁净整齐的，唯独他的长袍破破烂烂，像是许多年没有洗和补一样。孔乙己虽也识字，但不是秀才，满口“之乎者也……”之类的话。后来因偷丁举人家的书打折了腿，可他却自欺欺人地说：“跌断。跌断。再说了，窃书不算偷！！！”
读了这一篇小说，我的心头一颤，清朝的科举制度怎么有这么大的威力，能把一个勤苦劳作的朴实的老百姓逼上绝路。孔乙己这样的人，就是社会的末路徒，更是旧社会人民的一个缩影。那时的社会，天空是黑暗的，染黑了人们的心灵，。如今想来，我真正体会到了自己生活的时代是多么美好！同时我想：人不能低头，不能让科举制度阻碍了人们前进的步伐！
成语破破烂烂：破旧霉烂。如：清·李宝嘉《官场现形记》第55回：“穿的衣裳虽然是号褂子，挂一块、飘一块，破破烂烂，竟同叫化子不相上下。”又如：这街道虽然也破破烂烂，但比石圪节多了许多铺子门面，看起来像个城镇的街道。——路遥《平凡的世界》第一卷第十章
成语自欺欺人：欺骗自己，也欺骗别人。如：《朱子语类》：“因说自欺欺人曰：欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。”又如：有人说中国的实业就会借此促进，那是自欺欺人之谈。——鲁迅《两地书·二九》
鲁迅的呐喊读后感_347字
在拜读了鲁迅的短篇小说集《呐喊》后，我对其中的《狂人日记》印象十分深刻。
《狂人日记》是中国史上第一部现代白话文小说。
这本书是由一个狂人自身的角度看着这个世界，透过狂人的嘴，鲁迅讲述了他对中国几千年封建礼教的想法。
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着”仁义道德“几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着”吃人“两个字！”
这是狂人日记里面最广为人知，也是最能体现鲁迅心中想法的一句。几千年的中国封建礼教不可以说完全没有可取之处，但无可否认，它残害了许许多多人民，是他们麻木服从封建统治者的思想源头。
《狂人日记》将彻底的反封建精神与崭新而完美的艺术形式相结合，深刻地体现了思想革命和文学革命的实绩，对其也起到了划时代的作用。
成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”
成语仁义道德：泛指旧时鼓吹的道德规范。如：唐·韩愈《原道》：“后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。”又如：你说凡是一口仁义道德的人，都是些伪君子，真是一点也不错。——郭沫若《屈原》第二幕
读鲁迅的《孔乙己》有感_350字
我昨天读了《呐喊》里的《孔乙己》。
里面讲了鲁迅先生在十二岁起就在鲁镇的酒店的格局当伙计，来喝酒的有一人最特殊，那就是孔乙己。孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人（穷的人都短衫，站着喝酒。富的人都在店面隔壁的房子喝酒，穿着长衫）。孔乙己是别人给他起的外号，说话总是之乎者也，逗得人们哈哈大笑。
后来孔乙己可能因为偷了东西，被别人打断了两腿。再到后来也没有见到他。
读了这篇文章，我有些气愤，还有些怜悯孔乙己。他虽然好吃懒做，但是他非常爱孩子，邻居的孩子来了，他便给他们茴香豆吃，可以看出孔乙已很善良。文中描写的孔乙己是幽默、好吃懒做、善良的。后来说他也许死了我的心情也很沉重，就像老师说的一样：人会受生活的影响。孔乙己就是这样，因为生活去偷窃，才会被打断腿。
我们要珍惜现在的美好时光。
成语好吃懒做：好：喜欢、贪于。贪于吃喝，懒于做事。如：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二：“这样好吃懒做的淫妇，睡到这等日高才起来。”又如：且人前人后，又怨他不会过，只一味好吃懒做。——清·曹雪芹《红楼梦》第一回
成语之乎者也：这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。如：宋·文莹《湘山野录》：“之乎者也，助得甚事？”又如：他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。
