但求无过，但：仅，只要；过：错误。只追求没有过错。形容做事保守平庸怕出差错。
基本信息
成语拼音
dàn qiú wú guò
成语简拼
DQWG
常用程度
生僻成语
成语繁体
但求無過
但求无过
成语解析
成语解释
但：仅，只要；过：错误。只追求没有过错。形容做事保守平庸怕出差错。
成语用法
作谓语；指人保守
相关成语
近义词
比上不足，比下有余、甘居中游、不求有功，但求无过、得过且过
成语用法
成语造句
（1）不求有功，但求无过是无所作为的体现。
（2）春春不会写成语“不求有功，但求无过”的最后一个字。
（3）记事本的第二页上面写着“不求有功，但求无过”几个大字。
（4）嘉定区华亭学校的蔚老师在黑板上写上了成语“不求有功，但求无过”。
（5）嘉嘉写不出成语“不求有功，但求无过”的拼音。
（6）沅恩哥哥给湫迪和若雪介绍了“不求有功，但求无过”的成语典故。
（7）很多人都抱着不求有功，但求无过的想法。
（8）练习本的第三页赫然是“但求无过”几个大字。
（9）湘阴县第五中学的壬老师在黑板上写上了成语“但求无过”。
（10）紫韵叔叔给绍梅和竺陇讲了“但求无过”的历史故事。
（11）工作上求平稳怕出错，墨守成规，表现出不求有功，但求无过的通病。
（12）很多人的工作理念是：不求有功，但求无过。
（13）许多人的打工理念是：不求有功，但求无过。
（14）他在工作上进取心不大，常常是不求有功，但求无过。
（15）不过，为了明哲保身，不求有功，但求无过，不妨这么办。
（16）谁遇到这样的事情都会变得小心谨慎，不求无功但求无过。
（17）总而言之，一句话，现在的情形，我不求有功，但求无过。
（18）思想观念落后，缺乏创造性，追求短期行为，不求有功，但求无过。
（19）天啊，这个洞也是逆风，又要避沙避水，又高低脚，不求有功，但求无过。
分字解释
但
但：dàn 1、<副>只；仅；唯独。《陈情表》：『但以刘日薄西山，气息奄奄。』《木兰诗》：『不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。』《〈指南录〉后序》：『但欲求死，不复顾利害。』2、<副>只管；尽管。《孔雀东南飞》：『卿但暂还家，吾今且报府。』3、<副>不过；只是。《卖油翁》：『无他，但手熟尔。』《采草药》：『但二月草已芽，八月苗正枯，采掇者易辩识耳。』4、<副>徒然；白白地。《汉书·食货志》：『民欲祭祀丧纪而无用者，钱府以所人工商之贡但赊之。』《汉书·匃奴传》：『何但远走，亡匿于幕北寒苦无水草之地为？。』5、<连>只要。《失街亭》：『与汝一万兵，去此城屯扎，但街亭危。可引兵救之』[但可] 只须。《三国志·魏书·钟会传》：『但敕会取艾，不足自行。』
求求：qiú 1、<动>寻找；找寻。《察今》：『舟止，从其所契者入水求之。』《伤仲永》：『仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。』2、<动>探求；探索。《岳阳楼记》：『予尝求古仁人之心。或异二者之为。』《游褒禅山记》：『以其求思之深而无不在也。』3、<动>要求；责求。《子鱼论战》：『明耻教战，求杀敌也。』《马说》：『且欲与常马等不可得，安求其能千里也。』4、<动>请求；乞求。《触龙说赵太后》：『赵氏求救于齐。』《口技》：『又夹百千求救声。』5、<动>谋求；索求。《廉颇蔺相如列传》：『秦以城求璧而赵不许。』6、<动>访求；访问。《苏武》：『陵降，不敢求武。』7、<动>追求；求偶。《诗经·关雎》：『窈窕淑女，寤寐求之。』
无无：wú 1、<动>没有。《黔之驴》：『黔无驴，有好事者船载以入。』2、<副>不；别。《硕鼠》：『硕鼠硕鼠，无食我麦。』3、<连>不论；无论。《师说》：『是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。』4、<形>贫穷；无资财。《货殖列传》：『礼生于有而废于无。』[无道] 行为暴虐，不施仁政。[无非] 无一不是；全部都是。[无几] （1）不多；很少。（2）没有希望。（3）不久。[无乃] 莫非；恐怕；岂不是。常与『乎』、『欤』等语气词配合使用，表示委婉的语气。
过过：guò 1、<动>走过；经过。《殽之战》：『三十三年春，秦师过周北门。』2、<动>时间过去。《采草药》：『花过而采，则根色黯恶。』3、<名>经历；过程。《苏武》：『常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈过。』4、<动>超过；胜过。《齐桓晋文之事》：『古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。』5、<副>过分；过于。《陈情表》：『过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。』6、<名>过失。《殽之战》：『孤之过也，大夫何罪。』7、<动>责备。《鸿门宴》：『闻大王有意督过之。』8、<动>访问；探望。《信陵君窃符救赵》：『臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。』[过从] （1）互相往来。（2）应付；周旋。[过存] 问候。
但
但：《子集中·人字部》《唐韵》徒旱切《韵会》荡旱切《正韵》徒亶切，□音诞。徒也，凡也。又空也。《前汉·食货志》民欲祭祀丧纪，而无用者，钱府以所入工商之贡但賖之。又语辞。犹言特也，□也。通作亶。详前亶字注。又与诞通。《淮南子·说山训》媒但者，非学谩也，但成而生不信。〈注〉但，诈也。又但马，一名诞马，散马也。《宋书·江夏王义恭传》平乗[音chéng]诞马，不过二。《程氏·演繁露》诞马犹徒马。今外官仪从有散马前行，名坐马。亦曰引马，即但马也。《辽史》作□马。又《集韵》《韵会》徒案切《正韵》杜晏切，□音惮。义同。又姓。汉西域都尉但钦，济阴太守但巴，宋有进士但中庸。又音鉏。古不知吹人。《淮南子·说林训》使但吹竽，使氐厌窍，虽中节而不可听。〈注〉但读鉏。《说文》但，裼也。《正伪》偏脱衣袖也。借为语辞。考证：（又音燕。古不知吹人。《淮南子·说林训》使但吹竽，使氐厌窍，虽中节而不可听。〈注〉但音燕。）谨按淮南子注但读燕，言鉏同也。谓读如燕人之言，鉏非读为燕也。上音燕之燕改鉏，下音燕改读鉏。
求求：《巳集上·水字部》《唐韵》巨鸠切《集韵》《韵会》渠尤切，□音裘。《说文》索也。《增韵》觅也，乞也。《易·乾卦》同气相求。《诗·大雅》世德作求。又招来也。《礼·学记》发虑宪，求善良。又等也。《书·康诰》用康乂民作求。〈传〉求，等也。言为等匹於商先王也。又山水名。《山海经》正石山东南一百里曰求山。求水出于其上，潜于其下。又姓。《三辅决录》汉有求仲。又与裘通。《说文》裘字，古省作求。又与球通。《柳宗元·飨军堂记》琉球作流求。又《集韵》恭于切，音拘。与蛷同。肌蛷，虫名。或省作求。又《韵补》叶渠之切，音奇。《班昭·东征赋》贵贱贫富不可求兮，正身履道以俟时兮。又叶强於切，音渠。《陈琳·大荒赋》虽游目於西极兮，大道卷而未舒。仍皇灵之攸畅兮，爰稽余之所求。又叶巨九切，音臼。《易林》春栗夏梨，少鲜希有。斗阡石万，贵不可求。考证：（叶疆於切，音渠。）谨按韵会小补作强於切。强与强同疆字。谨改强。
无无：《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）□□□《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。
过过：《酉集下·辵字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□古卧切，戈去声。《玉篇》度也，越也。《正韵》超也。《易·系辞》范围天地之化而不过。《礼·檀弓》过之者，俯而就之。《史记·贾生传》自以为过之，今不及也。又过失也。《书·大禹谟》宥过无大。〈注〉过者，不识而误犯也。《前汉·文帝纪》俱去细过，偕归大道。又罪愆也。《周礼·天官·大宰》八柄，八曰诛，以驭其过。又责也。《史记·项羽纪》闻大王有意督过之。又卦名。易大过，小过。又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□古禾切，音戈。《广韵》经也。《书·禹贡》东过洛汭，北过洚水。又过所也。《释名》过所至关津以示也。或曰传转也，转移所在，识以为信。又国名。《左传·襄四年》处浇于过。〈注〉过，国名。东莱掖县有过乡。又□名。《诗·大雅》溯其过□。又姓。《后汉·刘陶传》过晏之徒。〈注〉过，姓，过国之后。《正韵》经过之过，平声。超过、过失之过，去声。考证：（《史记·贾谊传》自以为过之，今殆不及也。）谨照原 书贾谊传改贾生。又原文无殆字今省。（《史记·高帝纪》闻将军有意督过之。）谨按所引出项羽纪不出高帝纪，谨照原书高帝纪改项羽纪。将军改大王。（《释名》过所至关津以示也。或曰，传过也。移所在识以为信。）谨按太平御览引释名原文传转也，转移所在，识以为信。今照改。