文章包含读红楼梦有感（127字）、格列佛游记读后感（151字）、读《水浒传之朱贵水亭施号箭 林冲雪夜上梁山》（168字）、读童年有感（163字）、夏洛的网读后感（171字）、狼王梦读后感（134字）、读《岳飞传》有感（155字）、小王子读后感（173字）等150字左右的小学一年级读后感优秀作文15篇，供您参阅。
读红楼梦有感_150字
早有通读红楼梦的愿望了，小时候喜欢看西游记并且把它看到滚瓜烂熟，稍大一点对水浒传感兴趣，再大点就热衷于三国演义。惟独把四大名著之首的红楼梦给冷落了，甚至连电视剧也没有完整地看过一遍。开篇不谈红楼梦，读尽诗书也枉然……我想这可能是强烈渴望通读它的原因吧！
成语滚瓜烂熟：象从瓜蔓上掉下来的瓜那样熟。形容读书或背书流利纯熟。如：清·吴敬梓《儒林外史》第十一回：“十一二岁就讲书、读文章，先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟。”又如：曹寅从小对唐诗就背得滚瓜烂熟。——端木蕻良《曹雪芹》四
格列佛游记读后感_150字
这部小说不但抨击社会现状，还有意识地模仿了某些语言和文体。格列佛在抄下“领土广被”一语后，还在括号里不动声色地解释道：“周界约十二英里”。他似乎并无评论，只是在忠实客观地为我们解释利立蒲特的尺度。然而，随着这句解释，那“直抵地球四极”的无边领土就陡然缩为周长不过十余英里的弹丸之地，讽刺锋芒脱影而出。
成语不动声色：不动声色[bù dòng shēng sè]，意指一声不响，不流露感情。语本唐·韩愈〈司徒兼侍中中书令许国公赠太尉韩公神道碑铭〉。後用“不动声色”形容人遇事不张扬的冷静态度。[源]唐·韩愈〈司徒兼侍中中书令许国公赠太尉韩公神道碑铭〉（据《全唐文·卷五六二·韩愈》引）公之为治，严不为烦，止除害本，不多教条；与人必信，吏得其职，赋入无所漏失，人安乐之，在所以富。公与人有畛域，不为戏狎，人得一笑语，重於金帛之赐。其罪杀人，不发声色。问法何如，不自为轻重，故无敢犯者。[典故]“不动声色”原作“不发声色”。韩愈是唐代文学家，他精通六经百家，崇尚儒学，排斥佛老，文章气势宏伟、融会古今，自成一家，为後世治古文者所取法。他因为学高识广，曾任国子博士，相当於今天的国立大学教授，颇负盛名。当时的中书令许国公赠予太尉韩公神道碑，请韩愈代为撰写碑铭。韩愈在碑铭中写到太尉韩公为人处世的特点：与人保持距离，不和任何人嘻笑亲近，所以他只要一有轻松笑语，大家都像得到比金帛还要贵重的赏赐一般；他在判案时也从不流露私人情感，公正严明，只就法律论断，因此几乎没人敢犯法。後来“不动声色”这个成语就从这里演变而出，形容人遇事不张扬的冷静态度。如《水浒传·第八六回》：“宋江见这三路军兵，尽皆退了。大驱宋军人马，逩来夺取幽州。不动声色，一鼓而收。”
成语弹丸之地：弹丸之地[dàn wán zhī dì]，意指像弹丸一样大小的地方。比喻狭小的地方。语出《战国策·赵策三》。[源]《战国策·赵策三》秦攻赵於长平，大破之，引兵而归。因使人索六城於赵而讲。赵计未定。楼缓新从秦来，……王又以虞卿之言告楼缓。楼缓曰：“虞卿能尽知秦力之所至乎？诚知秦力之不至，此弹丸之地，犹不予也，令秦来年复攻王，得无割其内而媾乎？”王曰：“诚听子割矣，子能必来年秦之不复攻我乎？”楼缓对曰：“此非臣之所敢任也。昔者三晋之交於秦，相善也。今秦释韩、魏而独攻王，王之所以事秦必不如韩、魏也。今臣为足下解负亲之攻，启关通敝，齐交韩、魏。至来年而王独不取於秦，王之所以事秦者，必在韩、魏之後也。此非臣之所敢任也。”[典故]战国时，在一次秦国攻打赵国的战役中，攻下了赵国的长平城，并且派人向赵国要求割让六城，才能议和。赵王拿不定主意，正巧身为秦臣的赵人楼缓从秦国前来，於是赵王与他商量对策，决定割六城给秦国。赵臣虞卿听到这个消息，极力劝说赵王千万不可割让六城，因为秦国倾全力来攻赵，必然力倦将归，而且以秦国的野心，即使现今得到了六城，将来还是会再来侵犯。赵王将虞卿所言告知楼缓，楼缓说：“虞卿以为秦兵已倦，哪里知道秦的兵力何止如此！即使知道此次秦兵确已疲累，但连这六城如此狭小，都不愿意割让，致使秦国再来侵犯，岂不是要割让内属要地而议和吗？”赵王再次将楼缓所言告知虞卿，虞卿再从各方面为赵王解说其利害关系，最後终于说服赵王，不将六城割让给秦国。後来“弹丸之地”被用来比喻狭小的地方。
读《水浒传之朱贵水亭施号箭 林冲雪夜上梁山》_150字
林冲真是太不幸了，不过，我相信，林冲一定能从失败转换到成功的，因为如果一个人连这点挫折都承受不了的话，那他在这个弱肉强食、能者生存的社会里根本就没有立足之地，所以，我们应当学会如何面对以及克服困难，只有这样，才能在社会里拥有一席之地，可是光这样还不够，我们应当从一个有一席之地的人慢慢地转变为强者！这就是我从这篇文章中所体会到的道理。
成语立足之地：站脚的地方。也比喻容身的处所。如：清·湘灵子《轩亭冤》卷上：“你们这班狂妄之徒，还有立足之地么？”又如：母亲如此说，儿子无立足之地了。——清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回
成语弱肉强食：弱肉强食[ruò ròu qiáng shí]，意指弱者之肉，成为强者的食物，本指动物中弱者被强者吞食，用来比喻强者欺凌、吞并弱者。语本唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉。[源]唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉（据《全唐文·卷五五五·韩愈》引）民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人者立，然後知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏，是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之於天下，万物得其宜；措之於其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之於册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之耶？夫鸟俛而啄，仰而四顾。夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今我与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自耶？[典故]唐代由於佛教鼎盛，因此当时的文人及达官贵人，多与僧侣往来，互赠诗文。〈送浮屠文畅师序〉就是韩愈赠予僧文畅的文章。文中表达了他一贯拥护儒家仁义道统的立场。他认为：在天下未教化之初，人民和禽兽是没有什麽不同的。後来圣人出现，治理天下，因为施行仁义和礼乐刑政，人民才得以安逸的生活，也正因为仁道，才能世世代代相传而固守着传统的文化，就像鸟儿，一低头就是要觅食；一抬头，就会环顾四方。野兽们大多藏身在隐僻的深山，很少出来活动。这都是因为害怕其他的动物会伤害自己，因而时时提高警觉，但是这样的小心翼翼，仍然无法摆脱弱者被强者欺凌的危险，弱者之肉，就是强者的食物。现今我们得以过着安详而闲暇自得的生活，与禽兽差别很大，就是因为遵行儒家思想而来。後来“弱肉强食”这句成语就从这里演变而出，比喻强者欺凌、吞并弱者。
读童年有感_150字
《童年》这本书我已经读完了。这本书的确让读者十分感动，写作方法也十分不错，我应该多学一学他的写作方法，来提高我的作文水平。记得第二章令我感悟极深。
我们的童年是那么幸福，那么快乐。而作者阿列克谢呢？生活没有我们那么幸福，但他却写下了这本书《童年》。难道我们不应该更要好好的珍惜童年的这段时间吗？不要长大以后，却后悔莫及！
成语后悔莫及：后悔：事后的懊悔。指事后的懊悔也来不及了。如：南朝·宋·范晔《后汉书·光武帝纪上》：“反水不收，后悔不及。”又如：做事要小心，万一出了什么意外就后悔莫及了。
成语后悔不及：后悔已经来不及了。如：《左传·哀公六年》：“既成谋矣，何及其未作也，先诸？作而后悔，亦无及也。”又如：及至说出口来，一觉着自己这句不好意思，一时后悔不及。——清·文康《儿女英雄传》第二十二回
夏洛的网读后感_150字
夏洛的网作者是（美）E.b.怀特/著任溶溶/译
威尔伯和夏洛，它们在朱克曼的谷仓里，他们结成了最真诚的友谊，威尔伯本来要成为熏肉火腿，但是夏洛说：“我会救你的，你别担心。”夏洛还在网上给威尔伯织的字，夏洛分别织的了不起、王牌猪、光彩照人、谦卑，最后威尔伯没有死，是夏洛改变了威尔伯的命运，但是夏洛自己却牺牲了，夏洛还被它自己的孩子抛弃。
成语了不起：极好或令人钦佩的，不平凡，优点突出。如：清·名教中人《好逑传》第七回：“本县看她处心行事，竟是一个了不起的大豪杰，断不肯等闲失身。”又如：毛泽东是中国历史上了不起的大人物。
狼王梦读后感_150字
很多人在生活中，都没有真正见到过狼。而狼这一凶猛的食肉动物给人留下的似乎只有残忍这一印象。但一匹真正的狼不止是凶、残，还有它的另一面，还有和人十分类似的另一面。沈石溪在《狼王梦》这篇小说中描绘出了一匹母狼可歌可泣的生活。读完后，我的心潮就像大海的波浪，久久不能平静。
成语可歌可泣：泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。如：《周易·中孚》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。” 明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“国初方列之概，无异平原复生。追念及之，可歌可泣。”又如：《长恨歌》一篇，有声有色，可歌可泣。——清·赵翼《瓯北诗话》卷四
成语有声有色：有声有色[yǒu shēng yǒu sè]，意指原指人拥有美好的名声和荣显的地位。声，谓声调铿锵，借指人美好的声誉。色，谓容色茂美，借指人荣显的地位。语出宋·汪藻〈翠微堂记〉。後用“有声有色”形容用言语、文章表达意见或描述事物，音容或辞采茂美，淋漓尽致，生动感人。也用以比喻事物的丰富多采。[源]宋·汪藻〈翠微堂记〉（据《浮溪集·卷一八》引）吾宗发之以豪，自喜读书强记，谈笑多闻，颇欲以事业文章见世。一旦悉弃去不学，学所以治心养性者，买田三灵山之阳，前瞰大川，旁眺诸岭，筑翠微堂以居。艺兰种竹其下，日与宾客饮酒赋诗，徘徊周览，盖将老焉。其意以谓世之有声有色者，未有不争而得，亦未有不终磨灭者。惟山水之娱人，无事于争，且庶几可以长存，故吾有以取之，盖不学渊明而暗与之合。[典故]“有声”本《诗经·大雅·文王有声》：“文王有声，遹骏有声。”是说文王非常有声誉。“有声有色”一语则见於宋朝汪藻的〈翠微堂记〉，他记叙自己退职隐居後，寄情山水，领悟到“世之有声有色者，未有不争而得，亦未有不终磨灭者”，意思是说：拥有名声和贵位的人，都必须不断地争夺才能得到，而且将会消失。他以为只有山水带给人的快乐，不须争夺，并且可以长存心中。後来“有声有色”这句成语，不只用来形容人，还可以用在形容事物的丰富多采。如《老残游记·第七回》：“若求在上官面上讨好，做得烈烈轰轰，有声有色，则只有依玉公办法，所谓逼民为盗也。”至於明·谢榛《四溟诗话·卷二》：“谢灵运『池塘生春草』，造语天然，清景可画，有声有色，乃是六朝家数，与夫『青青河畔草』不同。”则是形容诗文声调铿锵，辞采茂美。
读《岳飞传》有感_150字
读《岳飞传》
今天，我读了这本书，它讲的是一个叫岳飞的人的故事，他是北宋的一位武将。他有三个朋友分别叫张显、王贵、和汤怀。他们一起学习，一起练武。他妈妈希望岳飞做忠臣，流芳百世，就在他的背上刺上“精忠报国”四个字。为抗金兵，勇战沙场，即将打败金兵。被秦桧陷害死于风波亭，我知道，岳飞是位忠臣，抗金大英雄。
成语流芳百世：流芳百世[liú fāng bǎi shì]，意指美名流传後世、为人所称颂。语或本《三国志·卷五·魏书·后妃传·文德郭皇后传》。[源]《三国志·卷五·魏书·后妃传·文德郭皇后》黄初三年，将登后位，文帝欲立为后，中郎栈潜上疏曰：“在昔帝王之治天下，不惟外辅，亦有内助，治乱所由，盛衰从之。故西陵配黄，英、娥降妫，并以贤明，流芳上世。桀奔南巢，祸阶末喜；纣以炮烙，怡悦妲己。是以圣哲慎立元妃，必取先代世族之家，择其令淑以统六宫，虔奉宗庙，阴教聿修。《易》曰：『家道正而天下定。』由内及外，先王之令典也。《春秋》书宗人衅夏云，无以妾为夫人之礼。齐桓誓命于葵丘，亦曰『无以妾为妻』。今後宫嬖宠，常亚乘舆。若因爱登后，使贱人暴贵，臣恐後世下陵上替，开张非度，乱自上起也。”文帝不从，遂立为皇后。南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》桓公卧语曰：“作此寂寂，将为文、景所笑！”既而屈起坐曰：“既不能流芳後世，亦不足复遗臭万载邪？”[典故]据《三国志》载魏文帝曹丕在甄后过世之後，想要立文德郭皇后，中郎栈潜知道这个消息就上疏说：“历代帝王治理天下时，因为外有贤臣辅佐，内有贤明的妻子相助，所以国家更加兴盛，例如黄帝的元妃嫘祖，舜的后妃娥皇和女英，都是以贤明的美名流传於世，而夏朝的桀会逃亡到南巢，是因为宠爱末喜，终日饮酒作乐，又暴虐无道，以致亡国；商朝的纣王，在众臣面前施行炮烙的酷刑，藉以取悦妲己，导致国家灭亡。由这些例子来看，立皇后应该要谨慎，除了出身世族，更要德性贤淑，能管理六宫，虔诚奉侍祖先，述治女教者。後宫和谐，帝王才能专心治理天下。”後来“流芳百世”这句成语可能就从这里演变而出，用来形容美名流传後世、为人所称颂。
成语精忠报国：为国家竭尽忠诚，牺牲一切。如：《北史·颜之仪传》：“公等备受朝恩，当尽忠报国。”《宋史·岳飞传》：“初命何铸鞫之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”又如：我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下“精忠报国”四字。——清·钱彩《说岳全传》第二十二回
小王子读后感_150字
《小王子》不仅仅是一部童话，他还是一部哲学书。它还是一场凄美的梦，我们一边长大一边从梦中清醒。其实如果可以，我愿一辈子沉沦在这个梦里，陪着小王子看落日的余辉，数天上5亿个小铃铛，照顾一朵只有四根刺的玫瑰。和狐狸交朋友，和猴面包树作斗争。可是这不是我愿意不愿意就做到的事，时光老人残忍的把我从梦中一点一点拖出来。支离破碎，留下一道道看不见的伤口。
成语支离破碎：支离：零散，残缺。形容事物零散破碎，不完整。如：清·魏僖《尧峰文钞·答陈霭公论文书一》：“而及其求之以道，则小者多支离破碎而不合，大者乃敢于披猖磔裂，尽决去圣人畔岸，而剪拔其藩篱。”又如：我们不要把文章分析得支离破碎。
合欢树读后感_150字
思念泛滥成灾，却无药可医；悲伤逆流成河，却无人可依……
这种伤痛也许只有在没有其他人的角落，自己慢慢地舔舐伤口，等待伤口渐渐痊愈。其实痊愈的也只是表皮，那种伤痛深入骨髓，在表象下溃烂，在我们看不见的地方肆虐……就像得了关节炎的肢体，阴雨天里总是时时刻刻有着一丝锥心刺骨的痛，提醒着伤口还没有痊愈。
成语锥心刺骨：锥：用尖锥刺。形容十分悲痛如：清·李百川《绿野仙踪》第54回：“只是见不得这一个‘穷’字听到耳朵里，真是锥心刺骨、势不两立的勾当。”
成语泛滥成灾：江河湖泊的水溢出，造成灾害。比喻不好的文章或思想到处传播，影响极坏。如：《孟子·滕文公上》：“洪水横流，泛滥于天下。”又如：表报之多，闹得泛滥成灾。——毛泽东《论十大关系》
苦菜花读后感_150字
最近，我又读完了冯德英的长篇小说《苦菜花》，我读完之后，有了很大的感受。
它主要讲述的是上世纪4、50年代，日本军队侵华。深受灾害的老百姓，八路军，纷纷拿起武器，共同对抗敌人的故事。牺牲了多少百姓和八路军，才换来今天这样幸福、美满的生活。冯德英赞扬了这些善良而朴实的老百姓，和鬼子英勇斗争的八路军，可歌可泣的斗争。
五猖会读后感_150字
细细看这篇文章，真是惊叹鲁迅先生的“信笔拈来，涉笔成趣”。粗略地翻一下《朝花夕拾》，发现他的作品都有强烈的幽默色彩和讽刺意味。所以，我就一遍遍，一遍遍地反复读，倒是学会了很多东西。某日中午，天气甚是炎热，烦闷之时随手翻阅到《五猖会》时，却解了一些浮躁。
成语涉笔成趣：涉笔：动笔：趣：风趣，意味。形容一动笔就画出或写出很有意趣的东西。如：清·李汝珍《镜花缘》第一百回：“心有余闲，涉笔成趣，每于长夏余冬，灯前月夕，以文为戏，年复一年，编出这《镜花缘》一百回。”又如：这一段涉笔成趣。——茅盾《一九六０年短篇小说漫评》
成语年复一年：一年又一年。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。如：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“每逢闲暇，无非敲枰相聚。日复一日，年复一年，也不知人间岁月几何。”又如：年复一年，日复一日，生涯几何，宁堪此弃掷哉？——清·无名氏《杜诗言志》卷一
蚂蚁报恩读后感_150字
这篇文章写了一只蚂蚁被风吹落到池塘里，树上的鸽子把树叶丢到池塘里救了它；过了很久，猎人用枪瞄准了鸽子，蚂蚁看见了，便爬到猎人的脚上，狠狠地咬了猎人一口，猎人痛的叫了起来，便把子弹打歪了，使鸽子逃过一劫。
天下本不乏爱，只要你爱别人，就会得到别人的爱。鸽子救了蚂蚁，蚂蚁帮了鸽子。在生活中，我们应该学会回报别人。
论语十则读后感_150字
今天老师教我们论语十则，我没一边读老师又让有的同学说意思，尤其是读到这一句让我深受感悟。
读到温故而知新，可以为师矣。意思：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，凭借这一点就可以当别人的老师了。我感受到：只要学习学过的知识你就比别人学的多了，做别的事也要这样做，你就懂这方面的知识了，就比别人学的多了。
西游记读后感_150字
读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育着成功。这就是我读《西游记》从中得到的启示吧！
《小钢盔》读后感_150字
今天，我读了一本特别有趣的书《小钢盔》，里面的故事令我哭笑不得。
其中，最有趣的便是小钢盔和大鱼表哥的故事，小钢盔的爸爸让小钢盔押送大鱼表哥。谁知道，小钢盔却被大鱼表哥整的服服帖帖，而且小钢盔还把钱包给弄丢了，这真是太有趣了。
读了这本书，我最大的收获是，万事不可能一帆风顺，风雨过后才能见彩虹。
成语一帆风顺：一帆风顺[yī fán fēng shùn]，意指船挂满帆，一路顺风而行。语或本宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。後用“一帆风顺”比喻非常顺利，毫无阻碍。[源] 宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗（据《诚斋集·卷二九》引）又从洪泽泝清淮，积雨连宵晓顿开。霜冻水涯如雪厚，波摇日影入船来。辛勤送客了未了，珍重顺风催复催。明早都梁�鞣质郑撤绫憬枰环亍典故]一帆风顺，若照字面上来看，就是指船帆张开，一路顺风。这本来是行驶帆船，自然产生的一种景象，但也切合了行船人的期盼心理，因为“一帆风顺”代表的就是一路畅通，一路顺利。在文献中，出现这句话比较早的是杨万里的〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。杨万里，西元1127～1206，字廷秀，号诚斋，南宋诗人。他的诗在当代颇具影响力，与陆游、范成大、尤袤齐名。早年从江西诗派入手，中年以後转而批评江西派的弊病，从而走上师法自然的创作道路，形成了他独特的风格，号为“诚斋体”。典源的这首诗是描写自然景色，以及和朋友之间送行的经过：一连下了好几晚的雨，冷冽的空气使得岸边的江水像雪一样的凝冻起来，水波晃动，日光照进了船上。而我们正忙着和朋友送行，一次又一次的互道珍重、互相叮咛。到了明天一早，彼此就要分开，踏上各自的旅程了，希望一路上都能顺顺利利的，届时再平平安安的归来。後来“一帆风顺”这句成语可能就从这里演变而出，用来比喻非常顺利，毫无阻碍。另外，在唐代孟郊的〈送崔爽之湖南〉诗：“江与湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里风。”，後二句的文意其实已经含有一帆风顺的意思。
成语哭笑不得：哭也不好，笑也不好。形容很尴尬。如：元·高安得《皮匠说谎》：“好一场恶一场，哭不得笑不得。”又如：否则咬着了辣椒，哭笑不得的时候，我不能负责。——鲁迅《伪自由书·止哭文学》
