畅所欲言，畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。
畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。
痛痛快快、毫无顾忌地把想说的话全部讲出来。语本宋·黄庭坚〈与王周彦长书〉。
畅所欲言和『各抒己见』、『推心置腹』；都可表示将心里的话完全说出来。不同在于：①畅所欲言偏重在说话尽情；『各抒己见』偏重在发表见解；『推心置腹』偏重在待人真诚。②『推心置腹』的对象是个人或较少的人；有时表示私人交往很深或对人很信；畅所欲言和『各抒己见』的对象通常是较多的人；表示说话没有顾忌、拘束。
一、[义]痛痛快快、毫无顾忌地把想说的话全部讲出来。[类]用在『言谈畅快』的表述上。[例]（1）朋友之间可以畅所欲言，不须顾忌太多。（2）民主国家的国民，人人都能畅所欲言表达自己对政府的意见。（3）由於规划得宜，这次的讨论会大家都能踊跃提问，畅所欲言。（4）召开本次会议，就是希望大家能都畅所欲言，充分沟通意见。（5）每个人都能畅所欲言地表达自己的心声，这是本次会议的特色。二、作谓语、定语；用于会议上的发言。
尽所欲言、言无不尽、直抒己见、百家争鸣、各抒己见、和盘托出、畅所欲为、知无不言、各持己见、各抒所见、合盘托出、直言不讳
吞吞吐吐、欲言又止、欲语还休、言不尽意、隐约其辞
尽所欲言
1、畅所欲言→言不逮意→意惹情牵→牵强附合→合两为一→一龙一蛇→蛇心佛口→口吻生花→花遮柳隐→隐约其词→词穷理絶→絶少分甘→甘井先竭→竭智尽力→力钧势敌→敌不可假→假戏真做→做张做智→智均力敌→敌众我寡→寡人之疾→疾风骤雨→雨旸时若→若离若即→即小见大
2、畅所欲言→言出祸从→从一而终→终始若一→一脉相传→传爵袭紫→紫气东来→来踪去路→路絶人稀→稀奇古怪→怪诞不经→经世之才→才高气清→清词丽句→句比字栉→栉风沐雨→雨顺风调→调脂弄粉→粉面朱唇→唇辅相连→连舆并席→席门穷巷→巷议街谈→谈议风生→生聚教养
3、畅所欲言→言听计从→从头至尾→尾大难掉→掉以轻心→心服首肯→肯构肯堂→堂堂正正→正色危言→言不尽意→意气用事→事火咒龙→龙骧虎视→视人如子→子为父隐→隐忍不言→言与心违→违天悖人→人烟稠密→密密层层→层出迭见→见风使船→船坚炮利→利害得失→失道寡助
4、畅所欲言→言约旨远→远溯博索→索隐行怪→怪诞诡奇→奇才异能→能不称官→官官相为→为非作恶→恶性循环→环肥燕瘦→瘦骨零丁→丁一确二→二八佳人→人面兽心→心腹之交→交头接耳→耳濡目染→染翰成章→章父荐屦→屦贱踊贵→贵少贱老→老调重谈→谈空说有→有勇知方
5、畅所欲言→言过其实→实事求是→是非分明→明镜止水→水激则旱→旱涝保收→收锣罢鼓→鼓睛暴眼→眼高手低
6、畅所欲言→言者无罪→罪有应得→得其死力→力能扛鼎→鼎食钟鸣→鸣金收兵→兵强则灭→灭私奉公→公车上书
明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯》：『熊司副开元请对，意在攻周辅延儒，故请屏人，诸臣请退，皆允之，惟延儒等请退，则谕止之，故开元不能畅所欲言。』
（2）清·李渔《闲情偶寄·卷三·词曲部·宾白四·语求肖似》：『填词一家，则惟恐其蓄而不言，言之不尽。是则是矣，须知畅所欲言，亦非易事。』
（3）《四库全书总目提要·卷一一·经部·书类一·五诰解》：『喜穿凿字义为新奇之论，措辞亦迂曲委重，未能畅所欲言。』
（4）还有一种坏处，是一做教员，未免有顾忌；教授有教授的架子，不能畅所欲言。●鲁迅《而已集·读书杂谈》
（5）清·方苞〈游丰台记〉：『畅所欲言，举酒相属，向夕犹不能归。』
（6）每个人都能畅所欲言地表达自己的心声，这是本次会议的特色。
（7）民主国家的国民，人人都能畅所欲言表达自己对政府的意见。
（8）由於规划得宜，这次的讨论会大家都能踊跃提问，畅所欲言。
（9）召开本次会议，就是希望大家能都畅所欲言，充分沟通意见。
（10）朋友之间可以畅所欲言，不须顾忌太多。
（1）2009年的这次相遇，无疑是宇宙带给我们的一生一次的礼物，你会被鼓励去畅所欲言。
（2）TW：现在作为一个退休的裁判，你可以放心的畅所欲言了？
（3）艾艾写不出成语“畅所欲言”的拼音。
（4）本子的封面上写着“畅所欲言”几个大字。
（5）并进一步表示他“期待有一天，古巴人民可以在公共场合畅所欲言，远离恐惧和报复”。
（6）不是每一个酒吧的服务员总是友好的，但是通常来说，这有一个百分之百有效的方法能让他们畅所欲言。
（7）畅所欲言在下面的评论区发表你自己的非常规商业想法。
（8）淳于爷爷给他的两个孙囡介绍了“畅所欲言”的成语典故。
（9）但是如果认为它本来能够发展壮大，你可以在评论里面畅所欲言。
（10）但在国会里，即使我们只有一两个人在合适的地方，我们会代表人民畅所欲言并公开批评。
（11）虎虎不会写成语“畅所欲言”的最后一个字。
（12）互联网让你的客户享有更多畅所欲言的机会，说出他们真实的想法，喜欢你什么，不喜欢你什么。
（13）记者要使消息来源畅所欲言，就必须确保为他们的身份保密。
（14）尽管这样，一般来说，我们采访过的经理们认同，公司给予消费者畅所欲言的机会更好些，无论这些话是正面的还是负面的。
（15）尽管中国人对调查者并不总能畅所欲言，但一些迹象表明这些数字反映了一些真实的东西。
（16）矿主和建筑商在非洲看到了商机和更大的自由（自己当老板，畅所欲言，还有污染）。
（17）里湖中学的权老师在黑板上写上了成语“畅所欲言”。
（18）那些和结束对头巾限制的战斗的妇女是其中最喜欢畅所欲言的。
（19）你可能必须要成为一个强势的会议推动者，并使用一个虚拟的海螺壳，将其传递给所有的与会者，并分配给每个人5分钟的发言时间，让他们畅所欲言。
（20）他同样继续在博客上畅所欲言。
（21）无论你采用何种方式创造出这种"可接近性"，它绝对有助于你创造一个让员工畅所欲言，挑战现状，充满创新气息的工作氛围。
（22）信任关系的建立将让性工作者畅所欲言，而这只有在一种开态度开放、得到足够的尊重和没有流言纷扰的情况下才能达成。
（23）在过去的10年里，全国英语演讲比赛为参赛选手提供了畅所欲言的机会，使他们可以对与生活息息相关的各种问题发表自己的观点。
（24）在最后的谈判活动中，我也不会像上次一样哑口无言，而是畅所欲言，让我的组员们刮目相看。
（25）这群猛虎的前追随者，尽管现在处于无领导状态，允许持不同意见者畅所欲言。
（26）最近，一位顶级投行的高级经理（为了能够畅所欲言，他不愿透露姓名）评论道，这场危机正进入“第19回合”，终点依然遥不可及。
畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。
宋·黄庭坚〈与王周彦长书〉（据《豫章先生遗文·卷三》引）七月戊辰某敬报周彦贤良足下：成都吕元钧，某之故人也。解梓州而遇诸途，能道荣川土地风气之常。尝问之曰：『亦有人焉？』元钧曰：『里人王周彦者，读书好学而有高行。…』其地与蛮夷唇齿，其俗以奔薄相尚，尊爵禄而贵衣冠，乃有周彦者，其古人之流乎！岂不卓然独立於一世哉？……周彦其稽孔、孟之学而学其文，则文质彬彬，诚乎自得於天者矣！异日，将以我为知言也。纸穷不能尽所欲言，惟高明裁。[注]（1）周彦：王周彦，宋朝人，与黄庭坚相善，生卒年不详。（2）稽：音ㄐㄧ，考证、考核、查考。（3）孔、孟之学：以孔子、孟子为代表的儒家学说。为我国的思想正统。（4）文质彬彬：文采和实质均备，配合谐调。形容人举止文雅有礼。[见]『文质彬彬』。
『畅所欲言』原作『尽所欲言』。『畅』和『尽』，都有尽情的意思。黄庭坚在〈与王周彦长书〉一文中写到周彦的文章承习自儒家，他的文采和人一样美好不凡，儒雅有礼，这是得自於上天的厚爱。将来，人们一定会同意我的看法，并认为我的这些言论是有远见的。但是纸张都写完了，还是不能尽情地将心里所想说的话全部讲出来，只好请你自行决断。後来『畅所欲言』这句成语就从这里演变而出，用来指痛痛快快、毫无顾忌地把想说的话全部讲出来。出现『畅所欲言』的书证如明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯》：『熊司副开元请对，意在攻周辅延儒，故请屏人，诸臣请退，皆允之，惟延儒等请退，则谕止之，故开元不能畅所欲言。』即指熊开元当着周辅延儒的面，不能毫无顾忌地把想说的话全部讲出来。
畅：chàng 1、<形>畅通无阻；畅达；流畅。《送东阳马生序》：『撰长书以为贽，辞甚畅达。』2、<形>通晓。《出师表》：『将军向宠，性行淑均，晓畅军事。』3、<形>舒畅；畅快。《兰亭集序》：『是日也，天朗气清，惠风和畅。』4、<形>尽情；充分。《兰亭集序》：『一觞一咏，亦足以畅叙幽情。』《群英会蒋干中计》：『说罢，大笑畅饮。』5、<形>茂盛；旺盛。《孟子·滕文公下》：『草木畅茂，禽兽繁殖。』[畅茂] 茂盛。《论衡·效力》：『地力盛者，草木畅。』[畅洽] 普遍而深邃。《隋书·薛道衡传》：『而玄功畅，不局于形器；懿业远大，岂尽于揄扬。』[畅遂] 畅茂顺遂。《律吕相召赋》：『草木以之而畅。』[畅心] 充分尽情地表达心意。
所所：suǒ 1、<名>处所；地方。《硕鼠》：『乐土乐土，爰得我所。』2、<名>合理的结果；应有的归宿。《原君》：『今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。』3、<代>放在动词或动短语前，组成名词性短语。表示『……的地方』、『……的人』、『……的事物』等。《师说》：『道之所存，师之所存也。』4、<助>与『为』相呼应，构成『为……所……』的被动句式。《鸿门宴》：『不者，若属皆且为所虏。』《六国论》：『而为秦人积威之所劫』5、<数>表示不确定的数目。《西门豹治邺》：『从弟子女十人所，皆衣缯单衣。』6、<量>处；座。用于建筑物等。《魏书·尔朱荣传》：『秀容界有池三所，在高山之上。』[所以] 表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于『用来……的（手段、方法、东西等）』。表示原因，相当于『……的原因、缘故』。
欲欲：yù 1、<动>想要得到；需要。《鱼我所欲也》：『鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。』2、<动>希望。《为学》：『吾欲之南海，何如？』3、<副>将要；将。《石钟山记》：『森然欲搏人。』4、<名>愿望。《陈涉世家》：『乃诈称公子扶苏、项燕，从民之欲也。』5、<名>贪欲。《六国论》：『暴秦之欲无厌。』
言言：yán 1、<动>说；谈论。《桃花源记》：『此人一一为具言所闻。』《邵公谏厉王弭谤》：『吾能弭谤矣，乃不敢言。』2、<名>言语；言论。《鸿门宴》：『至军中，具以沛公言报项王。』《邵公谏厉王弭谤》：『王不听，于国人莫敢出言，三年，乃流王于彘。』3、<名>一字为一言。《琵琶行》：『因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。』4、<名>一句为言。《信陵君窃符救赵》：『今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？』5、<名>著作；书籍。《过秦论》：『焚百家之言，以愚黔首。』6、<助>无实在意义。《归去来辞》：『世与我相违，复驾言兮焉求？』7、词缀，多用于动词之前。《左传·僖公九年》：『既盟之后，言归于好。』[言瑞] 守信之言。[言重] 出言慎重。
畅：《辰集上》《日字部》《广韵》《集韵》□丑亮切，音唱。通畅。又达也。《易·坤卦》美在其中而畅於四支。〈疏〉有美在中，必通畅於外。《尙书序》约文申义，敷畅厥旨。又《礼·月令》命之曰畅月。〈注〉畅，充也。又《类篇》长也。又琴曲。《风俗通》命其曲曰畅。畅者，言其道之美畅。又姓。《陈留·风俗传》畅氏出齐。唐有畅当。《集韵》通作鬯。
所所：《卯集中》《户字部》《唐韵》疏举切《集韵》《韵会》爽阻切，□数上声。《说文》伐木声也。从斤，户声。又处所。《诗·郑风》献于公所。又《商颂》及尔斯所。又《汉制》车驾所在曰行在所。《蔡邕·独断》天子以四海为家，故所在曰行在所。又《关西方言》致力于一事为所。所谓绝利一源也。《书·无逸》君子所其无逸。又《召诰》王敬作所。又语辞。《论语》视其所以，观其所由。又誓辞。《论语》予所否者。《左传·僖二十四年》所不与舅氏同心者。又指物之辞。《礼·檀弓》其高可隐也。〈注〉谓高四尺所。《前汉·疏广传》问金余尙有几所。〈注〉几所，犹几许也。《张良传》父去里所复还。〈注〉里所，犹里许也。又姓。汉武帝时谏议大夫所忠。又叶襄里切，音徙。《班固·西都赋》缭以宫墙，四百余里。离宫别馆，三十六所。
欲欲：《辰集下》《欠字部》《唐韵》余蜀切《集韵》《韵会》兪玉切《正韵》余玉切，□音浴。《说文》贪欲也。从欠谷声。《徐曰》欲者，贪欲。欲之言续也。贪而不已，於文欠谷为欲。欠者开口也。谷，欲声。《礼·曲礼》欲不可从。〈疏〉心所贪爱为欲。又《礼运》何谓人情。喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学而能。又物欲。《礼·乐记》人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。《老子·道德经》不见可欲，使心不乱。又《增韵》爱也。《孟子》可欲之为善。《礼·曲礼》问疾不能遗，不问其所欲。又期愿之辞。《论语》我欲仁。《大学》欲明明德於天下。《文子·微明篇》心欲小，志欲大。又婉顺貌。《礼·祭义》其荐之也，敬以欲。又将然也。《古铭》欲堕不堕，逢王颗。《杜甫诗》浑欲不胜簪。又与慾通。《诗·大雅》匪棘其欲。〈注〉与慾同。又《集韵》《韵会》□兪戍切，音裕。义同。《扬雄·羽猎赋》壮士忼慨，殊乡别趣。东西南北，骋嗜奔欲。《潘岳·西征赋》既餐服以属厌，泊恬静以无欲。俱读裕。又叶余律切，音聿。《易林》鼎足承德，嘉谋是克。为王开庭，得心所欲。考证：（《老子·道德经》不见可欲，中心不乱。）谨照河上公注王弼注原文，中改使。（《诗·大雅》非棘其欲。）谨照原文非改匪。（《扬雄·羽猎赋》壮士忼慨，殊乡别趣。）谨照原文□改趣。
言言：《酉集上》《言字部》《唐韵》语轩切《集韵》《韵会》鱼轩切，□□平声。《说文》直言曰言，论难曰语。《周礼·大司乐注》发端曰言，答述曰语。《释名》言，宣也。宣彼此之意也。《易·乾卦》庸言之信。《书·汤誓》朕不食言。〈传〉言已出而反吞之也。《周礼·地官·大司徒》以乡八□纠万民，七曰造言之□。〈注〉伪言惑衆[音zhòng]也。《论语》寝不言。〈注〉自言曰言。《史记·商君传》貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。《唐书·徐伯彦传》言者，德之柄也，行之主也，身之文也。又辞章也。《书·洪范》五事，一曰貌，二曰言。〈疏〉言者，道其语有辞章也。《礼·曲礼》士载言。〈注〉言，谓会同要盟之辞。又一句为一言。《左传·定四年》赵□子曰：夫子语我九言。《论语》一言以蔽之。又一字为一言。《战国策》臣请三言而已矣，曰海大鱼。《前汉·东方朔传》凡臣朔固已诵四十四万言。又犹议也。《屈原·离骚》初既与余成言兮，后悔遁而有他。又号令也。《周语》有不祀则修言。又助语辞。《易·师卦》田有禽利执言。〈注〉语辞也。又《尔雅·释诂》言，我也。《诗·周南》言告师氏。〈传〉言，我也。师，女师也。又《博雅》问也。《周礼·春官》冢人：及葬，言鸾车象人。〈注〉言问其不如法度者。又《广雅》从也。又《释名》委也。又言言，高大貌。《诗·大雅》崇墉言言。〈注〉高大也。又箫名。《尔雅·释乐》大箫谓之言。〈注〉编二十三管，长尺四寸。《韵会》或作□。又官名。《书·舜典》命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。〈传〉纳言，喉舌之官。《唐书·高祖纪》攺纳言为侍中。又帻名。《后汉·舆服志》帻者，赜也。尚书赜收，方三寸，名曰纳言，示以忠正，显近职也。又地名。《诗·国风》出宿于干，饮饯于言。〈传〉适卫所经之地也。又山名。《隋书·地理志》郉州内丘县有千言山。又《山海经》大荒之中有山，名曰大言，日月所出。又州、县名。《宋史·刘翊传》有言州。《魏书·地形志》有万言县。又人言，砒石别名。《本草纲目》砒出信州，故隐信字为人言。又姓。《潜夫论》桓叔之后有言氏，韩后姬姓也。又复姓。《潜夫论》鲁之公族有子言氏。又《正韵》夷然切，音延。义同。又《集韵》牛堰切，音□。讼也。又《集韵》《正韵》□鱼巾切，音银。和敬貌。《礼·玉藻》二爵而言言斯。〈注〉言言，与誾誾同，意气和悦貌。《集韵》亦作欣。又叶真韵。《韩愈·孔戣墓铭》白而长身，寡笑与言，其尚类也，莫之与伦。又叶五刚切，音昂。《诗·商颂》鬷假无言。叶上羹平，下争强。羹音郞，平音旁，争音章。又叶五奸切，音颜。《古诗》四座且莫諠，愿听歌一言。请说铜炉器，崔嵬象南山。又叶鱼战切，音彦。《杨修·节游赋》回旋详观，目周意倦。御子方舟，载笑载言。《说文》本作□。从口，□声。□，辠也，犯法也。《释名》言之为□也，寓戒也。郑樵曰：言从舌从□。□，古上字，言出於舌上也。考证：（《论语》食不言。）谨照原文改寝不言。（《周礼·春官》〈注〉言问其不知法度者。）谨照原文不知改不如。