畅所欲为,痛痛快快地做想做的事。

畅所欲为,痛痛快快地做想做的事。

痛痛快快地做想做的事。
作谓语、宾语;指痛快做事
畅所欲言
1、畅所欲为→为善最乐→乐道遗荣→荣古陋今→今生今世→世道人情→情恕理遣→遣词造意→意气风发→发政施仁→仁义道德→德容兼备→备尝辛苦→苦海茫茫→茫无涯际→际遇风云→云消雨散→散灰扃户→户告人晓→晓以利害→害人不浅→浅尝辄止→止渴思梅→梅妻鹤子→子子孙孙→孙康映雪→雪窖冰天→天不绝人→人情冷暖→暖衣饱食→食为民天→天高听卑→卑辞重币→币重言甘→甘言美语→语妙天下→下车作威→威凤祥麟→麟趾呈祥→祥麟威凤→凤子龙孙→孙庞斗智→智圆行方→方正不阿→阿弥陀佛→佛眼佛心→心细如发→发怒穿冠→冠履倒置→置水之清→清风两袖→袖手充耳→耳顺之年→年复一年→年高望重→重三叠四→四海他人→人存政举→举措失当→当务始终→终始若一→一字千金→金声玉色→色仁行违→违条舞法→法力无边→边尘不惊→惊采绝艳→艳如桃李→李白桃红→红炉点雪→雪窗萤几→几尽一刻→刻雾裁风→风尘之会→会少离多→多许少与→与世推移→移形换步→步履维艰
2、畅所欲为→为所欲为→为德不终→终天之恨→恨相知晚→晚节不终→终而复始→始终不易→易俗移风→风云突变→变颜变色→色厉胆薄→薄寒中人→人烟稠密→密锣紧鼓→鼓馁旗靡→靡有孑遗→遗迹谈虚→虚情假意→意义深长→长绳系景→景星麟凤→凤管鸾箫→箫韶九成→成双作对
3、畅所欲为→为法自弊→弊多利少→少成若性→性急口快→快步流星→星奔电迈→迈古超今→今愁古恨→恨如芳草
郡守贵福并赠瑾对联一,联曰:「竞争世界,雄冠地球。」瑾于是益得畅所欲为。●陶成章《浙案纪略·秋瑾传》
(1)成语「畅所欲为」是一个紧缩式成语。
(2)欢欢不会写成语“畅所欲为”的最后一个字。
(3)记事本的第三页上面写着“畅所欲为”几个大字。
(4)凌波姐姐给荣宋和涵楸讲述了“畅所欲为”的成语典故。
(5)苗苗写不出成语“畅所欲为”,所以昨天考试只得了99分。
(6)石狮中学的桓老师在黑板上写上了成语“畅所欲为”。
(7)精神的世界,畅所欲为,那我们便比拼一番意志力如何?
(8)有意见的大家可以在群里畅所欲为的提出来,我会一一参考大家的意见和想法的。
(9)当外国建筑师在中国畅所欲为的实现他们项目时,本国极具历史韵味的胡同却在消失而不引人省思。
(10)郡守贵福并赠瑾对联一,联曰:竞争世界,雄冠地球。瑾于是益得畅所欲为。见陶成章《浙案纪略·秋瑾传》。
(11)他有一个梦,总有一天,他会畅所欲为,不再遮掩,不再拘束,随时随地,他都可以做自己想做的事,看自己想看的风景。
(12)铁算盘已死,这兄弟两个一发无拘无束,畅所欲为,一宅分为两院,同居异爨意识活动为出发点消除了二元论的弊玻,各败各钱。
(13)正在睡午觉的周玉光突觉全身一震,似乎一种一直桎梏着自己而不能畅所欲为的东西突然离体而去,全身也随着变得轻松而写意。
清·李渔《奈何天·总评》:『使之生于贵族,早历宦途,畅所欲为,更不知作何竖立。』
畅:chàng 1、<形>畅通无阻;畅达;流畅。《送东阳马生序》:『撰长书以为贽,辞甚畅达。』2、<形>通晓。《出师表》:『将军向宠,性行淑均,晓畅军事。』3、<形>舒畅;畅快。《兰亭集序》:『是日也,天朗气清,惠风和畅。』4、<形>尽情;充分。《兰亭集序》:『一觞一咏,亦足以畅叙幽情。』《群英会蒋干中计》:『说罢,大笑畅饮。』5、<形>茂盛;旺盛。《孟子·滕文公下》:『草木畅茂,禽兽繁殖。』[畅茂] 茂盛。《论衡·效力》:『地力盛者,草木畅。』[畅洽] 普遍而深邃。《隋书·薛道衡传》:『而玄功畅,不局于形器;懿业远大,岂尽于揄扬。』[畅遂] 畅茂顺遂。《律吕相召赋》:『草木以之而畅。』[畅心] 充分尽情地表达心意。
所所:suǒ 1、<名>处所;地方。《硕鼠》:『乐土乐土,爰得我所。』2、<名>合理的结果;应有的归宿。《原君》:『今也天下之人怨恶其君,视之如寇仇,名之为独夫,固其所也。』3、<代>放在动词或动短语前,组成名词性短语。表示『……的地方』、『……的人』、『……的事物』等。《师说》:『道之所存,师之所存也。』4、<助>与『为』相呼应,构成『为……所……』的被动句式。《鸿门宴》:『不者,若属皆且为所虏。』《六国论》:『而为秦人积威之所劫』5、<数>表示不确定的数目。《西门豹治邺》:『从弟子女十人所,皆衣缯单衣。』6、<量>处;座。用于建筑物等。《魏书·尔朱荣传》:『秀容界有池三所,在高山之上。』[所以] 表示行为所凭借的方式、方法或依据,相当于『用来……的(手段、方法、东西等)』。表示原因,相当于『……的原因、缘故』。
欲欲:yù 1、<动>想要得到;需要。《鱼我所欲也》:『鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。』2、<动>希望。《为学》:『吾欲之南海,何如?』3、<副>将要;将。《石钟山记》:『森然欲搏人。』4、<名>愿望。《陈涉世家》:『乃诈称公子扶苏、项燕,从民之欲也。』5、<名>贪欲。《六国论》:『暴秦之欲无厌。』
为为:wéi 1、<动>做;干。《为学》:『天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣。』2、<动>发明;制造;制作。《活板》:『庆历中,有布衣毕昇,又为活板。』3、<动>作为;当作。《公输》:『子墨子解带为城,以牒为械。』4、<动>成为;变成。《察今》:『向之寿民,今为殇子矣。』5、<动>是。《出师表》:『宫中府中,俱为一体。』6、<动>治;治理。《论积贮疏》:『安天为天下阽危者若是而上不惊者?』7、<动>写;题。《伤仲永》:『即书诗四句,并自为其名。』8、<动>以为;认为。《鸿门宴》:『窃为大王不取也。』9、<动>叫做;称做。《陈涉世家》:『号为张楚。』10、<动>对待。《鸿门宴》:『君王为人不忍。』11、<动>算作;算是。《殽之战》:『秦则无礼,何施之为?』12、<动>担任。《鸿门宴》:『沛公欲王关中,使子婴为相。』13、<动>对付。《鸿门宴》:『今者出,未辞也,为之魏巍!14、<介>表示被动。《韩非子·五蠹》:『兔不可复得,而身为宋国笑。』15、<连>如果;假如。《战国策·秦策》:『秦为知之,必不救矣。』16、<助>用在句中,起提前宾语的用;用药尾,表示感叹或疑问。《苏武》:『何以汝为见?』《鸿门宴》:『如今人方为刀俎,我为鱼肉。』wèi 1、<介>给;替。《庖丁解牛》:『庖丁为文惠君解牛。』2、<介>向;对。《桃花源记》:『不足为外人道也。』3、<介>因为。《答司马谏议书》:『盘庚不为怨者故改其度。』4、<介>为了。《史记·货殖列传序》:『天下熙熙,皆为利来。』5、<介>被。《过秦论》:『身死人手,为天下,何也。』6、<介>在……的时候。《晏子使楚》:『为其来也,臣请缚一人过王而行。』[为寿] 席间敬酒祝寿。
畅:《辰集上》《日字部》《广韵》《集韵》□丑亮切,音唱。通畅。又达也。《易·坤卦》美在其中而畅於四支。〈疏〉有美在中,必通畅於外。《尙书序》约文申义,敷畅厥旨。又《礼·月令》命之曰畅月。〈注〉畅,充也。又《类篇》长也。又琴曲。《风俗通》命其曲曰畅。畅者,言其道之美畅。又姓。《陈留·风俗传》畅氏出齐。唐有畅当。《集韵》通作鬯。
所所:《卯集中》《户字部》《唐韵》疏举切《集韵》《韵会》爽阻切,□数上声。《说文》伐木声也。从斤,户声。又处所。《诗·郑风》献于公所。又《商颂》及尔斯所。又《汉制》车驾所在曰行在所。《蔡邕·独断》天子以四海为家,故所在曰行在所。又《关西方言》致力于一事为所。所谓绝利一源也。《书·无逸》君子所其无逸。又《召诰》王敬作所。又语辞。《论语》视其所以,观其所由。又誓辞。《论语》予所否者。《左传·僖二十四年》所不与舅氏同心者。又指物之辞。《礼·檀弓》其高可隐也。〈注〉谓高四尺所。《前汉·疏广传》问金余尙有几所。〈注〉几所,犹几许也。《张良传》父去里所复还。〈注〉里所,犹里许也。又姓。汉武帝时谏议大夫所忠。又叶襄里切,音徙。《班固·西都赋》缭以宫墙,四百余里。离宫别馆,三十六所。
欲欲:《辰集下》《欠字部》《唐韵》余蜀切《集韵》《韵会》兪玉切《正韵》余玉切,□音浴。《说文》贪欲也。从欠谷声。《徐曰》欲者,贪欲。欲之言续也。贪而不已,於文欠谷为欲。欠者开口也。谷,欲声。《礼·曲礼》欲不可从。〈疏〉心所贪爱为欲。又《礼运》何谓人情。喜怒哀惧爱恶欲七者,弗学而能。又物欲。《礼·乐记》人生而静,天之性也。感于物而动,性之欲也。《老子·道德经》不见可欲,使心不乱。又《增韵》爱也。《孟子》可欲之为善。《礼·曲礼》问疾不能遗,不问其所欲。又期愿之辞。《论语》我欲仁。《大学》欲明明德於天下。《文子·微明篇》心欲小,志欲大。又婉顺貌。《礼·祭义》其荐之也,敬以欲。又将然也。《古铭》欲堕不堕,逢王颗。《杜甫诗》浑欲不胜簪。又与慾通。《诗·大雅》匪棘其欲。〈注〉与慾同。又《集韵》《韵会》□兪戍切,音裕。义同。《扬雄·羽猎赋》壮士忼慨,殊乡别趣。东西南北,骋嗜奔欲。《潘岳·西征赋》既餐服以属厌,泊恬静以无欲。俱读裕。又叶余律切,音聿。《易林》鼎足承德,文笔强恕N蹩ィ眯乃?贾ぃ海ā独献印さ赖戮凡患捎行牟宦摇#┙髡蘸由瞎王弼注原文,中改使。(《诗·大雅》非棘其欲。)谨照原文非改匪。(《扬雄·羽猎赋》壮士忼慨,殊乡别趣。)谨照原文□改趣。
为为:《巳集中》《爪字部》《唐韵》薳支切《集韵》于嬀切,□音潙。《说文》母猴也。其为禽好爪。爪母猴象也。下腹为母猴形。王育曰:爪象形也。又《尔雅·释言》作,造,为也。《书·益稷》予欲宣力四方汝为。《洪范》有猷有为有守。又治也。《晋语》疾不可为也。〈注〉为,治也。又使也。《鲁语》其为后世昭前之令闻也。〈注〉为,犹使也。又语词。《前汉·武帝纪》何但亡匿幕北寒苦之地为。又姓。《广韵》风俗通云:汉有南郡太守为昆。《韵会》鲁昭公子公为之后。又《广韵》《集韵》《韵会》□于伪切,音□。《广韵》助也。《增韵》所以也,缘也,被也,护也,与也。《书·咸有一德》臣为上为德,为下为民。《释文》为上为下之为,于伪反。徐云:四为字皆于伪反。又《多士》惟我下民秉为。《诗·大雅》福禄来为。〈笺〉为,犹助也。《释文》于伪反,协句如字。又叶吾何切,音莪。《诗·王风》有兔爰爰,雉离于罗。我生之初,尙无为。我生之后,逢此百罹,尙寐无吪。